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Moisés recebe a lei

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Dez Mandamentos

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Dez Mandamentos, também chamado Decálogo (grego: Deka logoi [“10 palavras”]), lista de preceitos religiosos que, de acordo com várias passagens em Êxodo e Deuteronômio, foram divinamente revelados a Moisés no Monte Sinai e foram gravados em duas tábuas de pedra. Os Mandamentos são registrados de forma virtualmente idêntica em Êxodo 20: 2-17 e Deuteronômio 5: 6-21. A renderização em Exodus (Nova Versão Padrão Revisada) aparece da seguinte forma:

Quais são os dez mandamentos?

Os Dez Mandamentos são uma lista de preceitos religiosos que, de acordo com passagens em Êxodo e Deuteronômio, foram divinamente revelados a Moisés por Yahweh e gravados em duas tábuas de pedra. Eles também são chamados de Decálogo.

O que os Dez Mandamentos ensinam?

Os Dez Mandamentos estabelecem regras de adoração e proíbem ações como assassinato, roubo e adultério. Eles refletem uma moralidade comum ao antigo Oriente Médio.

Quando os Dez Mandamentos foram escritos?

O ano em que os Dez Mandamentos foram escritos é desconhecido. Os estudiosos propuseram uma ampla gama de datas com base em diferentes interpretações da origem dos mandamentos, entre os séculos 16 e 13 aC e depois de 750 aC. Essas interpretações incluem considerar os mandamentos como preceitos dados a Moisés, como um texto profético ou como um resumo da tradição legal e sacerdotal.

Como os Dez Mandamentos diferem nas diferentes tradições religiosas?

A numeração dos Dez Mandamentos difere em diferentes tradições religiosas. No judaísmo talmúdico, o “prólogo” é o primeiro mandamento, ou declaração, e as proibições contra falsos deuses e ídolos são o segundo. A tradição romana medieval considera esses elementos como um e divide o mandamento que proíbe cobiçar a esposa de outro e a propriedade de outro em dois. A tradição ortodoxa grega considera o prólogo e a proibição de falsos deuses como o primeiro mandamento e a proibição de ídolos como o segundo.

Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da escravidão não terás outros deuses antes de mim.

Não farás para ti um ídolo, seja na forma de qualquer coisa que está no céu em cima, ou na terra em baixo, ou nas águas debaixo da terra. Você não deve se curvar a eles ou adorá-los porque eu, o Senhor, seu Deus, sou um Deus zeloso, punindo os filhos pela iniqüidade dos pais, até a terceira e quarta geração daqueles que me rejeitam, mas mostrando amor constante à milésima geração daqueles que me amam e guardam meus mandamentos.

Não farás uso indevido do nome do Senhor teu Deus, pois o Senhor não absolverá ninguém que fizer mau uso do seu nome.

Lembre-se do dia de sábado e santifique-o. Seis dias você trabalhará e fará todo o seu trabalho. Mas o sétimo dia é um sábado do Senhor, seu Deus, você não fará nenhum trabalho - você, seu filho ou sua filha, seu escravo ou escrava, seu gado ou o residente estrangeiro em suas cidades. Pois em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, mas no sétimo dia descansou, portanto o Senhor abençoou o dia do sábado e o consagrou.

Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá.

Você não deve matar.

Não cometerás adultério.

Você não deve roubar.

Você não deve levantar falso testemunho contra seu vizinho.

Você não deve cobiçar a casa do seu vizinho, você não deve cobiçar a esposa do seu vizinho, ou escravo ou escrava, ou boi, ou burro, ou qualquer coisa que pertença ao seu vizinho.

As tradições diferem na numeração dos Dez Mandamentos. No judaísmo, o prólogo (“Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da escravidão”) constitui o primeiro elemento e as proibições contra falsos deuses e ídolos o segundo. A tradição romana medieval, aceita por Martinho Lutero, considera todos esses elementos como um e preserva o número 10, separando as proibições de cobiçar a esposa de outro e de cobiçar os bens alheios. Nas tradições ortodoxas gregas e reformadas protestantes, o prólogo e a proibição de falsos deuses são um mandamento e a proibição de ídolos é o segundo.

Datar os Dez Mandamentos envolve uma interpretação de seu propósito. Alguns estudiosos propõem uma data entre os séculos 16 e 13 aC porque Êxodo e Deuteronômio conectam os Dez Mandamentos com Moisés e a Aliança do Sinai entre Yahweh e Israel. Para aqueles que consideram os Dez Mandamentos um epítome dos ensinamentos proféticos, a data seria algum tempo depois de Amós e Oséias (depois de 750 AC). Se os Dez Mandamentos são simplesmente um resumo das tradições legais e sacerdotais de Israel, eles pertencem a um período ainda posterior.

Os Dez Mandamentos contêm pouco do que era novo para o mundo antigo e refletem uma moralidade comum ao antigo Oriente Médio. Eles são uma descrição das condições aceitas pela comunidade de Israel em seu relacionamento com Yahweh. As diferenças encontradas em Êxodo e Deuteronômio indicam que o processo de transmissão de geração em geração trouxe consigo modificações.

Os Dez Mandamentos não tiveram nenhuma importância particular na tradição cristã até o século 13, quando foram incorporados a um manual de instruções para aqueles que vinham confessar seus pecados. Com o surgimento das igrejas protestantes, novos manuais de instrução na fé foram disponibilizados e os Dez Mandamentos foram incorporados aos catecismos como parte fundamental da formação religiosa, especialmente dos jovens.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Brian Duignan, Editor Sênior.


Moisés recebe a lei - História

Jebel Musa, que significa "montanha de Moisés" em árabe, na ponta da península do Sinai ao sul, é uma tradição para muitos peregrinos cristãos desde o século 4 DC.

uando os israelitas chegaram ao Monte Sinai, eles acamparam na planície que se estende diante dele. O Sinai deve ter sido uma visão tremenda. A montanha foi identificada por alguns como a montanha agora conhecida como Jebel Musa (cerca de 6.000 pés de altura), mas isso é especulação. Esta ocasião importante foi um dos períodos mais importantes em toda a história do povo judeu, pois aqui eles receberam a revelação da lei de Deus e a maneira de se aproximar dele no tabernáculo sagrado.

O Midrash diz: “Se a Torá tivesse sido dada na terra de Israel, Israel poderia ter dito às nações do mundo: 'vocês não têm parte nela.' Portanto, a Torá foi dada no deserto, ou seja, em público para que todos a vissem e todos que desejam recebê-la, deixe-o vir e recebê-la & quot [Mekhilta]

Eles estavam prestes a encontrar seu Deus. O Senhor exigiu dois dias de preparação por parte da congregação para que soubessem quem estava para falar com eles e que deve haver um período de consagração antes do som de sua voz. Eles tiveram que ser limpos e todas as suas roupas tiveram que ser lavadas. Eles até tiveram que se abster de fazer sexo com suas esposas, pois seus corações e mentes estavam preparados para ouvir Deus falar.

Moisés traçou uma fronteira ao pé da montanha, além da qual nenhuma pessoa ou gado poderia passar, ou a pena seria a morte. E quando chegou o terceiro dia, havia sinais visíveis e audíveis vindos da montanha que causaram medo e tremor no acampamento.

Então aconteceu no terceiro dia, pela manhã, que houve trovões e relâmpagos, e uma nuvem densa na montanha e o som da trombeta foi muito alto, de modo que todo o povo que estava no acampamento estremeceu. E Moisés trouxe o povo para fora do acampamento para se encontrar com Deus, e eles pararam ao pé da montanha. Agora o Monte Sinai estava totalmente em fumaça, porque o Senhor desceu sobre ele no fogo. Sua fumaça subiu como a fumaça de uma fornalha, e toda a montanha tremeu muito. E quando o toque da trombeta soou longo e ficou cada vez mais alto, Moisés falou, e Deus respondeu-lhe com uma voz. Então o Senhor desceu sobre o monte Sinai, no cume do monte. E o Senhor chamou Moisés ao topo da montanha, e Moisés subiu.

Então Deus falou. Ele falou não apenas a seu servo Moisés, como havia acontecido antes, mas a toda a congregação (Êx 20: 1,19 Deuteronômio 5: 4, 22). No lugar da trombeta, o povo ouviu as próprias palavras do Senhor, embora não O tenha visto. O que eles ouviram foi o Decálogo ou Dez Palavras, a que nos referimos agora como os Dez Mandamentos. Um após o outro, da maneira mais inspiradora, Deus falou Seus Dez Mandamentos.

Os antigos sábios judeus ensinaram que Deus falou as Dez Palavras no deserto aberto e as declarou na língua de todas as nações. Isso porque os Mandamentos não foram feitos apenas para Israel, mas representam um resumo dos deveres humanos que se aplicam a todos os homens.

No entanto, quando Deus terminou de falar, o povo estava tão apavorado que implorou a Moisés que interviesse e comunicasse as palavras de Deus a eles. A voz de Deus os fez temer a morte, e por isso pediram a Moisés que fosse para a escuridão e falasse com Deus.

Moisés subiu na montanha por 40 dias. O que Moisés recebeu de Deus foram as leis e a aliança promulgada entre Deus e seu povo. O registro dessas leis está contido em mais de três capítulos da Bíblia (Êx 20: 22-24: 4). Eles cobrem as leis relativas ao altar, escravos, assassinato, ofensas civis, direitos de propriedade, deveres sociais, ética e muitos outros.

Quando os judeus deixaram o Egito, eles foram informados de que 7 semanas depois eles estariam recebendo a Lei (Heb. Torá) no Sinai. Deus levantaria a montanha sobre suas cabeças, símbolo de um dossel de casamento judaico (Heb. Chuppah) para transmitir a imagem de que Deus é verdadeiramente casado com Seu povo. Os judeus até hoje ainda contam os 49 dias da Páscoa (Pentecostes) ao Pentecostes (Shavuot) e são chamados de dias de Sephirah. Sephirah vem de duas palavras hebraicas, Sephir (Livro) e Yah (O Nome de Deus).

Quando Moisés voltou para a congregação, ele contou a eles todas as palavras do Senhor e as várias ordenanças e então todos eles responderam:

Êxodo 24: 3. & quotTodas as palavras que o Senhor disse, faremos. & quot

O dia seguinte foi um dos mais importantes de sua história porque legalizaram uma aliança com Deus. Este foi apontado como o dia em que "esses escravos hebreus se tornaram uma nação". Eles receberam uma revelação divina e responderam a ela entrando no convênio obrigatório que Deus lhes ofereceu.

A definição bíblica para aliança (Testamento) é & acordo de cota entre duas partes. & Quot A palavra hebraica para aliança é b'rit e na verdade significa & quot para cortar a aliança. & Quot. Foi cortada pelo derramamento de sangue e pelo caminhar entre as duas partes de carne (Gn 15). Um b'rit não podia ser quebrado. Ao fazer um convênio, você faz uma promessa solene de amor e proteção mútua.

Um Pacto é um acordo vinculativo entre duas ou mais pessoas e as Escrituras mencionam vários feitos entre um homem e outro, como Jacó e Labão, e Davi e Jônatas. Mas a aliança realmente importante foi aquela feita entre Deus e o homem. Esse tipo de aliança era diferente de um acordo humano no qual as duas partes se aproximavam em um nível igual. Na aliança divina, Deus, sendo o único que poderia realmente cumprir a aliança, alcançou o homem como um ato total de graça e tornou a aliança obrigatória porque Sua Palavra é um juramento.

O fato de Deus ter estabelecido uma aliança formal com os filhos de Israel imediatamente após sua fuga do Egito foi de grande significado. Eles eram um povo fraco e desmoralizado que antes havia sido escravos, mas Deus se ofereceu para torná-los uma teocracia poderosa (uma nação com Deus como o Rei invisível). No dia em que a aliança foi legalizada, Moisés construiu um altar de pedra ao pé da montanha e ergueu doze pilares, um para cada uma das tribos de Israel. Sacrifícios eram feitos e metade do sangue dos animais era aplicado no altar do Senhor. Este é o primeiro registro nacional de abate de animais.

Depois que o sacrifício foi feito, Moisés leu publicamente todo o livro da Aliança aos ouvidos do povo. Essa leitura de toda a Lei também deveria ser realizada publicamente a cada sete anos na Festa das Barracas. Mais uma vez, eles deram sua resposta de bom grado, dizendo:

Êxodo 24: 7 E eles disseram: 'Tudo o que o Senhor tem falado faremos e obedeceremos'.

Deus fez a aliança com eles sabendo muito bem que eles quebrariam sua promessa. Mas, novamente, o Pacto não se baseou em seu desempenho, mas inteiramente na integridade de Deus. Moisés então aspergiu o povo:

Êxodo 24: 8 E Moisés tomou o sangue, aspergiu sobre o povo e disse: "Este é o sangue do pacto que o Senhor fez convosco segundo todas estas palavras."

Depois de subir a montanha, Moisés permaneceu na presença divina por quarenta dias enquanto novas revelações lhe eram dadas. O registro desses quarenta dias a sós com Deus cobre sete capítulos do Livro do Êxodo (25-31). Ao longo desse período, Deus deu instruções a Moisés sobre como os homens deveriam se aproximar dele. E é durante essa revelação que encontramos pela primeira vez a palavra 'tabernáculo' - uma palavra que deveria aparecer bem mais de quatrocentas vezes na Bíblia.

Vash'kanti - mikdash - li - v'assoo - b'tocham

"E que eles me façam um santuário, para que eu habite no meio deles" (possa estar neles).

Mas chegaremos lá em um minuto. A seguir, veremos a rebelião.

Direito autoral ? 1998 The Bible Knowledge Accelerator

& quotE que me façam um santuário, para que eu possa habitar no meio deles & quot - Êxodo 25: 8

O propósito e o cerne da lei - Uma Mensagem Devocional

O Tabernáculo do Antigo Israel era um santuário que foi dado em uma visão a Moisés como um modelo e construído pelos filhos de Israel. A promessa de Deus era que Ele habitaria no Santo dos Santos, acima do Propiciatório da Arca da Aliança.

Por que estudar o tabernáculo?

A) 50 capítulos mencionam o tabernáculo

Porque pelo menos 50 capítulos (13-Ex, 18-Lev, 13-Num, 2-Deut, 4-heb) na Bíblia falam da construção, do ritual, do sacerdócio, do carregamento do tabernáculo e do significado de tudo. Além disso, muitos outros lugares nas Escrituras falam em linguagem figurada a respeito do tabernáculo. Em muitos estudos bíblicos, esse assunto é esquecido e considerado insignificante.

B) O Rasgo do Véu

O próprio Deus pensou muito na importância do tipo, conforme mostrado pelo rasgar do véu:

Mateus 27: 50-51 E Jesus clamou novamente em alta voz e rendeu o Seu espírito. Então, eis que o véu do templo foi rasgado em dois de alto a baixo e a terra estremeceu e as rochas se partiram,

Se não entendemos o significado nas Escrituras do santo dos santos e do véu, perdemos informações extremamente significativas sobre o que exatamente a morte de Cristo significou para a humanidade pecadora.

C) O Tabernáculo é um tipo de Cristo:

Lembre-se do que a Palavra diz, & quotToda a Escritura é dada por inspiração (soprada por Deus) de Deus. & quot Quando olhamos para a Bíblia, devemos lembrar que ela é completamente inspirada por Deus. Quando olhamos para cada Palavra, devemos nos lembrar que cada Palavra é especificamente inspirada por Deus. Essa era a visão de Cristo quando se tratava das Escrituras, essa era a visão dos apóstolos, e deve ser nossa visão. Esta é a própria Palavra de Deus. Não contém apenas a Palavra de Deus, ou apenas aponta para a experiência religiosa, esta é a Palavra de Deus.

É de se admirar, então, que cada detalhe e palavra sobre o tabernáculo tenham significado espiritual? Quando olhamos para a própria estrutura do tabernáculo e suas peças únicas de mobília redentora, encontramos grande simbolismo e tipologia neles. Lembre-se, tudo era um dedo apontando para o Messias. O tabernáculo, como um tipo, projetado especificamente e em detalhes por Deus, apontaria para o caráter e aspectos do ministério de Cristo. Quanto mais nos familiarizamos com o tabernáculo, mais nos familiarizamos com Cristo e tudo o que Ele significa para nós. Que grande razão para se familiarizar com as Escrituras a respeito do tabernáculo.

Hb 10:20 por um caminho novo e vivo que Ele consagrou para nós, através do véu, isto é, Sua carne,

Colossenses 2:17 que são sombras das coisas que estão por vir, mas a substância é de Cristo.

Jo 1:14 E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a Sua glória, a glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.

D) É uma representação do verdadeiro tabernáculo no céu:

O Senhor deseja que estejamos cientes de Sua natureza e caráter. Mesmo os anjos não entendem completamente a natureza e o caráter de Deus, mas eles aprendem observando Seu trato com Sua igreja (Ef 3). As coisas estão realmente acontecendo na dimensão celestial e o Senhor quer nos revelar o que aconteceu no céu após a ressurreição de Cristo. Há um verdadeiro tabernáculo nos lugares celestiais e Cristo realmente apareceu diante do trono do céu como o Cordeiro de Deus (Ap 5). Não há dúvida de que algumas dessas coisas são um mistério, mas quanto mais nos aproximamos de Deus e de Sua Palavra, mais Ele se aproxima de nós.

Hb 9:11 Mas Cristo veio como Sumo Sacerdote das coisas boas que viriam, com o maior e mais perfeito tabernáculo não feito por mãos, isto é, não desta criação.

E) A presença dentro do Santo dos Santos habita dentro do crente em Jesus:

Jesus disse que eu sou o templo (Mishkan) de Deus. Quando a glória (hebraico Sh'chinah) descia como um tornado ou funil através do telhado do santo dos santos e a Presença se manifestava no propiciatório entre os querubins depois que o sangue foi aspergido, esse foi o mishkan. Essa Presença foi o que Jesus disse que vivia dentro Dele. E de fato Paulo disse sobre a igreja: “Não sabeis que sois o templo (Mishkan) de Deus?” Nós, como corpo de Cristo, temos a mesma Presença habitando em nós. Deus não habita em edifícios agora, mas dentro de Seu povo.

1 Co 6:19 Ou não sabes que o teu corpo é templo do Espírito Santo que está em ti, que tens de Deus e que não és teu?

F) Seu ensino cobre quase todas as verdades do Novo Testamento.

O estudo do tabernáculo é tão rico em significado para o cristão e tão repleto de significado messiânico que podemos passar a vida inteira estudando-o e apenas começar a compreender as riquezas e a profundidade da verdade que está dentro do estudo do tabernáculo .

Rm 15: 4 & quotTodas as coisas que foram escritas antes foram escritas para o nosso ensino. & Quot

G) Estudar o Tabernáculo fortalecerá absolutamente nossa fé na Bíblia.

Esteja certo de que qualquer pessoa que investigou os detalhes maravilhosos do tabernáculo confessará que a Bíblia é mais do que apenas um livro. Nenhum homem poderia ter pensado nisso. A Bíblia é a Palavra de Deus.

& quotToda a Escritura é inspirada por Deus. & quot


De Moisés ao Pentecostes?

Durante a época de Moisés, Deus estabeleceu um festival para celebrar a colheita dos grãos. O primeiro dia da festa ficou conhecido como Dia de Pentecostes (Levítico 23: 15-21). Depois que Jesus ascendeu ao céu, Deus revelou um novo significado espiritual para o Pentecostes. Naquele dia, o Espírito Santo prometido chegou e a igreja de Jesus Cristo nasceu!

Embora os discípulos e outros tenham sido seguidores de Jesus antes disso, não havia nenhum "corpo de Cristo" ao qual eles pudessem pertencer. No Pentecostes, tudo isso mudou. O Espírito de Deus batizou os crentes no Senhor Jesus, tornando-os um com Ele (1 Coríntios 12: 13-14). Agora eles tinham um relacionamento totalmente novo com o Senhor: daquele ponto em diante, o Espírito Santo viveu a vida de Cristo por meio deles, e eles permaneceram em Jesus por meio do Seu Espírito.

Que diferença a presença interior do Espírito fez em suas vidas. Não eram mais homens temerosos que fugiam, nem eram pessoas que cuidavam de seus próprios interesses. Agora eles foram transformados em um grupo coeso que "estava continuamente se dedicando ao ensino dos apóstolos e à comunhão, ao partir do pão e à oração. E todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum ”(Atos 2: 42-44).

Nosso próprio “dia de Pentecostes” pessoal ocorre na salvação, quando somos habitados pelo Espírito Santo e batizados no corpo mundial de Cristo. A presença do Espírito é dada de forma permanente a todo aquele que crê, pois Ele é a garantia da nossa salvação. Que diferença o Espírito de Deus está fazendo em sua vida?

Extraído de "A Presença do Espírito Santo"por In Touch Ministries (usado com permissão).


Moisés recebe a lei - História

Brandt, Edward J., "The Law of Moses and the Law of Christ" in Sperry Symposium Classics: The Antigo Testamento, ed. Paul Y. Hoskisson (Provo e Salt Lake City: Centro de Estudos Religiosos, Brigham Young University e Deseret Book 2005), 133–153.

Edward J. Brandt é o diretor da Divisão de Avaliação do Departamento de Correlação de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.

Quando muitas pessoas ouvem as palavras "a lei de Moisés", tendem a associar essa lei a algo muito indesejável - um programa ou sistema que é totalmente externo e temporal e tão distante do que eles esperariam ou esperariam estar associado o evangelho de Cristo para que alguns se perguntem se há algum valor nele. Essa visão da lei de Moisés é falsa.

A lei de Moisés não poderia influenciar a vida de uma pessoa, a menos que essa pessoa tivesse alguma medida e porção do Espírito do Senhor em sua vida. A falta dessa influência espiritual causou grandes dificuldades no antigo Israel. Eles perderam o espírito da lei, e é por isso que a lei se tornou um fardo, conforme ilustrado posteriormente no registro das escrituras. Todas as obras padrão, não apenas o Antigo e o Novo Testamento, ensinam esta lei. Uma perspectiva adequada desta lei fornece uma dimensão significativa para a compreensão do evangelho.

O texto mais importante para nos ajudar a apreciar plenamente o espírito e o propósito da lei de Moisés é o Livro de Mórmon. O povo do Livro de Mórmon manteve o espírito da lei de Moisés e isso os serviu bem. Sua fiel observância finalmente ajudou a preparar um grupo receptivo para receber o Messias em seus dias.

Em uma grande revelação sobre o sacerdócio, Doutrina e Convênios 84, o Senhor estabeleceu um importante alicerce para a compreensão da relação entre a lei de Moisés e a lei de Cristo. Depois de revisar a linha de autoridade ao conferir o sacerdócio nos tempos antigos, lemos:

E o Senhor confirmou um sacerdócio também sobre Aarão e sua semente, por todas as suas gerações, sacerdócio esse que também continua e permanece para sempre com o sacerdócio que é segundo a ordem mais sagrada de Deus.

E esse sacerdócio maior administra o evangelho e contém a chave dos mistérios do reino, sim, a chave do conhecimento de Deus.

Portanto, em suas ordenanças, o poder da piedade é manifesto. [Ou seja, nas ordenanças do Melquisedeque, ou superior, o sacerdócio é o poder da divindade manifesto.]

E sem as suas ordenanças [ou as ordenanças do sacerdócio superior] e a autoridade do sacerdócio, o poder da piedade não se manifesta aos homens na carne

Pois sem isso [isto é, as ordenanças do templo] nenhum homem pode ver a face de Deus, sim, o Pai, e viver. (D & ampC 84: 18-22)

Esta passagem é freqüentemente usada e mal utilizada por anti-Mórmons contra as reivindicações da Primeira Visão. Eles gostam de citar o versículo 22 fora do contexto, argumentando que se você tem que ter o sacerdócio para ver a face de Deus e viver, então, eles perguntam, como foi possível para Joseph Smith ter a visão reivindicada porque ele ainda não tinha recebeu o sacerdócio. Tal interpretação é uma luta contra o contexto da passagem. O contexto adequado dessa revelação é que sem as ordenanças do sacerdócio maior [as ordenanças do templo], nenhum homem pode ver a face de Deus e viver em Sua presença.[1] Esses versículos fornecem uma perspectiva verdadeira do propósito e poder das ordenanças do sacerdócio. Em seguida, segue as explicações das escrituras da lei de Moisés:

Agora, este Moisés ensinou claramente aos filhos de Israel no deserto, e procurou diligentemente santificar seu povo para que eles pudessem ver a face de Deus

Mas eles endureceram o coração e não puderam suportar sua presença, portanto o Senhor em sua ira, pois sua ira se acendeu contra eles, jurou que não deveriam entrar em seu descanso enquanto no deserto, cujo descanso é a plenitude de sua glória. [Entrar no descanso do Senhor é entrar em Sua presença - em Sua glória.]

Portanto, [como conseqüência dessa rebelião] ele tirou Moisés do meio deles, e o Santo Sacerdócio também

E o sacerdócio menor continuou [agora pergunte-se, o que o ministro do sacerdócio menor?], Sacerdócio que contém a chave do ministério de anjos e do evangelho preparatório

Evangelho esse que é o evangelho do arrependimento e do batismo, e da remissão dos pecados, e a lei dos mandamentos carnais, que o Senhor em sua ira fez com que continuasse com a casa de Arão entre os filhos de Israel até João, a quem Deus ressuscitou , sendo cheio do Espírito Santo desde o ventre de sua mãe. (D & ampC 84: 23-27)

Doutrina e Convênios diz que a lei de Moisés consiste no evangelho preparatório e na lei dos mandamentos carnais. O evangelho preparatório inclui os elementos de fé em Jesus Cristo, arrependimento e batismo. Somos aconselhados a “achegar-nos a Cristo”, o que em última análise significa tornar-nos semelhantes a Cristo. O Senhor estabeleceu um caminho para nos ajudar a alcançar esse objetivo. Existem muitos passos significativos ao longo do caminho, todos centralizados no evangelho de Jesus Cristo. Alguns fundamentos abrem a porta e colocam a pessoa no caminho. Esses fundamentos são chamados de primeiros princípios do evangelho: fé em Jesus Cristo, arrependimento, batismo. Eles fazem parte do evangelho preparatório, que faz parte da lei de Moisés. Outras escrituras incluem a lei do sacrifício ou holocausto como parte integrante do evangelho preparatório. [2] Doutrina e Convênios 84 indica que o Senhor acrescentou algo a essas coisas fundamentais. Ele o descreveu no versículo 27 como a “lei dos mandamentos carnais”. O propósito da lei dos mandamentos carnais era ajudar os filhos de Israel a se concentrarem nos fundamentos básicos do evangelho. Esses dois elementos, então - o evangelho preparatório e a lei dos mandamentos carnais - são o que comumente chamamos de lei de Moisés. [3]

  1. Evangelho Preparatório
    uma. Oferta queimada
    b. Fé em Jesus Cristo, arrependimento e batismo
    c. Os dez Mandamentos
    d. A lei da aliança
  2. Lei dos Mandamentos Carnais
    uma. Ordenanças - ofertas
    b. Performances - incluindo leis dietéticas e de purificação

Para descrever com precisão a lei de Moisés, teríamos que dizer que ela continha a parte básica do evangelho de Jesus Cristo. Nunca foi pretendido ser algo à parte, separado ou mesmo inferior ao evangelho de Cristo. Era simplesmente para ajudar as pessoas em seu enfoque e compreensão.

Uma perspectiva instrutiva sobre essa lei é encontrada em Mosias 13 no Livro de Mórmon. Este é o grande discurso proferido pelo profeta Abinádi enquanto trabalhava com os iníquos sacerdotes do rei Noé. Eles haviam questionado o profeta, perguntando o significado de um versículo de Isaías 52: “Quão formosos sobre os montes são os pés do que anuncia as boas novas” (Mosias 12:21 ver também Isaías 52: 8). O profeta respondeu e no processo revelou algo da natureza da lei de Moisés que o povo de Noé estava praticando:

“E agora eu vos digo que foi conveniente que houvesse uma lei dada aos filhos de Israel, sim, uma lei muito estrita, pois eles eram um povo obstinado, rápido em cometer iniqüidades e lento em se lembrar do Senhor, sua Deus Portanto, foi dada a eles uma lei, sim, uma lei de atuações e ordenanças, uma lei que deviam observar estritamente dia a dia, para mantê-los na lembrança de Deus e de seu dever para com ele ”(Mosias 13: 29-30).

O versículo 30 afirma que essa lei, que incluía a lei dos mandamentos carnais, consistia em uma lei de ordenanças e atuações. As ordenanças e apresentações eram instrumentos de ensino da lei dos mandamentos carnais. Um sinônimo para a palavra carnal é carne. A lei dos mandamentos carnais era, portanto, mandamentos destinados a ajudar os filhos de Israel a controlar a carne - a desenvolver autocontrole e autodisciplina em sua vida. Era para ajudá-los a controlar suas vidas para que pudessem começar a se concentrar nos fundamentos básicos que os levariam a Cristo. Esse era seu propósito principal e o espírito e a intenção da lei dos mandamentos carnais.

Talvez uma breve explicação dos dois sistemas - ordenanças e apresentações - possa ser útil. As ordenanças tinham a ver com a lei das ofertas. No antigo Israel, várias ofertas eram oferecidas pelos filhos de Israel, algumas delas com um propósito especial: a oferta pacífica, a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa. [4] Os primeiros dez capítulos de Levítico fornecem as instruções das escrituras para essas ofertas.

A oferta de paz [5] tinha como objetivo ajudar as pessoas a expressarem que fizeram as pazes com Deus, que enfrentaram seus problemas na vida. Foi oferecido em um daqueles momentos da vida em que a pessoa estava em paz, pronta para dar o próximo passo no desenvolvimento e crescimento pessoal. Os filhos de Israel foram convidados a reconhecer serem abençoados com essa paz em suas vidas por meio da oferta pacífica. [6]

A oferta de paz também era chamada de oferta de voto e oferta de agradecimento. Realizada periodicamente, a oferta de votos [7] era um compromisso com os convênios que os israelitas haviam feito. Para o antigo Israel, isso tinha um valor semelhante ao que tem a participação do sacramento na Igreja hoje. A oferta de gratidão era para oferecer graças [8] a Deus pelas grandes bênçãos que foram estendidas aos israelitas, Sua graça e Sua bondade em suas vidas. Em Lucas 2: 22–23, descobrimos que José e Maria foram ao templo para oferecer uma oferta. Foi uma oferta de gratidão porque eles receberam uma bênção de paz na dádiva deste Filho que veio para sua família e, mais importante, para Israel, para o mundo inteiro.

Todas essas ofertas eram ofertas de livre arbítrio, não por ordem ou sob demanda. Essas ofertas serviam para ajudar os israelitas a se concentrarem em Deus e em seu relacionamento com Ele, e para eles reconhecerem quem lhes deu grandes bênçãos em suas vidas.

A oferta pelo pecado e a oferta pela culpa eram as ofertas mais importantes segundo a lei dos mandamentos carnais. Uma oferta pelo pecado [9] foi dada em reconhecimento de que uma pessoa enfrentou os pecados de sua vida que geralmente não eram bem conhecidos pelos outros. Havia pecados de omissão, ou pecados no coração e nos pensamentos, não tanto exteriormente quanto interiormente. A oferta pela culpa, [10] por outro lado, foi um resultado direto das transgressões externas. Uma parte integrante da oferta pela culpa era a exigência de que o participante se arrependesse do pecado e fizesse algum tipo de restituição. A lei era muito específica sobre os tipos de restituições que deveriam ser oferecidas. Por exemplo, se alguém roubou cinco das melhores ovelhas de outro homem, a lei exigia que ele devolvesse o dobro, ou dez. Se as pessoas fossem realmente sinceras em respeitar a lei, pensariam duas vezes antes de pedir emprestadas as ovelhas de seus vizinhos. Em alguns casos, a lei exigia uma recompensa ou restituição de apenas 20 por cento, mas em outros casos, era de até 100 por cento. [11]

Agora, qual era o propósito da oferta pelo pecado e da oferta pela culpa? Para ensinar as pessoas a se arrependerem e a obterem o poder do arrependimento em suas vidas pessoais, para que possam desenvolver autocontrole e entrar no caminho que conduz à salvação. Esse era o propósito simples disso. Uma pessoa poderia seguir a prática externa da lei e nunca fazê-lo com toda a intenção? sim. Isso sempre acontece quando uma pessoa participa do sacramento sem pensar? Eles também tiveram que lutar com suas intenções em sua prática religiosa. Essas ofertas eram as principais ordenanças que faziam parte da lei dos mandamentos carnais.

Havia também a oferta alçada, ou oferta movida, [12] que era uma oferta muito especializada dada apenas pelos sacerdotes. Era possível, por exemplo, se você escolhesse o tipo certo de animal, oferecer uma oferta para todas as ofertas. Alguns têm o conceito errado de que os israelitas entravam correndo todos os dias queimando ovelhas ou cabras. Esse não era o propósito da oferta. Normalmente, uma família apresentava uma oferta uma ou duas vezes por ano em uma ocasião especial, como em uma festa ou conferência, o nascimento de um filho ou outros eventos especiais, ou quando eles resolveram seus problemas e realmente queriam um renovação e um refresco. Se eles tivessem recursos suficientes, eles forneciam as ovelhas ou a cabra. Caso contrário, a lei, em alguns casos, permitia substituições menores. [13] Eles levavam a oferta para o tabernáculo ou, mais tarde na história, para o templo, onde o sacerdote os receberia no portão. A família não tinha permissão para passar do recinto da congregação para a área para ofertas e sacrifícios. Os sacerdotes pegaram o animal e o abateram cerimonialmente. O sacerdote tinha permissão para receber ou ficar com a pele como parte do pagamento por seu serviço. [14] Algumas das partes internas foram queimadas e algumas foram descartadas de outras maneiras. [15] Os animais abatidos foram preparados de maneira especial para ensinar o povo da Expiação. Em seguida, a família levava o animal das ofertas para casa, assava-o e fazia uma refeição religiosa especial em comemoração às coisas que estavam tentando realizar, ou era levado à família do sacerdote, dependendo do tipo de oferta dada. [ 16]

O padre não tinha tempo para criar rebanhos como os outros, então ele tinha permissão para ficar com um quarto de um animal como pagamento por seu serviço. Ele geralmente pegava um dos quartos dianteiros do animal. Novamente um trouxe o animal ao sacerdote, e ele o levou para o recinto. Podia-se observá-lo enquanto preparava o animal para a família. Ele pegou a pele e provavelmente deu para um de seus filhos que o atendiam lá, e então ele removeu a moeda que deveria ser o pagamento de sua família. Ele então pegou aquela moeda e ergueu-a, apontando para a área onde o indivíduo estava esperando, e o sacerdote a ergueu ou acenou acima de sua cabeça, indicando: “Este é o meu pagamento”. Em seguida, o indivíduo reconheceu: "Sim, esse é o seu pagamento". Esse foi o levantamento ou a oferta de onda - pagamento por seu serviço. [17]

O sacerdote era obrigado a dar o dízimo de sua porção. Ele levou uma pequena quantidade da carne para o altar e reconheceu que era um presente de Deus pelo serviço que ele havia prestado como portador do sacerdócio em favor de um dos filhos de Israel. [18] Então ele poderia levar aquele assado para casa para sua família e eles seriam cuidados. Era um sistema muito prático e tudo tinha significado para permitir que as pessoas se concentrassem em suas vidas pessoais e para ajudá-las a desenvolver o autocontrole.

As atuações da lei dos mandamentos carnais são enumeradas em vários lugares no Antigo Testamento - tais como, não misture as colheitas no campo. [19] Os israelitas não deviam semear aveia e cevada juntos. Eles não podiam ter três fileiras de milho e quatro fileiras de ervilhas. Eles não deviam misturar o tecido das vestimentas - nem lã com linho, por exemplo. As fibras tiveram que ser separadas. Qual era o propósito de tais apresentações? Para lembrá-los de seus convênios. Quando eles semearam um campo, eles sempre foram lembrados de que Israel era parte do povo da aliança, e eles não deveriam se misturar com nações fora da aliança. Esse simples lembrete tinha o objetivo de lembrá-los de seus convênios. Esses são apenas uma amostra de uma infinidade de exemplos, todos com um propósito prático.

O Livro de Mórmon ensina a respeito do espírito pleno de todas essas leis que foram reveladas. Em 2 Néfi 11: 4 lemos: “Eis que minha alma se deleita em provar a meu povo a verdade da vinda de Cristo, pois para esse fim foi dada a lei de Moisés e todas as coisas que foram dadas por Deus pela começo do mundo, até o homem, são a tipificação dele. ”

Observe como Néfi os lembra de que tudo o que está envolvido nas práticas da lei de Moisés, conforme ele identificou, estava associado a Cristo e foi feito com a intenção de levá-los a Cristo.

E, apesar de acreditarmos em Cristo, guardamos a lei de Moisés e aguardamos com firmeza em Cristo, até que a lei seja cumprida.

Pois, para esse fim foi dada a lei, pelo que a lei se tornou morta para nós e somos vivificados em Cristo por causa de nossa fé, mas guardamos a lei por causa dos mandamentos.

E falamos de Cristo, nos regozijamos em Cristo, pregamos sobre Cristo, profetizamos de Cristo e escrevemos de acordo com nossas profecias, para que nossos filhos saibam em que fonte podem buscar a remissão de seus pecados.

Portanto, falamos a respeito da lei para que nossos filhos conheçam a moralidade da lei e eles, por conhecerem a moralidade da lei, possam esperar aquela vida que está em Cristo e saber para que fim a lei foi dada [que eles podem procurar para que fim a lei foi dada, tudo para se concentrar em Cristo]. E depois que a lei foi cumprida em Cristo, eles não precisam endurecer o coração contra ele quando a lei deveria ser abolida. (2 Néfi 25: 24–27)

O Espírito do Senhor foi essencial para o pleno significado desse sistema de apresentações e ordenanças.

Exemplos adicionais de apresentações podem ser citados na grande festa da Páscoa estabelecida em Êxodo 11 e 12 no Antigo Testamento. Muitos símbolos nesta festa estão associados à Expiação. Alguns deles são muito óbvios, por exemplo, o animal primogênito - o cordeiro sem mancha. [20] Estude o livro de Levítico em detalhes para ver como os sacerdotes deveriam abater o cordeiro. Eles tiveram o cuidado de nunca quebrar os ossos. A garganta deveria ser cortada de uma maneira especial para que o sangue saísse totalmente. Qual foi o significado de tudo isso? Para ensinar e lembrar da Expiação de Cristo. [21]

Havia outros tipos de apresentações mais sutis. Primeiro, o animal escolhido deveria ser suficiente para alimentar o grupo que se hospedava em casa. Deveria ser, no entanto, apenas o suficiente para alimentar todos os presentes, porque a lei exigia que fosse totalmente consumido. [22] Em outras palavras, o sacrifício do animal tinha que ser completo ou total. Para usar a linguagem do Livro de Mórmon, seria um sacrifício infinito semelhante à Expiação “infinita”. [23] Não haveria sobrado nenhum. Se sobrasse um pouco, seria queimado. Por que eles colocaram o sangue no batente da porta? Porque somente sob a aliança de Cristo, ou sob o sangue do Cordeiro, Israel poderia ser salvo. Ou seja, a menos que caiamos sob os efeitos do sangue da Expiação de Jesus Cristo, não há salvação em Israel. [24]

Existem muitas ramificações no simbolismo e nas práticas das festas no antigo Israel. Como Néfi disse: “Fomos vivificados em Cristo por causa de nossa fé” (2 Néfi 25:25). Esta declaração é realmente verdadeira, mas apenas se alguém tiver o Espírito do Senhor. Os profetas do Livro de Mórmon viram esse sistema de leis com essa perspectiva e teve grande poder em sua vida. Em 2 Néfi 5:10, Néfi relata esta observação e prática: “E observamos guardar os julgamentos e os estatutos e os mandamentos do Senhor em todas as coisas de acordo com a lei de Moisés”.

Em Jacó 4: 5, o irmão de Néfi testificou sobre o efeito da lei de Moisés em todas as eras:

Eis que eles acreditaram em Cristo e adoraram o Pai em seu nome, e também nós adoramos o Pai em seu nome. E para este propósito guardamos a lei de Moisés, apontando nossas almas para ele [não apenas como forma de lembrança, você vê até mesmo as práticas foram para ajudá-los em suas vidas pessoais a começar a trilhar o caminho e encontrar edificação dela] e por essa razão é santificado para nós para a retidão, assim como foi considerado a Abraão no deserto como obediente aos mandamentos de Deus ao oferecer seu filho Isaque, que é uma semelhança de Deus e seu Filho Unigênito.

O profeta Alma também ensinou:

Sim, e guardaram a lei de Moisés, pois era conveniente que ainda guardassem a lei de Moisés, pois ela não foi totalmente cumprida. Mas não obstante a lei de Moisés, eles esperavam a vinda de Cristo, considerando que a lei de Moisés era um tipo de sua vinda, e crendo que eles deveriam manter essas atuações externas até o tempo em que ele deveria ser revelado a eles. Agora, eles não supunham que a salvação viesse pela lei de Moisés, mas a lei de Moisés serviu para fortalecer sua fé em Cristo e, assim, eles mantiveram uma esperança pela fé, para a salvação eterna, confiando no espírito de profecia, que falava de essas coisas que estão por vir. (Alma 25: 15–16)

Portanto, é conveniente que haja um grande e último sacrifício e então haverá, ou é conveniente que haja, uma parada no derramamento de sangue, então a lei de Moisés será cumprida sim, ela será totalmente cumprida , todo jota e til, e nenhum terá passado. E eis que este é todo o significado da lei, cada ponto apontando para aquele grande e último sacrifício e esse grande e último sacrifício será o Filho de Deus, sim, infinito e eterno. (Alma 34: 13–14)

O que dizer dos tempos do Novo Testamento? Como era compreendido o verdadeiro espírito da lei nos dias do Salvador e Seus apóstolos? Em Lucas 24:44 está uma declaração significativa. Jesus lembrou aos discípulos o que tinha acontecido quando Ele estava com eles e então disse que "todas as coisas devem ser cumpridas, o que foi escrito no a lei de Moisés [qual é o foco da lei de Moisés? Cristo é o foco, Ele é o propósito], e nos profetas [seus testemunhos eram do Messias], e nos salmos, a meu respeito ”(ênfase adicionada).

Qual livro do Antigo Testamento foi a escritura mais freqüentemente citada por Jesus e os apóstolos no Novo Testamento? [25] O livro dos Salmos. Qual foi a segunda escritura mais citada no Novo Testamento por Jesus e os Apóstolos? O livro de Isaías, do qual cerca de 80 por cento é escrito em forma poética. Por que eles escolheriam esses dois livros em vez de outros? Porque as pessoas conheciam melhor esses livros específicos. Para o povo comum (os beduínos) no deserto, a tradição semítica do Oriente Médio era que as pessoas se sentassem ao redor das fogueiras e cantassem as canções de sua herança religiosa. Os escritos poéticos (canções) eram principalmente os Salmos e Isaías. Eles os memorizaram, ou pelo menos partes deles, por meio do sistema tribal de transmissão oral estabelecido há muito tempo. Eles aprenderam a cantar com os livros de Salmos e Isaías, pois esses livros eram os mais facilmente acessíveis para eles. O terceiro livro mais citado no Novo Testamento é o livro de Deuteronômio e depois outros livros do Pentateuco. Em comparação com os Salmos e Isaías, no entanto, eles são quase insignificantes, porque a maioria das pessoas tinha pouca familiaridade ou, na melhor das hipóteses, acesso limitado ao restante do registro das escrituras. Em vista dos ensinamentos do Salvador e de Seu lembrete do que as fontes das escrituras ensinavam Dele, Seu testemunho foi que, se alguém tivesse o espírito dessas escrituras, todas apontariam para Ele.

Em um momento especial, quando alguns tiveram permissão de ir até o apóstolo Paulo em seu local de residência em Roma, ele os ensinou sobre seu grande ministério e testemunho e testemunho como apóstolo. “E quando lhe designaram um dia, muitos foram a ele para seu hospedagem a quem ele expôs e testificou o reino de Deus, persuadi-los a respeito de Jesus, tanto fora da lei de Moisés, quanto fora dos profetas”(Atos 28:23 ênfase adicionada).

Quando o espírito da lei de Moisés é realmente compreendido, pode-se ensinar sobre Cristo? Paulo o fez, e ele o usou com poder enquanto ensinava.

No primeiro capítulo do Evangelho de João, o Apóstolo relata o poder do próprio espírito da lei com grande poder e testemunho: “No dia seguinte, Jesus iria à Galiléia e encontraria a Filipe, e disse-lhe: Segue mim. Agora Filipe era de Betsaida, a cidade de André e Pedro. Filipe encontrou Natanael e disse-lhe: Nós o encontramos, de quem Moisés na lei, e os profetas escreveram, Jesus de Nazaré, o filho de José ”(ênfase adicionada de João 1:43). Eles haviam encontrado o Messias. É este Messias, este Cristo, de quem a lei de Moisés ensinou, bem como outros profetas. Aqueles que tinham o verdadeiro espírito da lei na época do Novo Testamento ou na época do Livro de Mórmon reconheceram a eficácia e o poder da lei de Moisés em ajudá-los a enfocar o que os levaria a Cristo.

O que fez com que muitos do povo de Deus se desviassem do propósito da lei? Novamente, o Livro de Mórmon fornece a resposta:

Eis, meus irmãos, quem profetiza, que profetize ao entendimento dos homens, porque o Espírito fala a verdade e não mente. Portanto fala das coisas como realmente são e como realmente serão; portanto, essas coisas nos são manifestadas claramente, para a salvação de nossa alma. [Se você é capaz de manter o espírito da lei de Moisés, isso lhe dá foco e fundamento para conduzi-lo à salvação.] Mas eis que não somos apenas testemunhas dessas coisas, pois Deus também as falou aos profetas da antiguidade.

Mas eis que os judeus eram um povo obstinado e desprezaram as palavras claras, mataram os profetas e procuraram coisas que não podiam compreender. Portanto, por causa de sua cegueira, cegueira essa que veio ao olhar para além do alvo [quando eles perderam o espírito disso, eles não podiam manter o foco, eles não sabiam a direção que estavam indo e os problemas desenvolvidos], eles precisam cair para Deus tirou-lhes a clareza e entregou-lhes muitas coisas que não podem compreender, porque assim o desejaram. E porque o desejaram, Deus o fez, para que tropeçassem. (Jacó 4: 13-14)

O registro do Novo Testamento fornece uma excelente ilustração desse problema. Mateus 9:16 e 17 discute uma metáfora de que tecido novo não é colocado ou costurado com tecido velho e vinho novo não é colocado em odres velhos. [26] Esses versículos certamente ilustram um princípio que parece estar fora de contexto com a lei de Moisés. Na Tradução de Joseph Smith (TJS), encontramos o Profeta Joseph Smith acrescentou quatro versículos, o que sugere que algo foi perdido no texto. Esse texto restaurado dá uma perspectiva do problema que os israelitas enfrentaram por terem olhado além do marco.

Disseram-lhe então os fariseus: Por que não nos receberás com o nosso batismo, visto que guardamos toda a lei?

Jesus, porém, lhes disse: Não guardais a lei. Se vocês tivessem guardado a lei, vocês teriam me recebido [se vocês tivessem o espírito da lei, vocês saberiam o que eu estava tentando ensinar-lhes], porque eu sou aquele que deu a lei.

Não te recebo com o teu baptismo, porque para nada te aproveita.

Pois, quando o que é novo vier, o velho estará pronto para ser descartado. (JST, Mateus 9: 18-21)

O que tinha acontecido? Por que os judeus usaram a frase “nosso batismo” em vez de “seu batismo”? O batismo fazia parte do evangelho preparatório da lei de Moisés. [27] O apóstolo Paulo, em 1 Coríntios 10, dá testemunho de que Israel foi batizado no Mar Vermelho com Moisés. [28] Doutrina e Convênios 84 é um testemunho que confirma que esse princípio era inerente à lei que os antigos praticavam. O Livro de Mórmon presta testemunho de que o batismo fazia parte da lei de Moisés, que eles trouxeram com eles, pois sua prática se encontra no registro do início ao fim. [29] Mas os judeus haviam perdido o espírito e o poder disso e o confundiram e, por fim, o combinaram com, ou, em alguns casos, o substituíram por outra coisa. Algumas das apresentações dadas pela lei dos mandamentos carnais eram uma série de lavagens e limpezas que deveriam ser realizadas em diferentes momentos da vida das pessoas. Houve muitas lavagens de purificação. [30] Alguns deles tinham propósitos muito práticos, mas tudo o que era feito sob a lei dos mandamentos carnais era baseado espiritualmente. As apresentações tinham como objetivo ensinar um princípio ou dar foco e perspectiva. Portanto, não havia separação, por assim dizer, da igreja e do estado, do temporal e do espiritual.

Mas quando Judá (os judeus) caiu em apostasia e perdeu o sacerdócio, eles tomaram o princípio do batismo e algumas dessas lavagens e os misturaram, formando uma nova interpretação e iniciando a tradição que ainda é praticada hoje. Eles chamam isso de Mikveh, que significa "coleta de água". É um banho ritual, uma imersão, de limpeza ou lavagem. [31] Judeus de interpretações religiosas variadas usam-no de várias maneiras diferentes. Alguns fazem isso apenas uma ou duas vezes na vida, enquanto outros o fazem com frequência. Em Qumran, perto do Mar Morto, há vários desses tanques de lavagem. Eles se parecem com fontes batismais, mas são o Mikveh (banho) dos judeus que viviam lá. [32] A antiga fortaleza de Massada também possui essas piscinas. [33] As escavações ao sul do Monte do Templo em Jerusalém também revelam muitos mikveh. [34]

A reintrodução dos princípios do evangelho nos dias de Jesus veio com João, que deveria preparar o caminho. Houve grande preocupação com a imersão ou limpeza das pessoas por João Batista? Não. Eles nunca levantaram uma questão sobre isso. Porque? Porque o Mikveh banho de purificação era uma prática comum e parte de seu culto religioso. Não foi uma coisa estranha. Na verdade, a lei judaica diz que a forma mais pura de lavagem no Mikveh está com um riacho em execução. [35] Quando João decidiu batizar no rio Jordão, ele escolheu o tanque de lavagem mais puro que sua tradição permitia. Por que, então, toda a contenda sobre João Batista? Por causa de sua mensagem! Ele se anunciou como enviado para preparar o caminho para o Messias. [36] Foi a franqueza dessa afirmação teológica que ameaçou os líderes judeus. Ele também veio com a autoridade e o poder do sacerdócio para batizar e restaurou a ordenança do batismo em sua devida ordem. A grande bacia do templo de Salomão era uma fonte batismal para os vivos. [37] Esse conhecimento foi perdido no registro do Velho Testamento como o temos. É por isso que este texto restaurado no relato de Mateus do ensino do Salvador aos fariseus que desenvolveram outra tradição é tão importante.

A história completa do Mikveh banho é muito difícil de rastrear. Na época em que a tradição oral registrada dos judeus foi estabelecida, que é chamada de Mishná, a tradição e prática do Mikveh estava firmemente no lugar. Obviamente, tinha raízes no Antigo Testamento. A Mishná geralmente é datada de 200 a.C. o Mikveh banho é uma forma apóstata de batismo que veio desde os tempos do Antigo Testamento com este propósito modificado. O significado total da ordenança batismal havia sido perdido para eles. A tradição Mishnaic especificava que o convertido ao Judaísmo deve cumprir três requisitos. [38] Primeiro, os convertidos do sexo masculino tiveram que ser circuncidados. Em segundo lugar, todos os convertidos deveriam se lavar por imersão em um Mikveh banho. [39] Terceiro, eles deveriam oferecer sacrifícios no templo. Muitos judeus nunca foram capazes de fazer tal peregrinação durante o tempo do templo. Como então eles cumpriram o requisito do sacrifício? Eles contrataram outra pessoa para oferecer um sacrifício por procuração por eles. Depois que o templo foi destruído, como a exigência de sacrifício foi satisfeita? O substituto rabínico tradicional para a lei de sacrifícios e ofertas era a oração e o estudo da Torá. [40]

Em Mateus 23 está um grande discurso de Jesus que revela alguns princípios adicionais que eram pedras de tropeço para o Israel rebelde:

Então falou Jesus à multidão e aos seus discípulos, dizendo: Os escribas e os fariseus sentam-se no assento de Moisés:

Tudo, portanto, tudo o que eles mandam você observar, naquela observa e pratica, mas não praticais as suas obras; porque eles dizem e não praticam.

Pois eles amarram fardos pesados ​​e difíceis de suportar, e colocam eles nos ombros dos homens, mas eles eles mesmos não os moverá com um dos dedos.

Mas todas as suas obras eles fazem para serem vistos pelos homens: eles alargam seus filactérios e alargam as orlas de suas vestes. (Mateus 23: 1-5 ênfase adicionada)

Cristo condenou abertamente algumas das parafernálias e tradições religiosas que já haviam sido usadas por muito tempo entre os judeus de Sua época. Ele mencionou especificamente as caixas de filactérios que eram usadas para suas orações e seus xales de oração. [41] Ele condenou essas práticas como não estando no espírito da lei. Ele os descreveu como "fardos pesados ​​a serem carregados". Essas e outras práticas adicionais são freqüentemente confundidas com a lei de Moisés. Também a partir de algumas das atuações da lei dos mandamentos carnais, desenvolveu-se todo um sistema de tradições que são interpretações errôneas e distorções da lei de Moisés. Essas tradições privaram os filhos de Israel do espírito da lei de Moisés e roubaram-lhes o poder e a direção que essa lei poderia lhes dar. A condenação do Salvador continua:

“Mas ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas! porque fechais o reino dos céus aos homens, porque nem entrais vós mesmos, nem permitis que os que entram entrem. Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque devorais as casas das viúvas e, sob pretexto, fazeis longas orações; por isso recebereis maior condenação ”(Mateus 23: 13–14).

“Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas! porque percorreis o mar e a terra para fazeres um prosélito e, quando o fizeres, o tornais duas vezes mais filho do inferno do que antes era como vós ”(TJS, Mateus 23:12 ver também Mateus 23:15).

Cristo é muito condenatório neste cenário. Porque? Porque eles superaram até mesmo o prosélito (o convertido) com essas falsas tradições. Mais tarde, no mesmo capítulo, Ele ensinou outro grande princípio: “Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas! pois vocês pagam dízimo de hortelã, erva-doce e cominho, e omitiram as questões mais importantes da lei [vocês perderam todo o espírito e direção disso, e o que isso significa na vida de uma pessoa, como], julgamento, misericórdia, e fé: estas deviam ter feito e não deixar as outras por fazer ”(Mateus 23:23).

Outra passagem bíblica conhecida do Novo Testamento, Lucas 14:34, parece ter pouco a ver com a lei de Moisés. “O sal é bom; mas, se o sal perder o sabor, com que se deve temperar?”

A Tradução de Joseph Smith fornece o contexto adequado para esta passagem como um exemplo das tradições farisaicas: “Então, alguns deles vieram a ele, dizendo: Bom Mestre, temos Moisés e os profetas, e quem quer que viva por eles, não viverá tem vida? E Jesus respondeu, dizendo: Vós não conheceis a Moisés nem os profetas porque, se os tivesses conhecido, creríeis em mim, porque para isso foram escritos.Porque eu fui enviado para que vocês tenham vida. Portanto, compará-lo-ei ao sal, que é bom, mas se o sal perder o sabor, com que se deve temperar? ” (JST, Lucas 14: 35–37).

Eles haviam corrompido a lei - o sal - a ponto de o sal perder o sabor. Suas tradições contaminaram a lei, e ela perdeu seu propósito e poder de trazer pessoas a Cristo.

O efeito líquido dessas tradições sobre os adeptos da lei de Moisés nos dias dos apóstolos é descrito na revelação moderna: “E aconteceu que os filhos, sendo criados em sujeição à lei de Moisés, deram ouvidos à tradições de seus pais e não creram no evangelho de Cristo, onde se tornaram profanos ”(D & ampC 74: 4).

Lembre-se do que o apóstolo Paulo disse sobre a lei em Gálatas 3: 17-25:

E digo isto, que o pacto que foi confirmado diante de Deus em Cristo, a lei, que foi quatrocentos e trinta anos depois, não pode anular, de que deveria tornar a promessa sem efeito.

Porque, se a herança é da lei, já não é promessa; mas Deus a deu a Abraão por promessa.

Portanto, por que serve a lei? Foi acrescentado por causa das transgressões, até que viesse a semente a quem a promessa foi feita e ordenada pelos anjos nas mãos de um mediador.

Agora, um mediador não é um mediador de um, mas Deus é um.

A lei é, então, contra as promessas de Deus? Deus me livre: pois se tivesse havido uma lei dada que poderia ter dado vida, na verdade, a justiça deveria ter sido pela lei.

Mas a Escritura encerrou tudo sob o pecado, para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos que crêem.

Mas antes que a fé viesse, éramos mantidos sob a lei, encerrados na fé que deveria ser revelada posteriormente.

Portanto a lei foi nosso aio para conduzir-nos a Cristo, para que pela fé fôssemos justificados.

Mas depois que essa fé veio, não estamos mais sob o comando de um mestre-escola.

Por que a lei dos mandamentos carnais foi dada? “Foi adicionado por causa de transgressões.” A que foi adicionado? O evangelho preparatório. E qual era o propósito da lei adicional dos mandamentos carnais? Para ensinar os filhos de Israel como se arrepender, para que eles pudessem aumentar o Espírito em suas vidas para se tornarem mais focados e virem a Cristo. Em Gálatas 3:24, Paulo faz uma grande declaração na qual descreve a lei como um “aio para nos conduzir a Cristo”. A Tradução de Joseph Smith acrescenta uma mudança muito significativa: “A lei foi nosso mestre-escola até Cristo” (TJS, Gálatas 3:24). A lei não era apenas para nos levar a Cristo, mas um mestre-escola até que Cristo viesse, e então foi cumprido.

A lei e seus propósitos, particularmente a lei dos mandamentos carnais, foram cumpridos no primeiro advento de Cristo, tanto para a Igreja estabelecida na Terra Santa [42] como também para os povos das Américas. Jesus declarou que esta lei foi cumprida Nele e que, portanto, tinha um fim:

E aconteceu que quando Jesus disse essas palavras, percebeu que havia alguns entre eles que se maravilhavam e se perguntavam o que ele gostaria de ver com a lei de Moisés, pois não compreenderam que as coisas antigas haviam passado e que todas as coisas tornou-se novo.

E ele disse-lhes: Não vos maravilheis por eu ter dito que as coisas velhas já passaram e que todas as coisas se tornaram novas.

Eis que vos digo que se cumpriu a lei que foi dada a Moisés.

Eis que eu sou aquele que deu a lei e eu sou aquele que fez convênio com meu povo Israel; portanto, a lei em mim se cumpriu, porque vim cumprir a lei, por isso ela tem um fim.

Eis que eu não destruo os profetas, pois todos os que não se cumpriram em mim, em verdade vos digo que todos serão cumpridos.

E porque vos disse que as coisas velhas já passaram, não destruo o que foi falado a respeito das coisas que estão por vir.

Pois eis que o convênio que fiz com meu povo não foi totalmente cumprido, mas a lei que foi dada a Moisés acabou em mim.

Eis que eu sou a lei e a luz. Olha para mim e persevera até o fim e vivereis, porque aquele que perseverar até o fim eu darei a vida eterna. (3 Néfi 15: 2–9)

Em 2 Coríntios 3, o apóstolo Paulo escreveu aos santos de Corinto que eram, em sua maioria, convertidos do judaísmo:

Visto que fostes manifestamente declarados ser a epístola de Cristo ministrada por nós, escrita não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas em tábuas carnais do coração.

E essa confiança temos por meio de Cristo na direção de Deus:

Não que sejamos suficientes para pensar qualquer coisa como de nós mesmos, mas nossa suficiência é de Deus

Quem também nos tornou ministros competentes do novo testamento [ou da nova aliança], não da letra, mas do espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica. (2 Coríntios 3: 3-6)

A chave que tornou a lei de Moisés operante em suas vidas foi a capacidade dos israelitas de obter e manter o espírito dela. Se eles seguissem apenas a letra da lei, ela se tornaria morta para eles. Muitos, hoje, tendem a interpretar a lei de Moisés apenas com “a letra”. Isso é um erro. A lei de Moisés vista na perspectiva correta tinha o Espírito e o poder e tornou possível que as pessoas obtivessem o Espírito em suas próprias vidas.

A escritura continua: “Mas as suas mentes foram cegadas; porque até hoje permanece o mesmo véu que foi tirado da leitura do Antigo Testamento, cujo véu se desfez em Cristo” (2 Coríntios 3:14). Quando Cristo é reconhecido no Antigo Testamento, então vem a compreensão e o amor por ele! Mas até hoje, quando Moisés (ou o Antigo Testamento) é lido, “o véu está sobre o coração deles” (2 Coríntios 3:15). Paulo nos deu a chave que remove o véu da mente: “Porém, quando se voltar para o Senhor, o véu será tirado” (2 Coríntios 3:16). A Tradução de Joseph Smith adiciona duas palavras que dão um enfoque mais claro: seu coração. No entanto, “quando o coração deles se voltar para o Senhor, o véu será tirado” (TJS, 2 Coríntios 3:16). Em outras palavras, deve haver humildade, disposição para o ensino, mansidão e obediência. A remoção do véu torna possível ao indivíduo se arrepender e vir a Cristo. Esse era o verdadeiro espírito da lei de Moisés.

Nós já vagamos por um “deserto” como um povo? Temos uma “lei de Moisés” acrescentada por causa das transgressões? Estamos realmente prontos para construir Sião? Qual é então o verdadeiro propósito da lei do dízimo e do programa de Serviços de Bem-Estar? Temos “professores” para nos levar à consagração, a Sião, para nos preparar para o Milênio? O Presidente Joseph F. Smith declarou profeticamente:

Esperamos ver o dia, se vivermos o suficiente (e se alguns de nós não viverem o suficiente para ver isso, há outros que verão), quando cada conselho do Sacerdócio na Igreja de Jesus Cristo dos Últimos Dias Os santos compreenderão que seu dever assumirá sua responsabilidade, magnificarão seu chamado e ocuparão seu lugar na Igreja. . . . Quando esse dia chegar, não haverá tanta necessidade do trabalho que está sendo feito agora pelas organizações auxiliares, porque será feito pelos quóruns regulares do sacerdócio. O Senhor planejou e compreendeu isso desde o início e tomou providências na Igreja por meio das quais todas as necessidades podem ser atendidas e satisfeitas por meio das organizações regulares do sacerdócio. [43]

Os auxiliares e os vários programas não são “mestres de escola” para nós? Somos realmente tão diferentes do antigo Israel?

Que o Senhor nos abençoe e nos ajude para que possamos capturar o espírito da lei de Moisés, pois testifico que ela era parte integrante do evangelho de Jesus Cristo e sua intenção era levar essas pessoas a Cristo e ajudá-las a se tornarem semelhantes a Cristo. . Devemos esperar que o cumprimento de nossas “leis e atuações” também tenha um efeito semelhante em nos levar a um caráter mais semelhante ao de Cristo.

[1] Joseph Fielding Smith, Respostas às perguntas do evangelho, 5 vols. (Salt Lake City: Deseret Book, 1979), 3: 115–17 5: 84–86.


The Burning Bush

3: 1 Ora, Moisés apascentava o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Midiã; e conduziu o rebanho para a parte posterior do deserto, e chegou ao monte de Deus, a Horebe.
3: 2 E o anjo do Senhor apareceu-lhe numa chama de fogo, saindo do meio de uma sarça; e ele olhou, e eis que a sarça queimou a fogo, e não se consumiu.
3: 3 E Moisés disse: Vou agora virar-me, e ver este grande espetáculo, porque a sarça não se queima.
3: 4 Vendo, pois, o Senhor que se virava para ver, Deus o chamou do meio da sarça, e disse: Moisés, Moisés! E ele disse: Aqui estou eu.
3: 5 E disse ele: Não te chegues para cá; tira os sapatos dos pés, porque o lugar em que estás é terra santa.
3: 6 Disse mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. E Moisés escondeu o rosto porque tinha medo de olhar para Deus.
3: 7 E disse o Senhor: Certamente tenho visto a aflição do meu povo que está no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus feitores, porque conheço as suas dores
3: 8 E desci para livrá-los da mão dos egípcios, e para fazê-los subir daquela terra para uma terra boa e espaçosa, para uma terra que mana leite e mel para o lugar dos cananeus e os hefeus, e os amorreus, e os perizeus, e os heveus, e os jebuseus.
3: 9 Agora, pois, eis que o clamor dos filhos de Israel é vindo a mim; e também tenho visto a opressão com que os egípcios os oprimem.
3:10 Vem agora, pois, eu te enviarei a Faraó, para que retires do Egito o meu povo, os filhos de Israel.
3:11 E Moisés disse a Deus: Quem sou eu, para ir a Faraó e tirar do Egito os filhos de Israel?
3:12 E ele disse: Certamente estarei contigo e isto [será] um sinal de que eu te enviei; quando tiras tirares o povo do Egito, servireis a Deus neste monte.
3:13 Moisés, porém, disse a Deus: Eis que eu for aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós, e eles me dirão: Qual é a sua nome? o que devo dizer a eles?
3:14 E disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU; e ele disse: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós.
3:15 E disse mais Deus a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: O Senhor Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó, me enviou a vós. [é] o meu nome para sempre e este [é] o meu memorial de geração em geração.
3:16 Vai, reúne os anciãos de Israel, e dize-lhes: O Senhor Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, apareceu-me, dizendo: Certamente vos tenho visitado, e [vi] o que é feito a você no Egito:
3:17 E eu disse: Eu vos farei subir da aflição do Egito para a terra dos cananeus, e dos heteus, e dos amorreus, e dos perizeus, e dos heveus, e dos jebuseus, para uma terra que flui com leite e mel.
3:18 E eles ouvirão a tua voz; e virás, tu e os anciãos de Israel, ao rei do Egito, e dirás a ele: O Senhor Deus dos hebreus se encontrou conosco; vamos, nós te pedimos, caminho de três dias no deserto, para que possamos sacrificar ao Senhor nosso Deus.
3:19 E estou certo de que o rei do Egito não vos deixará ir, não, não por mão forte.
3:20 E estenderei a minha mão, e ferirei o Egito com todas as minhas maravilhas que farei no meio dele; e depois ele vos deixará ir.
3:21 E eu darei graça a este povo aos olhos dos egípcios; e acontecerá que, quando fordes, não ireis vazios.
3:22 Mas toda mulher tomará emprestado à sua vizinha, e à que peregrina em sua casa, jóias de prata, e jóias de ouro, e vestidos; e as poreis sobre vossos filhos, e sobre vossas filhas, e vós destruirá os egípcios.

4: 1 E Moisés respondeu e disse: Mas eis que não me crerão, nem ouvirão a minha voz; porque dirão: O Senhor não te apareceu.
4: 2 E o Senhor lhe disse: Que é isso na tua mão? E ele disse: Uma vara.
4: 3 E ele disse: Lançai-o no chão. E ele a lançou no chão, e ela se tornou uma serpente e Moisés fugiu de diante dela.
4: 4 Disse mais o Senhor a Moisés: Estende a mão e segura-a pela cauda. E ele estendeu a mão, e a pegou, e ela se tornou uma vara em sua mão:
4: 5 para que creiam que o Senhor Deus de seus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, te apareceu.
4: 6 E o Senhor disse-lhe mais: Põe agora a mão no teu seio. E pôs a sua mão no seio; e quando a tirou, eis que a sua mão estava leprosa como a neve.
4: 7 E ele disse: Põe novamente a mão no teu seio. E ele colocou a mão em seu seio novamente e arrancou-o de seu seio, e eis que foi transformado novamente como sua [outra] carne.
4: 8 E será que, se não acreditarem em ti, nem derem ouvidos à voz do primeiro sinal, acreditarão na voz do último sinal.
4: 9 E será que, se não acreditarem também nestes dois sinais, nem derem ouvidos à tua voz, tomarás da água do rio e a derramarás sobre a terra seca; e a água que tiras do rio se tornará em sangue seco.
4:10 Moisés, porém, disse ao Senhor: Senhor meu, não sou eloqüente, nem até agora, nem desde que falaste a teu servo; mas eu sou lento na palavra e tardio na língua.
4:11 E o Senhor lhe disse: Quem fez a boca do homem? ou quem faz o mudo, ou surdo, ou o que vê, ou o cego? não sou eu o Senhor?
4:12 Vai, pois, agora, e serei com a tua boca, e te ensinarei o que hás de dizer.
4:13 Respondeu ele: Senhor meu, envia, peço-te, por mão daquele a quem tu hás de enviar.
4:14 E a ira do Senhor se acendeu contra Moisés, e ele disse: Não é Arão, o levita, teu irmão? Eu sei que ele pode falar bem. E também, eis que ele vem ao encontro de ti; e quando te vir, ele se alegrará em seu coração.
4:15 E tu lhe falarás, e porás as palavras na sua boca; e eu serei com a tua boca e com a sua boca, e vos ensinarei o que haveis de fazer.
4:16 E ele será o teu porta-voz perante o povo; e ele o será; sim, ele será para ti em lugar de boca, e tu serás para ele em lugar de Deus.
4:17 E tomarás esta vara na tua mão, com a qual farás sinais.
4:18 E foi Moisés, voltou a Jetro, seu sogro, e disse-lhe: Deixa-me ir, peço-te, e volta para meus irmãos que estão no Egito, e vede se ainda vivem. E Jetro disse a Moisés: Vai em paz.
4:19 Disse mais o Senhor a Moisés em Midiã: Vai, volta ao Egito, porque morreram todos os homens que procuravam a tua morte.


Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, Josué, Juízes, 1 Samuel, 1 Reis, 2 Reis, 1 Crônicas, Esdras, Neemias, Salmos, Isaías, Jeremias, Daniel, Miquéias, Malaquias, Mateus 8: 4, 17: 3-4 , 19: 7-8, 22:24, 23: 2 Marcos 1:44, 7:10, 9: 4-5, 10: 3-5, 12:19, 12:26 Lucas 2:22, 5:14 , 9: 30-33, 16: 29-31, 20:28, 20:37, 24:27, 24:44 João 1:17, 1:45, 3:14, 5: 45-46, 6:32 , 7: 19-23 8: 5, 9: 28-29 Atos 3:22, 6: 11-14, 7: 20-44, 13:39, 15: 1-5, 21, 21:21, 26: 22, 28:23: Romanos 5:14, 9:15, 10: 5, 19 1 Coríntios 9: 9, 10: 2 2 Coríntios 3: 7-13, 15 2 Timóteo 3: 8 Hebreus 3: 2-5, 16, 7:14, 8: 5, 9:19, 10:28, 11: 23-29 Judas 1: 9 Apocalipse 15: 3.

Príncipe do Egito, pastor, pastor, profeta, legislador, mediador da aliança, líder nacional.


O Faraó tinha medo dos escravos israelitas porque eram tantos e ordenou que todos os meninos fossem mortos. A mãe de Moisés o protegeu. “Ela viu que ele era um bebê especial e o manteve escondido por três meses” (Êxodo 2: 2).

Quando ela não conseguiu mais escondê-lo, ela fez um pequeno barco, colocou-o nele e escondeu o bebê Moisés nos juncos às margens do rio Nilo. Ele não ficou lá muito tempo antes de ser resgatado pela filha do Faraó. Sendo incapaz de cuidar dele, ela contratou uma mulher hebraica para fazer o trabalho. Esta mulher simplesmente era a mãe de Moisés.


O que é a aliança mosaica?

A Aliança Mosaica é uma aliança condicional feita entre Deus e a nação de Israel no Monte Sinai (Êxodo 19-24). Às vezes é chamado de Pacto do Sinai, mas é mais frequentemente referido como Pacto Mosaico, uma vez que Moisés era o líder escolhido por Deus para Israel naquela época. O padrão da aliança é muito semelhante a outras alianças antigas daquela época porque é entre um rei soberano (Deus) e seu povo ou súditos (Israel). No momento do convênio, Deus lembrou ao povo sua obrigação de obedecer à Sua lei (Êxodo 19: 5), e o povo concordou com o convênio quando disseram: "Tudo o que o Senhor falou, faremos!" (Êxodo 19: 8). Esta aliança serviria para separar a nação de Israel de todas as outras nações como povo escolhido de Deus e era tão igualmente vinculante quanto a aliança incondicional que Deus fez com Abraão, porque também é uma aliança de sangue. A Aliança Mosaica é uma aliança significativa tanto na história redentora de Deus quanto na história da nação de Israel por meio da qual Deus soberanamente escolheria abençoar o mundo com Sua Palavra escrita e a Palavra Viva, Jesus Cristo.

A aliança mosaica foi centrada em torno de Deus dando Sua lei divina a Moisés no Monte Sinai. Para entender as diferentes alianças na Bíblia e sua relação umas com as outras, é importante entender que a aliança mosaica difere significativamente da aliança abraâmica e posteriores alianças bíblicas porque é condicional em que as bênçãos que Deus promete estão diretamente relacionadas às de Israel obediência à Lei mosaica. Se Israel for obediente, Deus os abençoará, mas se eles desobedecerem, Deus os punirá. As bênçãos e maldições associadas a esta aliança condicional são encontradas em detalhes em Deuteronômio 28. As outras alianças encontradas na Bíblia são alianças de promessa unilaterais, nas quais Deus se compromete a fazer o que prometeu, independentemente do que os destinatários da promessa promessas podem servir.Por outro lado, o Pacto do Mosaico é um acordo bilateral, que especifica as obrigações de ambas as partes do pacto.

A aliança mosaica é especialmente significativa porque nela Deus promete fazer de Israel “um reino de sacerdotes e uma nação santa” (Êxodo 19: 6). Israel deveria ser a luz de Deus para o mundo escuro ao seu redor. Eles deveriam ser uma nação separada e chamada para fora para que todos ao seu redor soubessem que eles adoravam Yahweh, o Deus que guarda a aliança. É significativo porque foi aqui que Israel recebeu a Lei Mosaica que deveria ser um mestre-escola apontando o caminho para a vinda de Cristo (Gálatas 3: 24-25). A Lei Mosaica revelaria às pessoas sua pecaminosidade e sua necessidade de um Salvador, e é a Lei Mosaica que o próprio Cristo disse que Ele não veio para abolir, mas para cumprir. Este é um ponto importante porque algumas pessoas ficam confusas ao pensar que guardar a Lei salvava as pessoas no Antigo Testamento, mas a Bíblia é clara que a salvação sempre foi somente pela fé, e a promessa de salvação pela fé que Deus fez a Abraão como parte da aliança abraâmica ainda permaneceu em vigor (Gálatas 3: 16-18).

Além disso, o sistema sacrificial da Aliança Mosaica não tirava realmente os pecados (Hebreus 10: 1-4), ele simplesmente prefigurava o carregamento do pecado por Cristo, o sumo sacerdote perfeito que também era o sacrifício perfeito (Hebreus 9: 11-28 ) Portanto, a própria Aliança Mosaica, com todas as suas leis detalhadas, não poderia salvar as pessoas. Não é que houvesse qualquer problema com a própria Lei, pois a Lei é perfeita e foi dada por um Deus santo, mas a Lei não tinha poder para dar às pessoas uma nova vida, e as pessoas não eram capazes de obedecer à Lei perfeitamente ( Gálatas 3:21).

A Aliança Mosaica também é conhecida como a Antiga Aliança (2 Coríntios 3:14 Hebreus 8: 6, 13) e foi substituída pela Nova Aliança em Cristo (Lucas 22:20 1 Coríntios 11:25 2 Coríntios 3: 6 Hebreus 8 : 8 8:13 9:15 12:24). A Nova Aliança em Cristo é muito melhor do que a antiga Aliança Mosaica que substitui porque cumpre as promessas feitas em Jeremias 31: 31-34, conforme citado em Hebreus 8.


Moisés recebe a lei - História

As últimas notas da canção de agradecimento haviam morrido ao longo da costa do Mar da Arábia, o grito de triunfo sobre os amalequitas conquistados foi silenciado: e Israel estava acampado no deserto do Sinai. Toda a vizinhança do Monte Horeb é descrita por viajantes tardios como surpreendentemente sublime, e o próprio monte, embora não tão elevado, como alguns outros na vizinhança, tendo, no entanto, um efeito maravilhoso por seus vários e distintos picos, mais um elevado do que o outro. No sopé desta montanha, nossos ancestrais acamparam, no início do terceiro mês eles haviam chegado, portanto, àquele local, onde havia sido predito a Moisés, (ver acima, cap. Ix) os israelitas deveriam adorar a Deus, após sua deixando o Egito.

Portanto, foi aqui que Moisés foi chamado pela primeira vez perante toda a congregação, para receber o anúncio da vontade de Deus. Foi-lhe ordenado (Êxodo, cap. Xix, v.3-6): & quot Assim dirás à casa de Jacó e contará aos filhos de Israel: vocês viram o que eu fiz ao Egito e te levei nas asas da águia, e trouxe você para mim. E agora, se você obedecer Minhas palavras e observar Meu convênio, então você será para Mim um povo mais amado do que qualquer outra nação, pois toda a terra é Minha. E vós sereis para Mim um reino de sacerdotes e uma nação sagrada. "Vamos entender bem esta mensagem, pois então descobriremos facilmente em que termos o Todo-Poderoso prometeu ser nosso amigo, e em que circunstâncias seríamos os queridos pessoas amadas. & # 151 Anteriormente a este momento, os israelitas haviam sido informados de que sua redenção da escravidão ocorreria, não por causa de qualquer coisa que eles mesmos tivessem feito, mas unicamente por causa da aliança com Abraão, Isaque e Jacó, e o promessas feitas a eles. & # 151 Os israelitas, estando agora livres, foram informados: primeiro, que era Deus, e não Moisés, por cujo poder eles foram redimidos ainda mais, que o Todo-Poderoso posteriormente & # 151 como a águia que protege sua prole do perigo & # 151 os protegeu e os livrou do dilúvio, da fome, da sede e da espada e por último, que se agora concordassem com as condições, que Ele proporia, então, eles deveriam ter direito à continuação de Sua proteção e cuidado protetor. Embora Deus pudesse, depois de Sua bondade para com eles, ter, de acordo com as noções humanas de gratidão, exigiu sua obediência, mas Ele colocou diante deles Sua intenções, pela sua aceitação ou recusa. Ensinando-nos assim, que nunca devemos presumir ditar a uma pessoa que está em dívida conosco, qualquer coisa que por acaso possa ser desagradável para ela, mas que sempre devamos obter sua submissão por meio de gentil persuasão. & # 151 Bem, então & # 151 Deus propôs aos filhos de Israel que eles recebessem a Sua peculiar proteção e amor, no caso eles obedeceriam aos seus mandamentos e observar os termos da aliança, a ser proposto a eles. & # 151 Ele também justificou essa preferência deles dizendo: & quotTodo o mundo é meu, & quot significando, desde que você escolha voluntariamente para observar meus estatutos, não nação tem um direito reclamar de Meu favorecimento a você mais do que a outros, pois todas as nações são igualmente Minhas, e todas devem, no final das contas, merecer ser chamadas pelo Meu nome, mas, visto que devo começar com um, para promulgar Minha lei em a primeira instância para eles, é justo e justo que eu, que sou o criador e mestre de tudo, deva ser deixado para escolher naquela pessoas, que eu, em Minha sabedoria superior, considero mais adequadas e mais merecedoras do que qualquer outra, para serem as depositárias de Meus estatutos, até que o resto da humanidade também esteja apto a adotar Minha vontade como seu guia, e Minha lei como seu código.

Pode algum filósofo avançar e afirmar que os israelitas não estavam mais bem preparados do que qualquer outro povo, então ou mesmo agora, para este grande propósito de Deus? Eles já estavam desconectados de qualquer outra nação, eles não tinham casa, mas Aquele eles esperavam adquirir com a ajuda de seu Deus, portanto, não precisavam fazer grandes sacrifícios pessoais isolando-se do resto do mundo quando, pelo contrário, teria sido muito difícil reformar um povo cujas maneiras eram uma vez resolvida, e esta dificuldade não teria sido nem um pouco ampliada, quando esta mesma mudança de costumes deve tê-los colocado como uma marca de ódio a todas as nações vizinhas, cujos modos eram anteriormente semelhantes aos deles, e com quem eles tinham viveu em amizade. & # 151 Independentemente desse motivo, os israelitas já estavam mais familiarizados com revelação do que qualquer outra pessoa, e suas maneiras provavelmente não eram tão corruptas. & # 151 Além disso, os israelitas estavam preparados para receber a lei de Deus por meio de sentimentos de gratidão para com Ele pelos favores marcantes que haviam recebido, o que era, como havia sido mostrado, outra razão poderosa para confiar a lei a eles.

Para voltar ao assunto em consideração, & # 151 os israelitas receberam a promessa de felicidade e salvação, & # 151 porque Deus disse, eles deveriam ser um povo santo, & # 151 se, por sua parte, acatarem as condições propostas e cumprirem os deveres que lhes são exigidos. Que seja bem observado, que Deus aqui diz claramente, que o a justiça de um homem é suficiente para garantir sua salvação, pois ele nem mesmo sugere a menor maneira de um salvador, ou para falar mais claramente, de um mediador entre Deus e o homem. De acordo com esta definição, que dificilmente pode ser contestada, podemos descansar com segurança nossa esperança de salvação em nossa obediência à vontade de Deus e em nossa observância de Seus preceitos, e não devemos esperar ser salvos por qualquer ser, exceto o Eterno, pois só ele é nosso Apoiante, nosso Salvador e nosso Redentor.

Assim que Moisés pregou a mensagem de Deus, todo o povo respondeu unanimemente (não juntos). & quotTudo o que o Eterno falou faremos. & quot Quando Moisés levou de volta esta resposta a Deus, ele foi ainda notificado de que Ele viria a ele em uma nuvem densa, para que o povo pudesse ouvir, quando Ele falasse a ele e a Deus ao mesmo tempo, prometeu a Moisés, & quotthat Nele eles deveriam acreditar para sempre. & quot Trinta séculos já se passaram, desde que nosso grande e bom líder foi tirado de nós, (numa época em que sua força ainda estava intacta) e seu a missão ainda é considerada divina e sua verdade defendida pelos judeus. O fato de eu ter escrito essa defesa imperfeita de nossa lei não confirma em parte essa previsão? Pode qualquer negador da verdade da profecia afirmar que esta profecia não foi cumprido ao pé da letra? Que direito ele tem, então, de negar a autenticidade de pelo menos este predição?

Quando o povo tivesse declarado sua vontade, não, seu desejo ansioso de ver o rei deles, como os Rabinos chamam figurativamente o desejo de ouvir a palavra de Deus proclamada sem qualquer mediador, nem mesmo Moisés, este foi ordenado a preparar seus irmãos para os três dias anteriores àquele dia glorioso. Perfeitamente limpos, perfeitamente livres de todos os desejos e poluição terrestres, eles deveriam encontrar seu Deus e receber o Seu sagrado e puro lei, em santidade e pureza. O monte Sinai seria o lugar de onde a lei deveria ser proclamada, e por esse motivo Moisés foi ordenado a cercá-lo, para que ninguém se aproximasse do santuário do Senhor, e a morte seria o castigo para o violação desta interdição.

Ao amanhecer do dia marcado, uma nuvem densa pousou sobre o monte, e o terrível trovão rolou, e o relâmpago brilhante brilhou, na vinda do Altíssimo em sua glória. A trombeta & # 151 uma trombeta não tocada por mortais, mas soando pela vontade do Todo-Poderoso & # 151 convocou com seu forte toque o povo de Israel. E eles tremiam, enquanto Moisés os conduzia para fora do acampamento e os colocava ao pé do Sinai, pois o monte emitia chamas mais violentas que o vulcão destruidor, e abalava até a base. & # 151 Não poderia ter sido um terremoto comum, não uma erupção comum de uma montanha em chamas, pois então, no curso normal da natureza, a abordagem da base do monte teria produzido a morte instantânea. Mas não! Foi a glória de Deus, em cuja presença há segurança, que produziu este efeito e, portanto, os israelitas, guiados por Moisés, avançaram com uma mente confiável e um passo firme, embora com o coração trêmulo, para quem não teme quando Deus fala? & # 151 Depois que Moisés colocou seus irmãos na devida ordem, ele subiu ao monte, mas recebeu a ordem de descer e avisar pela segunda vez, que ninguém deveria passar além da barreira que Moisés havia desenhado ao redor do monte. E aqui temos outra lição de moral, & quotthat não é suficiente, que um pai diga a seus filhos, e um superior aqueles sob sua responsabilidade, apenas uma vez de seu dever, mas que eles devem repetir suas instruções tantas vezes, que eles não podem ser esquecidos , ou então o pai e o guardião negligenciaram sua confiança e eles são responsáveis ​​perante Deus pelos pecados cometidos por seus acusados ​​por ignorância. & # 151

Quando os israelitas finalmente estavam totalmente preparados, o Deus todo-poderoso falou o seguinte:

  1. & quotEu sou o ETERNO teus DEUS, que te tirou da terra do Egito, da casa da escravidão.
  2. Não terás outros deuses diante de mim. Não farás para ti imagem nenhuma, nem qualquer semelhança de qualquer coisa no céu acima, ou na terra abaixo, ou nas águas abaixo da terra. Não deverás se prostrar diante deles, nem adorá-los porque Eu, o Eterno teu Deus, sou um Deus vigilante, que visita os pecados dos pais nos filhos, na terceira e quarta geração, daqueles que me odeiam, mas estou fazendo misericórdia à milésima geração daqueles que me amam e guardam meus mandamentos.
  3. Não levarás o nome do Eterno teu Deus em vão (não o usarás sem necessidade, não em uma mentira), pois o Eterno não permitirá que ele permaneça impune, que leva Seu Nome em vão.
  4. Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias podes trabalhar e fazer todo o teu trabalho, mas o sétimo é um dia de descanso em honra do Eterno teu Deus, então não farás qualquer tipo de trabalho, nem tu, nem teu filho, tua filha, teu homem e tua empregada - servo, nem mesmo o teu gado, e o estrangeiro que está dentro das tuas portas. Pois em seis dias o Eterno fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, e se absteve de trabalhar no sétimo dia, portanto, o Eterno abençoou o dia do Senhor e o declarou sagrado.
  5. Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Eterno teu Deus te dá.
  6. Não cometerás assassinato.
  7. Não cometerás adultério.
  8. Não roubarás.
  9. Não responderás como falso testemunho contra o teu próximo.
  10. Não cobiçarás a casa do teu vizinho. Não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem qualquer coisa que seja do teu próximo. & Quot

Os preceitos anteriores são chamados tecnicamente de: os dez Mandamentos ou o decálogo, e são a base de todo o nosso código civil, moral e religioso.

Quando os israelitas ouviram esses preceitos anunciados do alto, ficaram cheios de medo e apreensão. Pois a voz do Eterno não tinha sido ouvida por nenhum outro povo antes deles, e eles, portanto, viram e ouviram aquilo que nenhum mortal jamais tinha visto ou ouvido. Os israelitas desejavam ser convencidos com seus próprios olhos da verdade da missão de Moisés e desejavam ouvir a palavra proclamada pelo próprio Deus. Eles ficaram satisfeitos, eles viram a glória de Deus, quando Ele procedeu do Sinai, e brilhou para eles de Sayir, e enviou Sua luz radiante de Parã, e veio com miríades de santos e eles receberam de Sua mão direita o lei tão pura como o fogo, enquanto eles se prostram diante dEle. (Deuteronômio 33.) & # 151 Sendo, portanto, agora convencidos da verdade da missão de Moisés, eles imploraram a ele, para receber, sozinho, os mandamentos que Deus poderia ordenar para seu governo, e que ele deveria ensiná-los posteriormente , o que ele havia aprendido para eles próprios estava com medo de perder suas vidas, eles deveriam testemunhar novamente o grande incêndio, que ainda estava queimando, enquanto eles estavam falando com Moisés. & # 151 Mas ele desejava induzi-los a perseverar em receber os outros mandamentos e, portanto, respondeu: & quot Não temas, pois só para te provar que Deus veio, e para que Seu temor esteja em vossas faces, para que não pequeis . Quando Moisés, porém, ouviu de Deus que o pedido dos israelitas Lhe agradava, ele então, mas não até então, consentiu em ser o instrutor do povo e dizer-lhes tudo, o que deveria ouvir anunciado por Deus.

Desta maneira, Moisés tornou-se o mensageiro de Deus para o povo de Israel, e seu mensageiro e intercessor com Deus. Pode-se acreditar que um homem assim honrado deve promulgar suas próprias leis, deve ensinar qualquer coisa, mas a palavra de Deus? O homem escolhido por Deus e confiado pelos israelitas não poderia ter agido, então tudo o que ele ensinou era a palavra de Deus, e todos os seus pensamentos eram para a segurança dos israelitas, e quando eles pecaram e mereceram a aniquilação total, ele se ofereceu a morrer, para que possam escapar. Muito teve que enfrentar, muitas dificuldades que superar, mas por fim conseguiu, e os descendentes de Jacó confiaram nele quando vivo e choraram por ele quando ele estava morto. Será que algum homem na era atual ousará caluniar um homem tão bom e piedoso, chamar suas palavras de inverdades e seus milagres de engano? Será possível que seus contemporâneos, que o viram agir, que o ouviram falar, tivessem confiado nele, se ele fosse um enganador? E que eles acreditou ele, é evidente, de nossa existência como uma nação distinta. Pois não pode ser negado por qualquer ser humano que nós existe agora nem que nós existíssemos nos dias de Tácito nem, que existíssemos nos dias de Esdras, nem antes disso, se então procedermos a rastrear nossa origem para trás, devemos, e assim mesmo o mais obstinado duvidador, chegar ao dias do nosso bendito legislador, como o tempo em que nos tornamos uma nação pela primeira vez, com modos peculiares e leis distintas. Se isso for verdade, (e não existe o homem que pode contestá-lo), então também é verdade, que seria argumentar a mais grosseira ignorância da natureza humana, acreditar, que um homem sem ajuda deveria ter sido capaz de impor sobre duas gerações sucessivas, e que ele foi sem ajuda, não pode ser negado. & # 151 Vamos, portanto, antes acreditar que Moisés foi enviado por Deus (a capacidade do Criador para fazer isso não pode ser duvidada) para operar esses milagres, e que foi a palavra do Deus vivo que Moisés ensinou!


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