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Tigranes, a Grande Moeda

Tigranes, a Grande Moeda


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Arquivo: Moeda de Tigranes II, o Grande, Antioquia mint.jpg

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Tigranes, a Grande Moeda - História

Tigranes II "The Great", 95-56 aC. Moeda de bronze de um giz. Busto diadema e drapeado à direita, vestindo tiara armênia / Hércules nu barbudo em pé, cabeça para a esquerda, segurando pele de leão e apoiado na clava, BASILEUS TIGRANOY. 15 mm, 4,00 g. ref: AC-67. Grande reverso, pátina verde-oliva. # CA2126: $ 150 VENDIDO

Tigranes II "The Great", 95-56 aC. Moeda de bronze de dois chalcoi, hortelã de Antioquia. Busto diademado e drapeado à direita, usando tiara armênia / monograma Cornucópia e A abaixo. BASILEWS BASILEON TIGPANOY. 13 mm, 3,74 g. ref: CAA 104, AC 93. Perto de VF, pátina verde. ex-Aram Manasaryan Collection ex-CNG. # CA2035: $ 199


Tigranes II "The Great", 95-56 aC. Moeda de bronze de quatro chalcoi, hortelã de Antioquia. Busto diadema e drapeado à direita, usando tiara armênia / Tyche sentado à direita, segurando a folhagem de palmeira abaixo, Orontes nadando para a direita. BASILEWS BASILEON TIGPANOY. 21 mm, 6,59 g. ref: CAA 92, AC 51. Perto de VF, pátina verde escura. ex-Aram Manasaryan Collection ex-CNG. # CA2034: $ 199
Tigranes II "The Great", 95-56 aC. Moeda de bronze de quatro chalcoi. Busto diadema e drapeado à direita, usando tiara armênia / Tyche sentado à direita, segurando a folhagem de palmeira abaixo, Orontes nadando para a direita. BASILEWS BASILEON TIGPANOY Sigma abaixo da rocha. ref: CAA 92 AC 51,20 mm, 5,84 g. Da coleção Aram Manasaryan, ex-CNG. # CA2004: $ 150

Tigranes II "The Great", 95-56 aC. Moeda de bronze de dois chalcoi. Busto diademedeado e coberto à direita, usando tiara armênia / Herakles-Vahagn em pé à esquerda, inclinado sobre o porrete e segurando pele de leão, BASILEWS BASILEON TIGPANOY. 20 mm, 4,80 g. ref: AC 66. Ex-Los Angeles, coleção CA. # CA2119: $ 90


Tigranes II, o Grande. 95-56 AC.
Moeda de cobre dois-Chalcoi. Busto de Tigranes à direita, em tiara armênia / Tyche de Antioquia sentado à direita. sobre rocha, segurando ramo de palmeira, BASILEWS TIGPANOY.18 mm.
# TIG833: $ 99
Tigranes II, o Grande. 95-56 AC.
Quatro-Chalcoi de cobre grande. Busto de Tigranes em tiara armênia / Herakles em pé L. com pele de leão drapeada sobre o ombro, BASILEWS TIGPANOY. 21 mm, 7,08 g.
# TIG132: $ 55
Tigranes II, o Grande. 95-56 AC. Copper Two-Chalcoi. Busto de Tigranes em alta tiara armênia / Herakles em pé com pele de leão drapeada sobre o ombro, BASILEWS BASILEON TIGPANOY. 16 mm, 2,53 g. # TIG 212: $ 90 VENDIDO

Todos os armênios antigos
Moedas e artefatos de amplificação:

Antigos artefatos armênios:


Tigranes II, o Grande. 95-56 AC.
Moeda de cobre dois-Chalcoi. Busto de Tigranes à direita, em tiara armênia, & quotA & quot atrás / Nike à esquerda, segurando um ramo de oliveira, BASILEWS TIGPANOY. Belo retrato, pátina marrom profunda. 15 mm.
# 137: $ 135 VENDIDO
Tigranes II, o Grande. 95-56 AC.
Moeda grossa de cobre de dois clalcoi. Busto de Tigranes à direita, em tiara armênia / Nike à esquerda, segurando um ramo de oliveira, BASILEWS TIGPANOY. 12 mm, 4,32 g. Ótimo retrato! # tig9571: $ 85
VENDIDO
Tigranes II, o Grande. 95-56 AC.
Moeda de cobre de dois clalcoi. Busto de Tigranes à direita, em tiara armênia / Nike à esquerda, segurando um ramo de oliveira, BASILEWS TIGPANOY. 20 mm, 4,81 g. # tig9592: $ 50
VENDIDO
Tigranes II, o Grande. 95-56 AC.
Copper Two-Chalcoi. Busto de Tigranes em alta tiara armênia / Hércules em pé com pele de leão drapeada sobre o ombro, BASILEWS TIGPANOY. 18 mm 4,8 g. # 412: $ 155
VENDIDO
Tigranes II, o Grande. 95-56 AC.
Quatro-Chalcoi de cobre grande. Busto de Tigranes em tiara armênia / Tyche de Antioquia sentado à direita. sobre a rocha, segurando um ramo de palmeira, BASILEWS TIGPANOY. 22 mm!
# 835: $ 45 VENDIDO
Tigranes II, o Grande. 95-56 AC.
Moeda Quatro-Chalcoi de cobre. Busto de Tigranes à direita, em tiara armênia, & quotA & quot atrás / Nike à esquerda, segurando um ramo de oliveira, BASILEWS TIGPANOY. Belo retrato. # 834: $ 60
VENDIDO


Tigranes II "The Great", 95-56 aC. Moeda de bronze de dois chalcoi. Busto diadema e drapeado à direita, usando tiara armênia / Herakles-Vahagn à esquerda, inclinado sobre o porrete e segurando pele de leão, BASILEWS BASILEON TIGPANOY Delta / H flanqueando. ref: AC 68,17 mm, 2,62 g. Detalhe excelente! # CA2018: $ 325 VENDIDO


Tigranes II, o Grande. 95-56 AC.
ESCOLHA Quatro-Chalcoi de cobre. Busto de Tigranes em tiara armênia / Tyche de Antioquia sentado à direita. sobre a rocha, segurando um ramo de palmeira, BASILEWS BASILEON TIGPANOY. Linda pátina brilhante verde oliva, bem centrada com grandes detalhes. 22 mm, 7,33 g. # tig9700: $ 275 VENDIDO


Tigranes I, 123-96 aC. Governante raro! Moeda de giz de bronze. Sua cabeça para a esquerda, vestindo uma tiara armênia, contra-marca ARCA dentro do quadrado incuse à esquerda / palmeira ou galho, inscrição ao redor. ref: CAA 3, AC 26. Quase Fina, pátina áspera verde-escura acastanhada. ex-Aram Manasaryan Collection ex-CNG. Cru! # CA2033: $ 199 VENDIDO
Tigranes III, 20-8 AC. Moeda de bronze de dois chalcoi. CRU!
Busto diadema e drapeado à direita, usando tiara armênia adornada com estrela de 6 pontas, A atrás / Nike avançando para a esquerda, segurando a coroa, braço esquerdo estendido para baixo. [BASILEWS MEGALOY] TIGPANOY. 16 mm, 2,73 g. ref: Nercessian 139, CAA 145. Governante raro! # CA2020: $ 250 VENDIDO
Tigranes II "The Great", 95-56 aC. Moeda de bronze de quatro chalcoi. Busto diadema e drapeado à direita, usando tiara armênia / Herakles-Vahagn à esquerda, apoiado no porrete e segurando pele de leão, BASILEWS BASILEON TIGPANOY letras incertas em exerga. ref: AC 68,20 mm, 5,66 g. Da coleção Aram Manasaryan, ex-CNG. # CA2008: $ 135 VENDIDO
Tigranes II "The Great", 95-56 aC. Moeda de bronze de um giz. Busto diadema e drapeado à direita, vestindo tiara armênia / cornucópia, BASILEU BASILEON TIGRANOY. 15 mm, 2,95 g. ref: AC-98. Detalhe lindo, retrato excelente! # CA2122: $ 350 VENDIDOS
Tigranes II "The Great", 95-56 aC. Moeda de bronze de dois chalci. Busto diadema e drapeado à direita, vestindo tiara armênia / cornucópia, BASILEU BASILEON TIGRANOY. 16 mm, 4,89 g. ref: AC-93. Overstruck, possivelmente sobre o tipo de tripé. Excelente retrato! # CA2123: $ 275 VENDIDO
Tigranes II "The Great", 95-56 aC. Moeda grande de bronze de quatro chalci. Busto diadema e drapeado à direita, usando tiara armênia / Nike avançando para a esquerda, segurando uma coroa, BASILEUS TIGRANOY. 20 mm, 7,71 g. ref: AC-77. Belo retrato, pátina verde-oliva com depósitos de terra. # CA2125: $ 250 VENDIDO


Tigranes II & quotThe Great, 95-56 AC. Moeda de bronze de quatro chalcoi. Busto diadema e drapeado à direita, usando tiara armênia / Tyche sentado à direita, segurando a folhagem de palmeira abaixo, Orontes nadando para a direita. BASILEWS BASILEON TIGPANOY. 18 mm, 6,68 g. ref: Nercessian 48 Bedoukian 93. Bonito F + / F, centralizado, pátina escura com reflexos de terra, retrato particularmente ousado. ex-Frank S. Robinson, Albany, NY. Excelente! # CA2252: $ 299 VENDIDO


Moeda do Rei dos Reis

Este é outro bom exemplo de moeda armênia pré-cristã.

Um belo exemplo de moeda de Tigranes, o Grande, 95-66 aC. À direita, Tyche de Antioquia, sentada na rocha, segurando um galho abaixo, o deus do rio Orontes nadando para a direita.

Tigranes, o Grande (140–55 aC também chamado de Tigranes II e às vezes Tigranes I) foi o imperador da Armênia sob o qual o país se tornou, na época, o estado mais forte a leste da República Romana. Ele era um membro da Casa Real Artaxiad. Sob seu reinado, o reino armênio atingiu seu apogeu histórico, permitindo a Tigranes reivindicar o título de Rei dos Reis. Tigranes conquistou e devastou grande parte da Média conquistou a Judéia e Jerusalém, tornando-os parte do domínio armênio, os reis de Atropatene (Azerbaijão), Gordyene e Adiabene (ambos no rio Tigre Superior), e Osroene se tornou seus vassalos. Ele também anexou o norte da Mesopotâmia e, no Cáucaso, os reis da Península Ibérica e da Albânia aceitaram sua suserania. Em 83, os sírios, cansados ​​das lutas dinásticas selêucidas, ofereceram-lhe a coroa e em 78-77 ele reocupou a Capadócia. Tigranes assumiu o título de “rei dos reis” e construiu uma nova cidade real, Tigranocerta, nas fronteiras da Armênia e da Mesopotâmia. Acreditava-se que a cidade continha uma grande quantidade de tesouros. Tigranes, junto com seu aliado Mithradates VI Eupator of Pontus, com quem se casou com a filha Cleópatra, foi um dos últimos a desafiar Roma em seu apogeu.

Mapa do Império Armênio de Tigranes, o Grande e # 8217s


Moeda armênia moderna

Devido à opressão do governo pós-otomano liderado por um partido conhecido como "Jovens Turcos", os armênios solicitaram proteção aos russos e acabaram se juntando à União Soviética em 1920. Nenhuma moeda armênia distinta seria produzida novamente até a queda de a URSS em 1991. A recém-independente República da Armênia começou a imprimir papel-moeda e cunhar drams. Atualmente, o drinque de 10 é a menor denominação na Armênia.

Entre as moedas de ouro armênias mais distintas em circulação hoje está a moeda de prata da Arca de Noé. Visto que o Monte Ararat - o local em que a Arca de Noé da narrativa bíblica encalhou após o Grande Dilúvio do Antigo Testamento - estava originalmente dentro das fronteiras armênias, o banco central armênio emitiu esta moeda de investimento em 2011. Sua composição de prata atinge a pureza de 0,999 . Com o brasão armênio no anverso, o verso retrata o Monte Ararat, a Arca e a pomba que voltou a Noé com evidência de terra seca.

A moeda de prata da Arca de Noé vem em vários pesos e dimensões. A versão de uma onça tem um valor nominal de 500 drams, mas o valor real pode, é claro, aumentar muito mais devido ao seu alto teor de metais preciosos. Esta moeda de investimento é uma continuação da cunhagem armênia que remonta a séculos.

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Conteúdo

As fontes primárias mencionam Tigranakert pela primeira vez no século sétimo, afirmando que havia, na verdade, duas dessas cidades com o mesmo nome na província de Utik. [4] Arqueólogos e historiadores conseguiram datar a fundação do primeiro nas décadas de 120-80 a.C., durante o reinado do Rei Tigranes I ou de seu filho e sucessor do Rei Tigranes, o Grande. Robert Hewsen questionou a atribuição a Tigranes II, já que nenhuma moeda ou inscrição com seu nome foi descoberta ainda e a identificação dos restos mortais está no nome local do sítio. [5] As ruínas do segundo Tigranakert ainda não foram descobertas, embora se acredite que tenha sido localizado no distrito de Gardman. [4] Tigranakert foi o local de uma batalha na primavera de 625 DC, entre o imperador bizantino Heráclio (r. 610-641) e uma força sassânida, que resultou na derrota deste último. [6] O site tem inscrições em armênio e grego que datam dos séculos V e VII. [7]

Após o desaparecimento do primeiro Tigranakert no início da Idade Média, o nome da cidade foi preservado e usado continuamente na tradição geográfica local como Tngrnakert, Tarnakert, Taraniurt, Tarnagiurt e Tetrakerte. [2] [4] Foi de fato sob o controle da autoproclamada República de Artsakh como parte de sua província de Askeran até ser entregue ao Azerbaijão, junto com o resto da área ao redor de Agdam como parte do acordo de cessar-fogo de Nagorno-Karabakh de 2020 [ citação necessária ] O bombardeio do sítio arqueológico pelo Azerbaijão foi relatado durante a Guerra do Nagorno-Karabakh em 2020. [7]

As escavações em Tigranakert começaram em março de 2005, quando foi descoberto pela primeira vez, e até 2020 estavam em andamento sob a direção do Dr. Hamlet L. Petrosyan do Instituto de Arqueologia e Etnografia da Academia Armênia de Ciências. Os arqueólogos descobriram duas das principais muralhas da cidade, bem como torres de estilo helenístico e uma basílica armênia que data dos séculos V ao VII. [8] Em 2008, a equipe de escavação começou a enfrentar problemas de financiamento, embora as autoridades da República de Artsakh tenham prometido alocar 30 milhões de drams para continuar as pesquisas. [9] Durante as escavações de 2008-2010, moedas de prata dos monarcas partas Mitrídates IV (r. 57-54 aC) e Orodes II (r. 57-37 aC) foram encontradas. [10]

Em junho de 2010, um museu dedicado ao estudo e preservação de artefatos descobertos em Tigranakert foi inaugurado no Castelo Shahbulag adjacente. [8]


Coleção de moedas do Oriente latino

Em 2007, com fundos de contrapartida fornecidos pelo Programa de Estudos Helênicos com o apoio do Stanley J. Seeger Hellenic Fund, a coleção de Numismática da Universidade de Princeton comprou de Theo Sarmas de Londres uma coleção de mais de 800 peças emitidas por governantes de origem europeia no terras do antigo Império Bizantino após a Quarta Cruzada de 1204. De nota especial são as imitações de ducados venezianos emitidas por governantes islâmicos e outros governantes orientais, provavelmente a maior coleção pública desse tipo de material no mundo.


O Império Selêucida (& Beta & alpha & sigma & iota & lambda & epsilonί & alpha & tauῶ & nu & Sigma & epsilon & lambda & epsilon & upsilon & kappa & iota & deltaῶ & nu, Basile & iacutea tōn Seleukidōn) foi um estado helenístico de Alexandre I, fundado pelo Império da Macedônia 3 aC, o qual existiu na vasta divisão do Império Selucaso 12 a C.

Sophene (Ծոփք Tsopkh, translit ou Չորրորդ Հայք, Quarta Armênia) era uma província do Reino Armênio e do Império Romano, localizada no sudoeste do reino.


Reis da Armênia. Tigranes, o Grande (Tigranes II, c. 95-55 aC). Æ Dichalkon (Herakles), Tigranokerta mint, cerca de 80-68 AC / Kovacs 86 / ex a Arthur Kobuz Collection

Reis da Armênia - Tigranes II "o Grande" (95-56 aC) - Æ Dichalkon (Hércules). Tigranokerta mint, cerca de 80-68 aC.

Obv: Sem lenda
Busto drapeado de Tigranes II à direita, usando uma tiara de cinco pontas decorada com uma estrela entre duas águias e amarrada com um diadema.

Rev: BAΣΙΛEΩΣ - BAΣΙΛEΩN / TIΓPANOY,
Hércules em pé de frente para a cabeça para a esquerda, inclinado para a direita na clava e segurando a pele de leão estendida sobre o braço esquerdo para os monogramas A e ΔΗ através dos campos.

Referência: Kovacs 86
Peso: 4,06 g
Diâmetro: 17,7 mm
Metal: Bronze

Proveniência: ex Coleção Arthur Kobuz
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2Um Salvador nasce em um castelo à beira-mar

A ESTRELA apareceu no Oriente, tão brilhante que parecia rivalizar com o sol e incendiar o céu noturno. A cauda luminosa se curvava em um quarto do céu, tão longa quanto a Via Láctea. O ano era 135 AC.

Em toda a Anatólia, e do Cáucaso à Pérsia, o cometa foi saudado com alegria. De acordo com profecias bem conhecidas, uma nova luz brilhante no céu anunciaria a vinda de um rei-salvador, um messias ou grande líder que triunfaria sobre os inimigos. Quatro gerações depois, outra estrela maravilhosa no Oriente levaria os Magos à pequena cidade de Belém para homenagear o humilde nascimento de outro salvador. Mas antes da estrela de Belém havia a estrela de Sinope. O cometa de 135 aC coincidiu com o nascimento de Mithradates VI Eupator Dionysus, em Sinope, capital do Ponto no Mar Negro.

O nome da família infantil, Mithradates (antigo persa Mithradatha, & ldquosent por Mithra & rdquo), comemorava o antigo deus iraniano (persa) do Sol, da Luz e da Verdade. Nas antigas tradições persas, um grande fogo ou luz do céu tinha acompanhado o nascimento de Mithra. De acordo com o historiador romano Justino, dois presságios celestiais predisseram a futura grandeza do recém-nascido príncipe do Ponto. & ldquoNo ano em que Mithradates foi gerado, e novamente quando ele começou a governar, os cometas resplandeciam com tal esplendor que todo o céu parecia estar em chamas. & rdquo 1

O relato de Justin & rsquos sobre os dois cometas foi baseado em uma história agora perdida de Pompeius Trogus. Trogus baseou-se em relatos de testemunhas oculares de seu tio, um oficial de cavalaria da tribo vocôntica da Gália que lutou nas Guerras de Mithradatic. As fontes antigas da vida de Mithradates são fragmentárias. Exceto por alguns dos discursos, comentários, inscrições e correspondência do rei, o que sobreviveu da história de Mithradates foi escrito do ponto de vista da Roma imperial, o vencedor final após sua morte em 63 aC.

Muito da tradição lendária e popular em torno do nascimento de Mithradates & rsquo e dos primeiros anos estava sujeita a giros e contra-giros antigos. Mas os autores gregos e romanos contemporâneos e posteriores preservaram o que se sabia sobre a vida de Mithradates & rsquo e descreveram os eventos históricos antes, durante e depois de seu longo reinado. Se combinarmos o que veio até nós desde a antiguidade com o que se sabe sobre os costumes reais persas, anatólios e macedônio-gregos na era helenística & mdash a era após as conquistas de Alexandre, o Grande & mdash, podemos montar uma imagem realista de Mithradates & rsquo nascimento, infância, educação e reinado precoce. E podemos tentar entender seu apelo aos seguidores.

Os cometas eram simplesmente propaganda grandiosa, inventada pelos partidários de Mithradates & rsquo após a morte do grande rei & rsquos? Seriam apenas mais um conto fantástico & ldquococado na antiguidade para adicionar brilho à reputação de Mithradates & rsquo & rdquo? Essa tem sido a opinião geralmente aceita dos historiadores modernos. A visão foi apresentada pela primeira vez em 1890 por Th & eacuteodore Reinach, a grande autoridade sobre o rei de Ponto, que não sabia que os astrônomos europeus haviam reconhecido a realidade dos dois cometas já em 1783. A maioria dos historiadores clássicos continua a ver a história dos cometas como um & ldquomito & rdquo politicamente motivado baseado em antigas lendas iranianas (persas). Para saber a verdade, precisamos olhar além da erudição clássica. 2

Na verdade, os cometas não eram simplesmente uma ficção criada para glorificar a memória de Mithradates. Dois cometas espetaculares realmente apareceram exatamente como descritos por Justin. A prova vem do outro lado do mundo. Na China, astrônomos reais da dinastia Han observaram esse mesmo par de cometas distintos. Os arqueólogos descobriram seus registros astronômicos incrivelmente detalhados e desenhos em antigos manuscritos de seda em tumbas Han.

Os registros Han relataram que duas estrelas extremamente raras do tipo & ldquowar banner & rdquo & ndashtype apareceram por cerca de dois meses no final do verão e outono de 135 aC e novamente em 119 aC. Seguindo caudas de fogo como flâmulas de batalha, o par de cometas causou grande agitação na China. De acordo com os adivinhadores Han, os cometas do & ldquowar banner & rdquo previram massacres, guerras terríveis e a ascensão de um grande conquistador. As descrições e diagramas dos astrônomos chineses & rsquo correspondem às características únicas dos cometas descritos por Justin. Extraordinariamente brilhante, com caudas de poeira muito longas e curvas preenchendo grande parte do céu, cada cometa levou quatro horas para se erguer e se pôr, e ficou visível por setenta dias. 3

John T. Ramsey, um historiador que estuda observações antigas de eventos celestes, recentemente reexaminou essas observações independentes chinesas dos cometas para determinar os anos do nascimento de Mithradates e o início de seu reinado. As fontes gregas e latinas antigas são inconsistentes quanto à cronologia deste período, a única data segura é o ano da morte de Mithradates & rsquo em 63 aC. A comparação de Ramsey com os detalhes astronômicos romanos e chineses indica que Mitradates provavelmente nasceu na primavera de 134 aC (concebido no verão ou outono de 135) e foi coroado rei por volta de 119, quando tinha quatorze ou quinze anos. Pelo menos duas fontes romanas concordam com a data de nascimento de 135/134. 4

Os cometas também resolvem um mistério numismático. Uma série de minúsculas moedas de pequeno valor foi emitida nos primeiros anos do reinado de Mithradates. Esses pequenos & ldquopennies & rdquo & rdquo com uma estrela e o cavalo alado Pégaso de um lado e um cometa do outro, circularam em territórios remotos do reino de Mithradates & rsquo. Eles eram destinados a pessoas comuns em todo o leste do Mar Negro & mdashColchis (moderna República da Geórgia) e na Crimeia (Ucrânia) & mdash, que os usava para comprar comida e outras necessidades.

O cometa nessas moedas intrigou os numismatas clássicos. Na época do nascimento de Mithradates & rsquo, gregos e romanos temiam os cometas como presságios da destruição. A palavra & ldquodisaster & rdquo vem do latim para & ldquodire star & rdquo ou cometa & mdashcometas eram arautos tradicionais da guerra ou da derrubada violenta de governantes. Outras moedas do Reino de Ponto geralmente exibiam o retrato do rei com um símbolo de meia-lua e estrela. Pelo que os historiadores clássicos sabiam, nenhuma moeda antiga representava objetos de mau agouro e nenhuma outra moeda desse período apresentava um cometa. 5 Por que, os estudiosos se perguntaram, Mithradates se arriscaria a cunhar moedas estampadas com uma imagem tão sinistra?

FIGO. 2.1. Moeda do cometa. Pequena moeda de bronze cunhada no início do reinado de Mithradates & rsquo, mostrando a estrela no pescoço de Pégaso (à esquerda). O reverso (à direita) representa o cometa de 135 aC, considerado um sinal do nascimento de um rei-salvador. Staatliche Museen, Berlin, fotos de Roberta Dupuis-Devlin, cortesia de John T. Ramsey.

MAP 2.1. Região do Mediterrâneo Oriental e do Mar Negro: Mithradates & rsquo esfera de influência. Mapa de Michele Angel.

Acontece, entretanto, que as moedas do cometa Mithradates & rsquo não eram únicas & mdasand os cometas não eram um mau presságio em suas terras. Desconhecido pelos historiadores clássicos do Ocidente, moedas representando um cometa também foram cunhadas na Armênia durante este período. Em 2004, encontrei uma breve nota no jornal Astronomia e geofísica que descreve uma imagem de cometa em moedas de prata e cobre cunhadas pelo rei armênio Tigranes II entre 83 e 69 AC. Os co-autores armênios, um físico e um numismata, estavam interessados ​​em identificar o cometa, ao invés de seu significado histórico. A nota deles era desconhecida dos historiadores ocidentais do mundo greco-romano, até que chamei a atenção de John Ramsey, que incluiu essa nova evidência em seu catálogo de cometas antigos de 2006 & ndash7.

As moedas da Armênia normalmente retratavam reis vestindo uma tiara tradicional decorada com duas águias e uma estrela de oito raios. Mas essas moedas incomuns mostram Tigranes II usando uma tiara decorada com um cometa traçando uma cauda longa e curva. Os estudiosos armênios especularam que o cometa na moeda foi uma das primeiras representações artísticas do cometa Halley & rsquos, que apareceu em 87 aC, durante o reinado de Tigranes & rsquo. 6

Mas quem era Tigranes e por que ele & mdash de todos os governantes antigos desta época & mdashalso decidiu colocar um cometa em suas moedas? De ascendência persa-Alan, Tigranes, o Grande, governou o reino da Armênia. Ele era o aliado mais confiável de Mithradates, sua rainha era a filha favorita de Mithradates. Tigranes estendeu seus vastos domínios das montanhas do Cáucaso à Mesopotâmia. Esses dois poderosos monarcas eram amigos íntimos e, à medida que a história se desenrolava, ficamos sabendo de suas ousadas façanhas juntos durante suas campanhas contra os romanos.

Olhando para as evidências de um ponto de vista & mdash - de influência persa em vez de romano ou grego & mdash, podemos resolver o & ldquomystery & rdquo das notáveis ​​moedas de cometa emitidas por Tigranes e Mithradates. Os cometas aterrorizaram os greco-romanos, mas no Oriente Próximo, um grande clarão no céu era um sinal de esperança da ascensão de um líder poderoso. Quando o cometa Halley & rsquos apareceu em 87 aC, um ano após o grande massacre de romanos pelos aliados de Mithradates & rsquo, ele causou arrepios de medo na Itália, onde os cometas eram presságios malignos. Mas no Oriente Próximo, o par espetacular de cometas de 135 e 119 aC teve foram interpretados como presságios favoráveis ​​associados ao nascimento de Mithradates e ascensão ao poder. Portanto, quando um terceiro cometa apareceu em 87 aC, seria visto como mais uma garantia do grande destino de Mithradates. No Oriente, Halley & rsquos Comet parecia sinalizar a aprovação divina de Mithradates & rsquo e Tigranes & rsquo vitórias até agora.

FIGO. 2.2. Moeda de Tigranes II da Armênia, grande tetradracma de prata, 83 e ndash69 aC. A tiara de Tigranes & rsquo é decorada com um cometa com cauda curva, associando-o aos raros cometas de 135 e 119 aC, emblemas da causa de Mithradates & rsquo. Cortesia Spink de Londres, desenho de Michele Angel.

O cometa da tiara Tigranes & rsquo tem uma curva proeminente em sua cauda. Esta curva é uma característica rara que estava definitivamente presente nos cometas & ldquowar banner & rdquo de 135 e 119 AC. Em contraste, Halley & rsquos Comet sempre tem uma cauda reta. Esses fatos sugerem que a tiara de Tigranes & rsquo e suas moedas aludiam aos dois distintos cometas de cauda curva de 135 e 119 aC, ligados a Mithradates, ao invés do cometa Halley & rsquos. As imagens do cometa Tigranes & rsquo não apenas confirmam o significado positivo dos cometas no Oriente, mas pode ter sido uma declaração pública do compromisso de Tigranes & rsquo com a causa de Mithradates & rsquo. 7

Os cometas de Mithradates & rsquo de 135 e 119 aC apareceram na constelação de Pégaso. Essa posição no céu ajuda a explicar por que ele escolheu o cavalo alado como seu emblema pessoal. Pégaso era um símbolo que ligava o Oriente e o Ocidente, como o próprio Mithradates. No mito grego, Pégaso carregava o raio do deus Zeus e rsquos, mas o cavalo voador imortal se originou na mitologia mesopotâmica. Além disso, um cometa na constelação de cavalos teria um significado ainda mais profundo para Mithradates e seus seguidores de influência persa. O deus Sol Mitra sempre reconheceu um novo rei ao enviar um presságio por meio de seu animal sagrado, o cavalo. 8

A forma curva das caudas dos cometas gêmeos também teve um significado especial. Na Anatólia, as novas estrelas e caudas em forma de crescente podem ter lembrado o crescente e o símbolo da estrela de Ponto. Mas ainda mais inspirador era a semelhança com uma arma distinta. No mundo de Mithradates & rsquo, os cometas eram associados à guerra porque pareciam grandes espadas suspensas no céu. Os raros cometas de 135 e 119 tinham caudas curvas, lembrando os chineses das bandeiras de guerra. No Oriente Próximo, no entanto, a forma de meia-lua lembrava um tipo particular de espada, a em forma de foice harpa, a cimitarra persa, a arma característica do próprio Mitra. 9

As populações indígenas da Anatólia, Armênia, Média, Síria, Cítia e outras terras do antigo Império Persa - como os romanos que temiam cometas - interpretaram os cometas como sinais de esperança, não motivo para desespero. As moedas de cometa de Mithradates e Tigranes prometiam que um grande rei viera cumprir as antigas previsões sobre uma nova estrela no Oriente e a salvação da tirania. Visto dessa perspectiva oriental, os cometas apontam para um fato surpreendente e esquecido. Cerca de 130 anos antes que a Estrela de Belém levasse os Reis Magos a atribuir o papel de salvador a outro recém-nascido, essas esperanças de salvação se concentravam em Mithradates.

AS PROFECIAS

Profecias místicas sobre a destruição do último império mundial já estavam ocorrendo muito antes do nascimento de Mithradates. Na antiguidade, oráculos, sonhos, presságios e prodígios (eventos maravilhosos e misteriosos) eram frequentemente interpretados para transmitir mensagens políticas, especialmente em tempos de crise. À medida que o poder e a brutalidade de Roma aumentavam, também aumentava a sensação de condenação iminente. Muitos oráculos foram lidos por romanos e não romanos como advertências sobre o destino final da República. Algumas visões poéticas evocaram a imagem do símbolo sagrado de Roma - a loba que cuidou dos fundadores gêmeos Rômulo e Remo. Alguns avisaram que a descendência de um predador selvagem um dia rasgará sua própria pátria em pedaços. 10

FIGO. 2.3. Lobo, o símbolo sagrado de Roma, cuidando dos fundadores gêmeos de Roma, Rômulo e Remo. Silver didrachm, Italy, 269 & ndash266 AC, 1944.100.15, legado de E. T. Newell, cortesia da American Numismatic Society.

Após a derrota de Roma e seu grande inimigo, Aníbal, na Segunda Guerra Púnica (202 aC), os romanos conquistaram terras na Espanha, Norte da África, Grécia e Oriente Médio. Essa expansão romana inicial não foi realizada de acordo com um plano mestre imperial. Em vez disso, o Senado concedeu aprovação a comandantes ambiciosos que buscavam glória e riquezas pessoais por meio de conquistas estrangeiras. Em terras conquistadas ou ameaçadas, os romanos eram temidos como sedentos de sangue, movidos pela ânsia de ouro e triunfo. O historiador Políbio descreveu como os soldados romanos se orgulhavam especialmente de um modo de guerra cruel. Suas ordens, afirmou ele, eram para matar sistematicamente todos os seres vivos antes de começar a saquear. No velório das legiões, disse Políbio, existem campos de batalha fumegantes e cidades devastadas, ruas e campos repletos de corpos de homens, mulheres e crianças mortos à espada, e até mesmo cães, ovelhas e vacas cortados em pedaços. 11

No Oriente, a esperança de salvação cresceu. A revelação apocalíptica mais famosa foi uma antiga profecia iraniana conhecida como Oráculo de Histaspes, um sábio persa-babilônico. Este oráculo predisse a destruição de Roma pelo fogo e pela espada e a vinda de um rei-salvador do Oriente, cujo nascimento seria proclamado por uma luz brilhante do céu. Outra profecia, a escritura apocalíptica zoroastriana do século III aC chamada Bahman Yasht, previa um príncipe salvador vingador que nasceria sob uma estrela cadente: esse príncipe expulsaria tiranos estrangeiros da Ásia. Um antigo oráculo do Egito prometeu que os deuses enviariam um grande rei do Oriente. A predição hebraica (Daniel 2.7) da queda do & ldquolast grande império & rdquo foi escrita em 165 AC, apenas trinta anos antes do nascimento de Mithradates & rsquo. Durante o reinado de Mithradates, um manual de presságios estelares egípcios foi amplamente lido: os cometas significavam perdas massivas de guerra para Roma na Ásia. 12

Acontecimentos macabros pareciam confirmar os oráculos. Um conto medonho, recontado por um compilador de tradições populares, começou a circular depois de 191 aC. Naquele ano, os romanos derrotaram o rei greco-babilônico (selêucida) Antíoco III nas Termópilas na Grécia. Enquanto os vencedores romanos saqueavam os cadáveres inimigos no campo de batalha, um oficial da cavalaria síria chamado Bouplagos ressuscitou dos mortos. Sangrando de doze feridas horríveis, o fantasma avisou em um sussurro áspero que Zeus enviaria uma tribo de & ldquobold-coração & rdquo para punir Roma. Os soldados romanos entraram em pânico e seus generais, & ldquomuch abalados por essa declaração, & rdquo consultaram o Oráculo em Delfos. Mas o oráculo de Delfos também era sinistro, ameaçando punição terrível para os ultrajes de Roma na Grécia e na Ásia.

No dia seguinte, o general romano Publius caiu em um transe frenético, delirando sobre guerras horríveis que viriam, atrocidades sangrentas e “desolação indescritível” para Roma. Soldados aterrorizados correram para sua tenda & mdashmany morreu na debandada. Os romanos ouviram o uivo de seu comandante de confiança, Vejo um grande rei da terra do sol nascente que recrutará um poderoso exército de muitas nações para destruir Roma! Publius escalou uma árvore e declarou que ele próprio seria devorado por um lobo, o símbolo sagrado de Roma. Horrorizados, os homens viram um lobo atacar e comer seu estimado general. Apenas sua cabeça permaneceu e continuou a prever a desgraça. Assim continuou a história de pesadelo e, à medida que a história se espalhou, muitos acreditaram. In years to come, many remembered. 13

As Rome&rsquos predatory ambitions rose, dire omens proliferated: rains of blood, plagues, monstrous births, talking cows. The Sibylline Books, ancient texts written on palm leaves and stored in a stone chest beneath the Temple of Jupiter in Rome, had been consulted by priests during crises since Rome&rsquos foundation. These cryptic writings spoke of a &ldquogreat conflagration from the sky falling to earth&rdquo and foretold terrible devastation and violent conflict for Rome.

The so-called Third Book of the Sibylline Oracles (different from the Roman Sibylline utterances) was another source of bad news for the Romans. Some of its passages were ancient, but others were apparently composed by anti-Roman Jews living in Anatolia during Rome&rsquos expansion (160&ndash140 BC and 80&ndash40 BC). The widely circulated Third Sibylline Book declared that Rome&rsquos impending corruption and ruin would come when a comet appeared as a &ldquosign of the sword . . . and death&rdquo (Mithradates&rsquo comets resembled curved swords). Então, declared the oracle, all the peoples of the East will rise up and unite, forcing Rome to pay back three times the riches it has plundered. They shall enslave twenty Romans for each Asian in servitude to Rome. 14

FIGO. 2.4. The Wolf and the Head, seventeenth-century lead sculpture, Grove of the Wolf and the Head, Versailles. R & eacuteunion des Mus & eacutees Nationaux / Art Resource, NY.

In 88 BC (the year of the massacre of Romans), the Greek philosopher Athenion met with Mithradates and brought back a message of hope to Athens. Rome&rsquos conquest of Greece (200 to 146 BC) had brought much suffering. In Epirus in 167 BC, for example, the Romans systematically enslaved the entire population. The destruction of Corinth in 146 was another tragedy never forgotten by the Greeks. Just before the massacre of 88 BC, Athenion delivered a rousing speech to the demoralized citizens of Athens: &ldquoOracles everywhere promise that Mithradates&mdashalready hailed as a god in Asia&mdashwill be victorious!&rdquo 15

These sensational events and portents from so many different sources, predicting the fall of an evil empire and the advent of a savior-king born under an Eastern star, became intertwined and loomed large in Mithradates&rsquo story during his lifetime. These oracles and the comets nourished the king&rsquos self-image and his official publicity. The prophecies helped create fertile ground for popular support of his campaign against the tyranny of Rome. Mithradates, &ldquothe oriental saviour king of oracles and prophecies,&rdquo hoped that all people &ldquowould see in him the king from the east destined to bring about the destruction of Rome foretold in oracles.&rdquo 16

The widespread belief in the ancient Near East that heavenly fire or light would announce the birth of a redeemer helps explain another story told about Mithradates. When he was a baby, lightning struck his cradle. Mithradates was unharmed, but the lightning left a distinctive scar&mdashin the shape of a diadem or crown&mdashon his forehead. Some said the lightning strike inspired his nickname, Dionysus, after the Greek god of liberation, change, and new beginnings. Dionysus had been marked for greatness by Zeus&rsquos divine lightning while still in the womb. Mithradates used this name in his propaganda and placed Dionysus&rsquos image on his coins&mdashan immediately recognizable symbol of opposition to Rome. The god&rsquos worship had been banned by the Roman Senate in 186 BC, because of Dionysus&rsquos association with slave revolts and foreign rebellions. 17

In Greco-Roman popular lore, a nonfatal lightning strike promised great distinction and fame. Similar beliefs held in the East too. According to the writings of the Magi (Persian Zoroastrian priest-astronomers), the savior-king was to be distinguished by a special mark on his body. The Magi in his father&rsquos palace saw Mithradates&rsquo lightning scar as a sign of divine approval the diadem shape meant the gods had &ldquocrowned&rdquo him at birth. Many figures in history, myth, and legend have been marked for eminence by a bolt of lightning, from King Darius I of Persia and Alexander of Macedon to Harry Potter of Hogwarts. Mithradates&rsquo lightning story is unverifiable, of course, but it&rsquos not impossible: two out of three people stuck by lightning do survive. What is significant is that all these accumulating omens, prophecies, oracles, mythic traditions, and extraordinary natural phenomena were coalescing around the time of Mithradates. He was uniquely placed to take advantage of these converging Eastern and Western beliefs. 18

ROYAL BLOOD

Another Mithradatic claim long rejected as fable turns out to receive support in genealogical and historical evidence. Mithradates traced his father&rsquos bloodline to Persian kings and his mother&rsquos family to Alexander the Great. He also declared that his ancestral lands had been bestowed by Darius I, the great Achaemenid ruler who had consolidated the vast Persian Empire (d. 486 BC). It has been widely assumed by modern scholars that propagandists invented this noble ancestry for Mithradates.

Macedonian and Persian family trees are tangled, and further complicated by the ancient practice of reusing the same royal names over many generations. (Luckily, nicknames were common, and sometimes people had more than one, like Mithradates Eupator Dionysus). Two classical historians recently reevaluated the evidence in the ancient sources pertaining to Mithradates&rsquo heritage. Their investigation reveals that Mithradates&rsquo paternal line was in all probability related by blood to Darius I, who had married two daughters and a granddaughter of Cyrus Vazraka, &ldquothe Great,&rdquo founder of the Persian Empire. So Mithradates&rsquo claim to descend from Cyrus and Darius was not mere propaganda. Darius had granted a fiefdom to Mithradates&rsquo ancestors, which became a powerful satrapy (provincial governorship) centered in the ancient Greek city of Sinope, in Pontus on the Black Sea.

What about the Alexandrian lineage? Mithradates was related to Barsiné, a Persian princess captured by Alexander after the Battle of Issus in 333 BC. Barsiné had a son with Alexander and resided in Pergamon, where she maintained ties with Mithradates&rsquo family. Mithradates&rsquo mother, Laodice, a princess from Antioch (Syria), was a descendant of Alexander&rsquos Macedonian general Seleucus Nicator, the founder of the new Macedonian-Persian Empire, stretching from Anatolia and central Asia to Babylonia and Iran. 19

It was Alexander&rsquos dream to meld Greek and Persian bloodlines and cultures as the foundation for a magnificent hybrid civilization. After Alexander&rsquos conquest of Persia, marriage alliances were carried out on a grand scale among Macedonian and Persian aristocrats. Laodice&rsquos kinship to Alexander is plausible, since Macedonian nobles shared bloodlines, but impossible to prove or disprove. Modern DNA studies show that the genetic material of powerful rulers, such as Genghis Khan, was generously dispersed in numerous unofficial offspring. This common practice, along with the custom of large harems for Macedonian and Persian royalty, gives further support to Mithradates&rsquo claim to be the heir&mdashby blood, land, and ideals&mdashof the greatest rulers of Greece and Persia.

As with the comets and oracles, what really matters is that Mithradates&rsquo illustrious ancestry was unquestioned in antiquity. Mithradates himself, his supporters, and his enemies all saw him as the living embodiment of Alexander&rsquos vision of Persian-Greek fusion.

Until the end of his life, Mithradates cherished a cloak believed to have belonged to Alexander. How could Mithradates have obtained such a relic? Was the robe handed down in his mother&rsquos noble Macedonian family? Or did Barsiné present her lover&rsquos mantle to Mithradates&rsquo relatives in Pergamon? The ancient historian Appian inadvertently provides a clue. Appian says that after Mithradates&rsquo death in 63 BC, the Romans discovered Alexander&rsquos cloak in Mithradates&rsquo castle, among the treasures that Mithradates had received from Cleopatra III, wife of Ptolemy VIII of Egypt. During a succession crisis in Egypt, this queen had stored her treasures for safekeeping on the island of Cos. Some years later in 88 BC, the year of the great massacre of the Romans, Cos turned over these treasures to Mithradates. But how could a mantle belonging to Alexander the Great come to be among Cleopatra III&rsquos treasures?

Genealogical detective work provides an answer. Cleopatra, her husband, and her father were all direct descendants of Alexander&rsquos best friend and general, Ptolemy. When Alexander died in 323 BC in Babylon, Ptolemy hijacked the corpse&mdashand presumably his cloak&mdashto Egypt, in order to support his claim to be Alexander&rsquos successor. Cleopatra&rsquos husband may well have inherited this precious relic from his Macedonian ancestors. 20

Again, however, the robe&rsquos true provenance is irrelevant. Everyone, including the Romans, believed that Mithradates had inherited Alexander&rsquos mantle, and that it was an authentic physical link to Alexander. To wear Alexander&rsquos cloak was not merely symbolic for Mithradates. In ancient Persian court rituals, the robe or khilat of a venerated person or ruler was thought to transmit the owner&rsquos personal qualities and authority. Cyrus the Great presented his fine purple robe to his most beloved friend Darius III dreamed that Alexander wore his royal robe numerous other examples of the ritual (dorophorike in ancient Greek) appear in Old Testament and other Near Eastern writings. This ancient concept is the basis of well-known legends about Saint Paul&rsquos cloak and the robe worn by Jesus. The idea lives on today in our phrases &ldquoto assume the mantle&rdquo and &ldquoto vest power,&rdquo and in the desire to possess clothing worn by cult figures. Two striking modern examples occurred in 2006. In Lebanon, Shi&rsquoite Muslims flocked to see the Abayaor robe worn by the Hezbollah leader Nasrallah, displayed in several cities. Meanwhile in the United States, the fabulous gold lamé cape worn by Elvis Presley (&ldquoThe King&rdquo) received high bids in a celebrity auction (Presley&rsquos cape was decorated with a sequinedcomet design). 21

By Mithradates&rsquo time, Alexander&rsquos life had achieved cult status, and&mdashas we shall see&mdashMithradates shared many notable commonalities with his idol. Some resemblances were real, others were embroidered with legend, but Mithradates&rsquo followers saw every parallel as proof of his glorious destiny. 22

THE MYTHIC HERO SCRIPT

Precious little is known about Mithradates&rsquo youth. Curiously, however, an obscure childhood is typical of larger-than-life individuals whose exploits become legendary. What we do know about Mithradates&rsquo early years comes from a few passages in Justin and passing remarks by other ancient historians. Some of the episodes in these accounts sound like the stuff of fairy tales. This has led modern historians to reject several events in Mithradates&rsquo life as propaganda fabricated after the fact by his supporters. 23

Some suspicion is justified. Mithradates was keenly aware of his public image, and some loyalists were experts in manipulating public relations. Yet many unusual details in the king&rsquos life are accepted as true, supported by historical and archaeological evidence. Some incidents are likely or plausible. Other anecdotes seem extraordinary&mdashyet none are impossible. But the meaning of Mithradates&rsquo compelling life story goes beyond political propaganda. What is truly striking is that his biography parallels a standard sequence of incidents typically found in the life stories of mythic heroes across different times and cultures.

The universal pattern of &ldquohero-defining&rdquo attributes of legendary and historical personages was first recognized by psychologist Otto Rank and comparative myth scholar Fitzroy Raglan. Their model has been refined and applied to dozens of heroic figures in myth, history, and popular culture around the world, from antiquity to the present. Appendix 1 lists the twenty-three features that distinguish mythic heroes. There are variations in how different scholars interpret key events in individual lives, but folklorists have calculated the mythic-hero scores of, for example, Moses, Oedipus, and Cyrus the Great (20&ndash23 points) Jesus, Muhammad, Hercules, and King Arthur (18&ndash20) Alexander the Great, Buddha, Joan of Arc, and Robin Hood (13&ndash16) Harry Potter (14) Spartacus (12) and John F. Kennedy (5). 24

Since antiquity, Mithradates has been admired by many as a champion of anti-imperialism, despite his eventual defeat. But modern Western historians tend to cast Mithradates as Rome&rsquos evil &ldquoOriental&rdquo nemesis, rather than a heroic figure. Perhaps that&rsquos why no one has ever thought to calculate Mithradates&rsquo rating on the archetypal hero index. How does his story measure up by the established criteria for immortal legend?

The points add up quickly. Prophecies predicted Mithradates&rsquo birth and rise to power. His father, King Mithradates V, and his mother, Laodice, a princess, may have been related through intertwined Persian-Macedonian family trees. Conceived under the rare comet of 135 BC, the infant Mithradates survived a lightning strike. He was associated with the gods Mithra and Dionysus, and&mdashlike Alexander the Great&mdashhe claimed Hercules as a divine ancestor. As a youngster, Mithradates eluded murder plots by his guardians, by experimenting with antidotes, ultimately inventing a secret potion that protected against all poisons. As a teenager, Mithradates disappeared. For seven years no one knew whether the crown prince of Pontus was dead or alive. As the following pages will reveal, by the time he was a young man, Mithradates had already tallied an impressive score of 10 on the mythic hero scale. Without giving away what transpires, over his long and dramatic lifetime Mithradates fulfilled all the remaining requirements of the mythic hero index, for a perfect score of 23 (see appendix 1).

Historical personages for whom there are complete written records normally rate 5&ndash10 points. Mithradates&rsquo high score indicates that many aspects of his life were preserved orally, in popular lore. Some events (comets and prophecies, ancestry, toxicological experiments, horsemanship) are documented, while other stories coalesced around grains of truth, or were exaggerated or made up&mdashalthough nothing reported in the sources is beyond belief. Mithradates was brilliant at presenting himself as the savior of Greek and Persian civilization and the scourge of Rome. Undoubtedly he encouraged favorable interpretations of oracles and omens, assassination attempts, narrow escapes, notable feats, gallant deeds, and other actual events to his advantage. But much of what historians assume were deliberate falsehoods dreamed up as propaganda were more likely the result of a gradual, natural process. In the &ldquoSnowball Effect&rdquo of oral tradition, the actual facts of Mithradates&rsquo life mingled with probable and then with plausible events. Between romance and reality, propaganda and plausibility, lies the real story. As we consider what seem like improbable events in Mithradates&rsquo story, it&rsquos worth keeping in mind that, in scientific probability/possibility theory, probability applies only to the future, not to past events. Even if something reported in the past had small odds of occurring, that doesn&rsquot mean it didn&rsquot happen. Over time, of course, Mithradates&rsquo story accumulated more and more narrative details that conformed to the heroic archetype. Mithradates&rsquo high score is the result of the accretion of mythic motifs in oral tradition around actual events contemporary public relations and a genuinely remarkable life. 25

One senses that Mithradates himself understood the mythic hero script and endeavored to live it out. The circumstances of his birth and many other events were beyond his control, of course, yet from a very early age it seems that Mithradates self-consciously cast himself as the hero of his own epic saga. As a child, Mithradates heard the oracles surrounding his birth and absorbed the life stories of illustrious ancestors and other role models from myth and history. Hidden under his curly bangs was the special lightning scar shaped like a diadem. It would be no wonder if Mithradates came to think of himself as a mythic hero and resolved to behave like one. Most of the crucial elements of the heroic plotline were readily available to him, two millennia before modern myth scholars recognized the Persian king Cyrus the Great as the epitome of the historical hero. Another real-life idol, Alexander, followed the heroic pattern, which is also prominent in the myths of the divine Mithra, Dionysus, and Hercules. 26

Folklorists have a word to describe the way real-life actions can be guided by legends: ostension. Ostension explains how widely known myths and legends sometimes shape ordinary people&rsquos behavior patterns, leading them to enact or perform certain elements from mythic narratives, thereby translating fiction into fact. Events inspire stories and stories influence events. 27 The concept of ostension is another reason why some episodes in Mithradates&rsquo life story appear to mirror Greek myths and theater. If Mithradates was guided by something like a mythic hero script, that helps explain his phenomenal self-confidence and ability to surge back after crushing losses. Mithradates&rsquo belief that he was a hero in the classical mold, marked from birth for a glorious destiny, was a wellspring of his perseverance and resourcefulness in times of crisis. He was determined to be remembered for all time.

Mithradates was not introduced to his father until he was five years old (a Persian custom intended to protect the king from grief should his son die in infancy). Until then, the little prince lived with his mother, Queen Laodice, and concubines and children in the harem. Mithradates listened to exciting myths and legends recounted by the women and their guardians and confidants, the eunuchs&mdashcastrated males who served as trusted attendants, generals, and powerful advisers in Persian-influenced courts. Notably, of the many names of eunuchs that have survived from antiquity, half are from Mithradates&rsquo reign, a fact that reminds us of the constant court intrigues in this era. 28 Indeed, palace conspirators would plot to do away with the young ruler after the untimely death of his father. But that was still in the future. While the old king still lived, he oversaw his heir&rsquos education. As soon as the boy celebrated his fifth birthday, tutors began his immersion in classical Greek lessons and the Persian essentials of kingship.


Assista o vídeo: NAASR Armenian Studies. George Bournoutian. Tigran the Great Part 1 (Julho 2022).


Comentários:

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