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Os mortos-vivos: vampiros saltitantes chineses

Os mortos-vivos: vampiros saltitantes chineses


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Os vampiros saltitantes (jiang shi) são um tipo de criatura morta-viva encontrada no folclore chinês. Embora seu nome chinês seja frequentemente traduzido como "vampiro / zumbi / fantasma chinês saltitante", seu significado literal é "cadáver rígido". Essas criaturas podem ser identificadas por seus trajes - o uniforme de um oficial da Dinastia Qing. Além disso, o jiang shi é reconhecível por sua postura e movimento. Os braços dessas criaturas estão permanentemente estendidos, aparentemente devido a rigor mortis, e eles pulam, em vez de andar. Como resultado da rigidez de seus corpos, há muitas maneiras de transformar um cadáver em um jiang shi e outras tantas de derrotá-los. Essas criaturas mortas-vivas aparecem em vários filmes chineses.

Embora a maioria dos jiang shi compartilhe o mesmo tipo de vestimenta, postura corporal e modo de movimento, também existem variações entre essas criaturas. Por exemplo, alguns desses seres parecem humanos normais, outros estão um pouco mais decompostos, por estarem mortos há mais tempo. Ainda outros foram retratados com dentes afiados, unhas compridas e emitindo um brilho fosforescente verde. Em algumas versões da história, os jiang shi são capazes de ficar mais fortes, permitindo-lhes adquirir habilidades como voar e se transformar em lobos.

Representação de vampiros chineses ( Fonte da imagem )

Aparentemente, há muitas maneiras de um cadáver se transformar em um jiang shi. Por exemplo, de acordo com uma versão do mito, um jiang shi é criado quando uma pessoa sofre uma morte violenta, por exemplo, suicídio, enforcamento ou afogamento. Essas mortes fazem com que a alma seja incapaz de deixar o corpo, resultando em um cadáver reanimado. Outra crença é que um cadáver pode se tornar um jiang shi se não receber um enterro adequado. Por exemplo, se um enterro foi adiado após a morte, um cadáver pode ficar inquieto e voltar para assombrar os vivos. Outra forma suposta de um cadáver se transformar em um jiang shi é que ele não se decompõe mesmo após o sepultamento. Cadáveres que foram atingidos por um raio ou saltados por um animal (particularmente gatos) também se transformam nesta criatura morta-viva.

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As histórias sobre os jiang shi não são inteiramente desprovidas de fundamento. Durante a Dinastia Qing, esforços foram feitos para devolver os corpos de trabalhadores chineses que morreram longe de casa ao seu local de nascimento. Isso foi feito para que seus espíritos não ficassem com saudades de casa. Parece que houve quem se especializou neste comércio e tratou do transporte dos cadáveres de volta às suas casas ancestrais. Esses ‘motoristas de cadáveres’, como são chamados, teriam transportado os mortos à noite. Os caixões foram presos a varas de bambu que repousavam sobre os ombros de dois homens. Conforme eles prosseguiam em sua jornada, as hastes de bambu se flexionavam. Visto de longe, pareceria que os mortos estavam saltando por conta própria.

Marcha fúnebre tradicional chinesa, por volta de 1900.

Foi a partir daqui que começaram os rumores sobre cadáveres reanimados. Inicialmente, especulou-se que os "motoristas de cadáveres" eram necromantes capazes de reanimar magicamente os cadáveres dos mortos. Sob a supervisão dos "motoristas de cadáveres", os mortos voltariam para casa. Isso foi feito durante a noite para minimizar a decomposição do corpo. Além disso, viajar à noite significava que haveria uma chance menor de encontrar os vivos, e encontrar os mortos é considerado má sorte. Além disso, diz-se que um padre com um sino lidera a procissão, alertando assim as pessoas sobre a sua aproximação.

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Costuma-se dizer que os jiang shi saem à noite. Para se sustentar, bem como para se tornar mais poderoso, o jiang shi roubaria o qi (força vital) de vítimas vivas. Os vivos, entretanto, não estão totalmente indefesos contra essas criaturas. Parece haver várias maneiras de derrotar um jiang shi.

Desenho de um jiang shi ( Fonte da imagem )

Isso inclui o sangue de um cachorro preto, arroz glutinoso, espelhos, ovos de galinha e a urina de um menino virgem. Durante a década de 1980, o jiang shi era um assunto popular na indústria cinematográfica de Hong Kong. Embora esses mortos-vivos sejam freqüentemente apresentados como antagonistas, eles às vezes são descritos como mais parecidos com os humanos, e às vezes até serviam como relevos cômicos.

Imagem apresentada: Uma ilustração de um jiang shi. ( Fonte da imagem )

Por Wu Mingren


    The Living Dead: Chinese Hopping Vampires - History

    Sacerdotes taoístas e vampiros saltitantes

    De volta à faculdade, estudei taoísmo por um tempo, e até cheguei a levar uma tradução da obra de Lao Tzu Tao Te Ching em meu bolso como se fosse uma versão antiga do livrinho vermelho de Mao. Uma pequena coleção de poemas que instruem sobre a melhor forma de liderar e de viver. Somente uma vida de profunda contemplação e meditação poderia desvendar os segredos do Tao. Aprendi que isso era taoísmo.

    Por alguma razão, meu curso de faculdade nunca cobriu o uso de Feng Shui e sangue de galinha para chutar traseiros e repelir os mortos-vivos. Que pena, eu poderia ter prestado mais atenção. Do jeito que está, Lam Ching-Ying me ensinou tudo que preciso saber.

    O taoísmo é muito mais do que essa filosofia simples, embora aparentemente contrária e impossível. Ao lado dessa forma filosófica de taoísmo, existe um taoísmo muito mais acessível, que pode ser denominado "taoísmo religioso". É a religião popular da China desde a antiguidade. O taoísmo religioso não é uma religião explícita e dogmática como o islamismo ou o cristianismo. Em vez disso, é uma coleção frouxa de rituais e crenças. Ele vive ao lado do Budismo e do Confucionismo, e as três crenças se misturaram tanto que é difícil dizer onde uma inspirou a outra. Alguns rituais taoístas foram emprestados do budismo e vice-versa. Os movimentos para combinar as três religiões serviram apenas para misturar ainda mais as distinções entre elas. A prática do taoísmo varia de província para província, até mesmo de aldeia para aldeia. Não há igreja para ir, nenhum credo específico a seguir. Por causa disso, o taoísmo abrange uma ampla variedade de crenças e práticas e existem muitas seitas taoístas diferentes. Entre os diversos interesses abrangidos pelo Taoísmo Religioso estão a alquimia, a ioga, a magia, a meditação e o ritual religioso.

    A base do taoísmo religioso e do taoísmo filosófico é a escola dos cinco elementos Yin-Yang (fogo, água, ar, madeira e metal) da antiga filosofia chinesa. Os textos clássicos de Chang-Tzu e Lao-Tzu explicam os princípios dessa filosofia, enquanto os sacerdotes do Taoísmo Religioso atuam como intérpretes desses princípios no que se refere ao casamento, morte, ciclos de festivais e assim por diante. Por meio da meditação no Tao, um discípulo receberá a bênção do céu, aprenderá como controlar os espíritos que causam doenças e sofrimento e, por fim, se tornará imortal. O padre taoísta busca compartilhar esses benefícios com sua comunidade por meio de rituais públicos e liturgia.

    Ao longo da história, o taoísmo caiu e caiu em desgraça com o governo, que em sua maioria eram confucionistas severos. Tornou-se uma religião reconhecida no século II d.C., quando o budismo chegou à China e tornou essa distinção necessária. Nesse sentido, é muito semelhante à criação do Xintoísmo no Japão. A situação do taoísmo mudou com cada nova dinastia, sendo a religião oficial dos Song, injuriada e perseguida sob o Yuan, tolerada sob os Ming e Ch'ing. Somente em 1949, com a Revolução Comunista e a declaração de que todas as religiões eram ilegais, o taoísmo religioso quase foi eliminado. Os líderes taoístas fugiram para Taiwan com o governo nacionalista. Durante a Revolução Cultural das décadas de 1960 e 1970, quase 80% de todos os templos taoístas foram destruídos. No entanto, desde 1980, muitos templos foram reconstruídos e o taoísmo é cada vez mais praticado novamente.

    Existem três classes de taoístas: o leigo, o asceta e o sacerdote. O primeiro pode incluir não apenas aquelas pessoas que acreditam especificamente no Taoísmo, mas aqueles que realizam seus rituais sem pensar, porque faz parte de sua tradição e de sua história. O asceta viverá nas montanhas, ou em algum lugar distante das distrações alheias, e contemplará o Tao em cavernas ou mosteiros. É a terceira classe de taoísta, o sacerdote, que nos preocupa aqui, pois esse tipo de taoísta é aquele que serve sua comunidade e está disponível em momentos de necessidade. Se um bando de vampiros saltitantes invadir sua comunidade de repente, para quem você vai ligar?

    Existem muitos tipos diferentes de sacerdotes taoístas, embora a maioria dos estudiosos os divida em dois tipos gerais. Os primeiros são conhecidos como sacerdotes 'Red-head', que curam doenças, expulsam demônios e realizam rituais para os vivos. O segundo tipo é conhecido como sacerdote 'Cabeça Negra', que além de desempenhar todas as funções dos sacerdotes 'Cabeça Vermelha', também realizam ritos e enterros para os mortos. Uma maneira de pensar na diferença é que os sacerdotes "cabeças negras" podem ser de uma categoria mais elevada e estar a par dos segredos esotéricos do taoísmo. Os nomes não são necessariamente uma referência aos tipos de toucados usados ​​pelos sacerdotes, embora alguns deles usem chapéus dessas cores. Em vez disso, as cores podem descrever melhor suas funções: 'Preto' é sinônimo de 'morte'. Em geral, os padres taoístas convocados nos filmes de Hong Kong se enquadrariam melhor na categoria "cabeça negra". Ambos os tipos de sacerdotes também são chamados de 'moradores do fogo', pois vivem entre as pessoas da aldeia e dão conselhos. (O termo vem da ideia de sentar ao redor de uma fogueira com outras pessoas, ou estar entre as pessoas, ao invés de estar em um mosteiro meditando longe da aldeia).

    O padre taoísta é uma pessoa ocupada. Além de realizar exorcismos, rituais de sepultamento, festas e rituais de festivais e curar doenças, sua principal tarefa é realizar adivinhação. Nessa capacidade, eles devem compreender o Yin-Yang e os cinco elementos e como eles interagem com a aldeia, e fazem isso usando a ideia agora familiar de Feng Shui. São essas forças cósmicas que determinam o melhor lugar para construir uma casa ou enterrar um parente, a melhor época para casar ou ter um filho, e assim por diante. Desta forma, o sacerdote atua como intérprete para a aldeia, para que todos possam viver em harmonia com o Tao e evitar problemas indesejados, como espíritos irados ou infortúnios. No filme Mr. Vampire, o padre se encontra com seu cliente em uma casa de chá inglesa para aconselhá-lo sobre a melhor data para ressuscitar seu avô. Em questões que envolvem os mortos, o padre deve ser especialmente cuidadoso - tudo deve ser feito de maneira adequada e respeitosa para evitar perturbar o espírito do falecido. E mesmo assim, não há garantia.

    Enterre-me direito ou eu vou te matar

    O sacerdote taoísta é chamado para enterrar os mortos adequadamente. Se algo der errado, ou se uma pessoa ou aldeia for assombrada pelos mortos, o padre é novamente chamado para consertar as coisas. Espero que você tenha aprimorado seu feng shui, ou vai ter que pagar muito. literalmente!

    As crenças confucionistas sobre a adoração aos ancestrais permeiam todas as facetas da filosofia chinesa. A maioria das casas tem seu próprio altar familiar, no qual os membros da família podem homenagear seus antepassados ​​falecidos. Prestar respeito aos mortos é uma consequência direta do respeito aos mais velhos, e da mesma forma os funerais taoístas devem ser conduzidos com cuidado para manter os mortos felizes e em paz. Procedimentos inadequados de sepultamento podem enfurecer o espírito do falecido e causar a ruína ou até a morte de uma ou mais gerações da família.

    Quando uma pessoa morre, acredita-se que o espírito se separa do corpo, mas fica por perto até que o corpo seja enterrado. Na hora da morte, um sacerdote taoísta é freqüentemente chamado à casa para supervisionar os cuidadosos preparativos rituais necessários para garantir que o enterro seja ritualmente correto. Quando o corpo é colocado no caixão, os filhos da família colocam nele as coisas favoritas do falecido. Um banquete é preparado e encantos especiais são escritos em tiras de papel. Os amuletos são queimados para mandá-los para o céu e novos amuletos os substituem. O dia do enterro é determinado por um sacerdote taoísta de acordo com as considerações do calendário. O local também é determinado pelo padre, usando o feng-shui. O padre deve acompanhar o caixão ao cemitério, cantando e tocando sinos. Esta é uma parte importante dos deveres do sacerdote para com a comunidade. Em Encounter of the Spooky Kind, quando o padre taoísta convida 'Courageous' Cheung para trabalhar com ele por um dia, na próxima cena nós os vemos acompanhando um caixão dessa mesma maneira.

    As comunidades chinesas ultramarinas costumavam enterrar os mortos localmente em uma cova rasa, pois se acreditava que, com o espírito por perto, o falecido ainda poderia prestar muitos favores aos vivos. No entanto, dentro de um determinado período, geralmente em torno de sete anos no máximo, o falecido seria enterrado novamente em uma sepultura permanente em solo chinês. Por causa dessa crença, existem muito poucos túmulos chineses no Novo Mundo, pelo menos até que as comunidades começaram a proibir a desenterragem e remoção dos mortos em meados do século XIX. No filme Crazy Safari, um corpo deve ser enviado do exterior de volta à China para um enterro adequado antes de se tornar um Vampiro (é claro, eles não conseguem). O enterro também é a peça central do filme Mr. Vampire, onde o pobre feng-shui no cemitério original já causou a ruína de uma geração da família falecida.

    Se um ancestral tem família suficiente sobrevivendo a ele, se ele morreu de maneira pacífica, e se ele foi enterrado adequadamente e é sacrificado regularmente por seus descendentes, então tudo ficará bem e a família poderá prosperar. A alma falecida, após o enterro, se divide em energias Yin e Yang. As energias Yin, de sentimentos fortes, paixão, tristeza e assim por diante, são enterradas com o corpo. As energias Yang, a pura essência espiritual da pessoa, sobrevive e segue para o mundo subterrâneo. Se a pessoa cometeu crimes na terra, seu espírito pode ser punido no submundo. O submundo taoísta é uma enorme bureauocracia na qual os vivos podem subornar os vários membros para garantir uma viagem segura para o espírito. Portanto, o sacerdote e a família podem oferecer comida, arroz e papel-moeda (queimado para mandá-lo em seu caminho) às entidades burocráticas do submundo para garantir um tratamento justo e razoável do espírito do falecido.

    Se, entretanto, uma pessoa morre sem pertencer a uma família ou com uma família negligente, ela pode se tornar um fantasma ou espírito vingativo. As mulheres jovens não são consideradas parte de nenhuma família até que se casem, portanto, se morrem jovens, tornam-se fantasmas. Por causa disso, houve casos de pessoas que se casaram com mulheres mortas em acordos envolvendo morte acidental. Fantasmas femininos jovens são as características sobrenaturais mais comuns dos filmes de Hong Kong, aparecendo em vários filmes. Escrevi extensamente sobre eles aqui. Crianças abortadas também morrem fora do sistema confucionista. A ideia do espírito vingativo abortado é encontrada em New Mr. Vampire 1992. Finalmente, as pessoas que morrem de forma violenta ou trágica também podem se tornar espíritos vingativos por um tempo. Por exemplo, aqueles que morrem por afogamento muitas vezes permanecem na área em que se afogaram até que possam puxar outra pessoa, libertando-se assim. Outro exemplo é em Ultimate Vampire, onde uma colina inteira é coberta com os túmulos de homens que morreram repentinamente, violentamente e inocentemente, e agora se tornaram vampiros.

    O sacerdote taoísta é chamado para enterrar os mortos adequadamente. Se algo der errado, ou se uma pessoa ou vila for assombrada pelos mortos, o padre é novamente chamado para consertar as coisas. O padre geralmente é muito simpático com os espíritos e tenta ajudá-los a encontrar a paz da melhor maneira possível. Para isso, o sacerdote dispõe de diversas ferramentas.

    Tenha seu frango pronto

    Sangue de galinha, potes de barro, uma boa bússola geomântica e arroz pegajoso - ferramentas que nenhum sifu taoísta que se preze ficaria sem. Neste artigo, examinamos mais de perto essas ferramentas do comércio.

    O Altar: O Altar está no cerne da magia e do ritual taoísta. Diferentes seitas constroem o altar de maneiras diferentes, mas todas compartilham algumas características em comum: todas seguram uma lâmpada sagrada de algum tipo, geralmente uma lâmpada a óleo, com uma base em forma de flor de lótus. Esta lâmpada representa a luz do Tao interior e da imortalidade, e nunca deve ser apagada. (Se for apagado acidentalmente, você sabe que algo ruim está para acontecer.) Todos eles têm duas velas representando o sol e a lua. Tigelas de chá, arroz e água também ficam no altar, com arroz no centro. O chá supostamente simboliza o Yin, a água Yang e o arroz, a união das duas energias. Também em algum lugar do Altar lotado deve haver cinco tigelas de frutas, uma para cada um dos cinco elementos. Finalmente, há um queimador de incenso, geralmente na frente e no centro. Três paus de incenso simbolizam os três tipos de energia interior: generativa, vital e espiritual. A fumaça sobe e as cinzas caem, uma reminiscência da divisão do espírito ao deixar o corpo. O altar nesta configuração pode ser visto em quase todos os filmes que envolvem rituais taoístas.

    Talismãs: Um talismã típico é uma tira de papel amarelo com palavras escritas em tinta vermelha (Ou sangue, ou tinta preta misturada com sangue). O talismã geralmente contém palavras ou símbolos de poder. Entre os usos de um talismã está o poder de abrir portões celestiais ou bloquear a passagem de espíritos malignos, uma aplicação que vemos com frequência nos filmes quando aplicada vigorosamente na testa de um vampiro em avanço. Nem todos os talismãs são escritos: alguns podem ser desenhados no ar com fumaça ou com a ponta de uma espada de madeira.

    Arroz pegajoso: como observado acima, o arroz representa o poder do Yin e do Yang: Yin da terra na qual cresce, Yang da luz do sol que ele absorve.Apenas arroz pegajoso serve para a magia taoísta e, se os filmes são alguma indicação, os padres devem estar sempre à procura de atacadistas inescrupulosos que trocam as coisas boas por arroz de qualidade inferior (talvez grãos longos ou do tio Ben?).

    Ferramentas de Exorcismo: Uma peça essencial do equipamento para lutar contra os espíritos é o espelho. Normalmente, mas nem sempre, o espelho é inscrito com os oito trigramas em torno de sua borda: ch'ien (céu), k'un (terra), k'an (água), li (fogo), chen (trovão), sol (vento ), ken (montanha) e tui (lago). O sino é outra ferramenta para controlar ou subjugar espíritos, usado em muitos rituais de invocação, para exorcismo ou para conduzir um espírito errante de volta ao seu lugar de descanso. Uma espada feita inteiramente de moedas chinesas antigas é particularmente eficaz no combate a fantasmas. Além disso, sangue de galinha, ovos ou, ocasionalmente, urina ou sangue de cachorro são usados ​​para interromper o progresso de um espírito, de forma que se ganhe tempo adequado para exorcizar o fantasma queimando papel-moeda e fazendo oferendas.

    Mantras e Mudras: M & M's. O sacerdote entoará escrituras e hinos para a maioria dos ritos de exorcismo taoísta. Esses rituais são sempre a portas fechadas, de modo que não se sabe muito bem o que é dito ou como é falado. O filme Ultimate Vampire tem uma visão humorística de como pode ser um mantra taoísta secreto. Originalmente estritamente budistas, os mudras também se tornaram um componente do ritual taoísta. Os mudras, ou gestos com as mãos, complementam o lançamento de um feitiço ou a realização de um ritual.

    Jarros de barro: esses jarros são muito úteis para conter espíritos - uma espécie de 'cela de contenção' onde eles podem ser aprisionados indefinidamente. Esse tipo de pote é central na história de Vampire Buster.

    Bússola: usada para fins de adivinhação. A bússola geomântica permite que um sacerdote faça leituras precisas sobre o feng-shui em um determinado local. A bússola também pode detectar a presença de espíritos. A bússola geralmente é marcada com os oito trigramas, semelhante ao espelho acima.

    Galinhas: A ferramenta ritual taoísta para todos os fins. Útil para misturar sangue de galinha com tinta para escrever talismãs, para jogar o sangue em fantasmas, para oferecer en toto a carniçais ou demônios que podem ser apaziguados pela galinha em vez de atacar humanos, e muito mais. Sempre que parece que um sacrifício vivo é necessário, surge uma galinha. O que é uma pena, porque eu poderia pensar em alguns dos padres companheiros que provavelmente poderiam ter usado um assassinato ritual. Mas estou divagando.

    Existem mais ferramentas disponíveis para o sacerdote taoísta, mas a lista acima é representativa das mais frequentemente usadas nos filmes. Algumas das mais esotéricas (leia-se: tolas) não encontrei nenhuma evidência de uso real, e provavelmente vêm puramente da mente dos cineastas (Em Encontro do Tipo Assustador 2, o sacerdote usa um yin-yang yo-yo ) As variedades do ritual taoísta são tão variadas quanto os filmes em que são usados.

    Sacerdote de ação: os filmes

    O apogeu do padre taoísta no cinema de Hong Kong acabou há muito tempo. Isso não quer dizer que eles pararam de fazer filmes desse tipo completamente, mas que eles não são as atrações que eram antes. Sua popularidade durou uma década: anos 80.

    O gênero teve seu início real com Encounter of the Spooky Kind, de Sammo Hung, em 1981. Sammo Hung assumiu muitos riscos em sua carreira, e aqui ele mais uma vez foi além, combinando terror, ação de kung fu e comédia para o primeiro Tempo. Foi um sucesso, e logo outros filmes surgiram usando a mesma combinação de magia e ação taoísta, como Miracle Fighters de Yuen Woo-Ping e Kungfu From Beyond the Grave de Billy Chong.

    O próximo filme revolucionário (e, ao que parece, o último) veio em 1985 com Mr. Vampire, que reintroduziu o padre taoísta como um aliado agradável e acessível em vez de um místico todo poderoso. O homem que deu um rosto humano ao personagem foi Lam Ching-Ying. Embora tenha havido vários atores para desempenhar o papel do padre taoísta, ele é o único ator que se tornou sinônimo do papel. A qualidade e o sucesso de Mr. Vampire é uma faca de dois gumes que lançou uma dúzia de sequências, mas também travou em uma fórmula que parecia não poder ser quebrada. Lam Ching-Ying era o sifu (mestre, professor), geralmente acompanhado por seus alunos. Dois em cada filme, geralmente um jovem um tanto bonito, o outro um idiota um tanto caseiro. Se eles realmente vão se tornar a próxima geração de sacerdotes taoístas, então a religião está em problemas mais desesperadores do que eu jamais imaginei.

    Abaixo está uma lista de filmes que mostram o sacerdote taoísta. Não afirmo que esses são "os melhores" nem "os piores", eles foram escolhidos simplesmente pelo assunto. Se eu fosse encurralado em um beco escuro e forçado a dizer o que eu acho que é o melhor e o que é o pior (o que acontece o tempo todo), então eu suponho que eu escolheria o Sr. Vampiro e o Sr. Vampiro 2, respectivamente.

    HARTZ, Paula R. Taoism. Facts On File, Inc. Nova York, 1993
    Uma introdução ao taoísmo muito concisa e elegante para todas as idades, com ênfase na religião viva.

    WONG, Eva. O Guia de Shambhala para o Taoísmo. Shambhala Publications, Inc. Boston, 1997
    Contém muitas informações boas e específicas sobre o taoísmo religioso e o taoísmo divinacional e suas ferramentas. No entanto, comentários como "Poderes como esses não devem ser menosprezados" e "Eu omiti informações intencionalmente nesta apresentação para que ninguém tente usá-las como um guia" tornam-no um texto descaradamente acrítico escrito por alguém que aparentemente acredita no poder mágico do sangue de galinha.

    SASO, Michael R. Taoísmo e o Rito da Renovação Cósmica. Washington State University Press, 1972.
    Uma visão muito detalhada do ritual de Chiao. Também tem boas informações sobre os diferentes tipos de sacerdotes. Sem índice.

    DEAN, Kenneth. Ritual Taoísta e Cultos Populares do Sudeste da China. Princeton University Press, New Jersey, 1993.
    "O objetivo deste estudo é ir além das fontes documentais amplamente disponíveis (o cânone taoísta, etc.) para explorar novas fontes (registros de templos, observâncias, etc.) sobre a interação do taoísmo e cultos locais no contexto da história local e a sociedade contemporânea. " Ele faz.

    Se você estiver interessado em obter mais informações sobre o taoísmo, aqui estão alguns sites que você pode tentar para começar. Descobri que a maioria dos sites se preocupa especificamente com Taoísmo Filosófico. Os sites abaixo oferecem pelo menos algum conteúdo em referência ao taoísmo religioso.

    A página de informações sobre o taoísmo tem uma excelente coleção de links para informações adicionais, incluindo textos completos dos textos taoístas clássicos. Parte da Biblioteca Virtual da World Wide Web.

    A Taoist Restoration Society (TRS) é um dos melhores pequenos recursos na web para obter informações sobre o taoísmo religioso. Inclui perguntas e respostas de vários professores, um quadro de avisos e informações sobre projetos em andamento projetados para ajudar na restauração do taoísmo na China.

    Postado por Peter Nepstad em 01 de março de 2000.

    Artigo interessante - gostei :)
    como este site

    Postado por: HKcinema.net em 29 de março de 2006 13h03

    Ótimo artigo, bruv, muito completo, muito esclarecedor. Porém, em sua seção de ferramentas, que tal a espada de madeira ritual? Ele aparece tanto nos filmes de encontros assustadores quanto no sr. Vampiro.

    Postado por: Ru em 27 de julho de 2006 09:04

    Legal :), gostei muito disso. Caçadores de fantasmas taoístas :)

    Postado por: Casey Kochmer em 8 de setembro de 2006 às 12h38

    A tinta vermelha usada para o rabo de papel amarelo e para fechar portas é feita de vermelhão (zhu sha em tangerina), que é muito útil para bloquear ou subjugar espíritos. O sangue de um cachorro preto também é útil.

    Na pior das hipóteses, pegue o arroz e misture com uma quantidade igual de sal. Colocar na palma da mão direita e bater com o pé esquerdo enquanto joga a mistura de arroz / sal dentro de casa, principalmente nos cantos, também é útil. Além disso, o jian zhi (em mandarim) ou "dedos em espada", feito usando o indicador e o dedo médio para apontar, é outra ferramenta útil, seja para exorcismo ou para se proteger.

    Morder a ponta do dedo médio e usar esses "dedos em espada" para acertar o carniçal / fantasma também é outro método corpo a corpo direto para dissipá-los. Este ataque é muito poderoso e pode destruir totalmente o espírito. A única coisa é que ele pode ser usado apenas uma vez por dia.

    Claro, a espada de pêssego ou as espadas de moedas antigas são as melhores e as mais úteis para se ter em uma pitada. Tome cuidado para que a espada seja feita de madeira de pêssego real e as moedas sejam genuínas, não aquelas falsas de tipo dourado.

    Limpe o chão com água com sal adicionado, coloque um copo de água salgada ao lado da cama, especialmente se você ou seu cônjuge costuma ter pesadelos ou está "perturbado"

    Coloque sal seco em um pequeno pires ou recipiente e coloque-o na borda da janela do banheiro para dissipar as energias negativas. Substitua quando molhar.

    Postado por: Ricky Sng em 12 de agosto de 2007 09:46

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    O Jiangshi, um zumbi vampiro que se move pulando

    O jiangshi, que significa “cadáver rígido”, é um monstro do folclore chinês um tanto semelhante aos vampiros e zumbis ocidentais. Existem várias maneiras pelas quais uma pessoa pode se tornar um jiangshi e, embora geralmente morram antes disso, algumas pessoas vivas podem se tornar um jiangshi após serem mordidas ou atacadas por um deles. Pessoas que cometem suicídio não são enterradas após a morte ou cujos corpos são possuídos por espíritos maliciosos podem se tornar jiangshi. Os sacerdotes taoístas também podem reanimar os mortos e transformá-los em jiangshi.

    Um jiangshi do filme Mr. Vampire de 1985.

    Jiangshi tende a variar em aparência, um indivíduo jiangshi & # 8217s parece dependendo de há quanto tempo exatamente esteve morto. Alguns que morreram recentemente parecem seres humanos comuns, enquanto outros que morreram há muito tempo parecem apenas cadáveres em decomposição. Todos eles são conhecidos, no entanto, por sua forma peculiar de movimento. Por causa do rigor mortis, os braços e as pernas de um jiangshi são muito rígidos, então ele é forçado a pular e manter os braços estendidos para frente para agarrar as vítimas com mais facilidade.

    Outra cena do Sr. Vampiro. Esses jiangshi foram adormecidos por um sacerdote taoísta.

    Na cultura popular, especialmente nos filmes de Hong Kong, eles geralmente são retratados com unhas em forma de garras, pele branco-esverdeada e bocas bem abertas. Eles vestem o uniforme de um oficial Qing, o período da história chinesa (1644-1912) quando os chineses Han eram governados pelos Manchus.

    Um homem vestindo uma fantasia da era Qing.

    Jiangshi evita o sol e, como tem medo do canto do galo, descanse em cavernas ou caixões durante o dia. Quando a noite chega, eles emergem de seus esconderijos e procuram vítimas cuja força vital possam sugar. Há muitas maneiras pelas quais um jiangshi pode ser derrotado, incluindo mostrar-lhes seu reflexo em um espelho, atear fogo a eles ou jogar o sangue de um cachorro preto sobre eles.

    A palavra “jiangshi” foi usada na literatura chinesa já na época da Dinastia Han (206 aC-220 dC), mas esse uso inicial se referia a um cadáver. Na época da dinastia Qing, passou a denotar um cadáver sobrenatural reanimado. As histórias de Jiangshi eram bastante populares durante a era Qing, e seus trajes convencionais podem ser um reforço da reação anti-Manchu.

    Uma ilustração que mostra como era o método de & # 8220transportar um cadáver com mais de 1000 li & # 8221.

    A origem do monstro jiangshi pode ter vindo da prática de “transportar um cadáver por mil li”, método comum de movimentação de cadáveres na região de Xiangxi. Morrer fora de casa era considerado um grande negócio na China tradicional, e famílias que eram pobres demais para pagar o transporte para trazer de volta um parente que morreu em um local distante compravam os serviços de “caminhantes de cadáveres”. Caminhantes de cadáveres, normalmente uma equipe de dois homens, amarram os cadáveres em longas hastes de bambu que são carregadas horizontalmente. Quando vistos de longe, porque as varas batiam para cima e para baixo, os cadáveres pareciam estar pulando. Essa prática costumava ser feita à noite, para evitar ver as pessoas e porque fazia mais frio lá fora.


    Atributos fisiológicos [editar | editar fonte]

    • Por estar biologicamente morto, o corpo de um Zumbi é vulnerável à mesma forma de decomposição que um cadáver normal exibiria e, a menos que uma intervenção protética seja realizada, seus corpos provavelmente apodrecerão além do ponto de funcionamento.
      • A referida intervenção protética pode ser na forma de ser imersa em conservantes químicos ou receber órgãos artificiais.

      Vampiros chineses saltitantes

      Gosto de pensar que sou bem educado no que diz respeito aos mortos-vivos, e diria que é uma avaliação verdadeira. Eu sei coisas sobre vampiros. Devo confessar, no entanto, que nunca tinha ouvido falar do Vampiro Hopping Chinês antes, o Geungsi. Ou, se eu já tivesse ouvido falar, eu tinha esquecido. Eu li o romance de Bentley Little, THE SUMMONING, que apresentava um vampiro chinês. A última entidade possuía a habilidade de aparecer como coisas diferentes para pessoas diferentes, mas na verdade era um fantasma sem forma semelhante a um balão. Pelo que me lembro, nunca saltou.

      Espere um minuto - eu ouvi sobre isso. Eu só não me lembro de nunca ter ouvido os termos "Geungsi" ou "Vampiro chinês saltitante" antes. Lembro-me de ter lido que era muito importante para alguns chineses morrerem enterrados em seu local de orientação ou nascimento (talvez ainda seja), para que os corpos fossem transferidos de maneira expedita (eles não tinham automóveis ou aviões naquela época) os parentes do falecido empregariam um sacerdote taoísta para ressuscitar o cadáver, que o seguiria até o local de sepultamento. A parte sobre os mortos ressuscitados sofrendo de rigor mortis, porém, e tendo que pular porque não conseguia andar, é nova. Além disso, eu tenho que me perguntar por que eles não usaram apenas cavalos. Não teria sido tão rápido quanto um vampiro saltitante?


      Mundo de Terror e Exploração de Don

      Bem, agora é hora de outro artigo e, desta vez, vamos abordar um tópico que é uma das melhores razões para o propósito deste site. Estamos viajando ao redor do mundo para um subconjunto especial de filmes de terror que a maioria pode não ter visto, mas tem um subconjunto próspero de filmes profundamente na história deste país em particular.

      Então, a que é esse conjunto de filmes de terror e mistério a que estou me referindo? Bem, por acaso esta semana & # 8217 a discussão é uma lenda chinesa específica chamada Jiangshi. Um jiangshi, também conhecido como vampiro, fantasma ou zumbi "saltitante" chinês, é um tipo de cadáver reanimado nas lendas e no folclore chinês. "Jiangshi" é lido goeng-si em cantonês, cương thi em vietnamita, gangshi em coreano e kyonshī em japonês. É tipicamente representado como um cadáver rígido vestido com trajes oficiais da Dinastia Qing e se move saltitando, com os braços estendidos. Ele mata criaturas vivas para absorver seu qi, ou "força vital", que geralmente ocorre à noite, enquanto durante o dia fica em um caixão ou se esconde em lugares escuros como cavernas. As lendas de Jiangshi inspiraram um gênero de filmes e literatura jiangshi em Hong Kong e no leste da Ásia, que abordaremos em breve.

      Agora, sendo esta uma criatura baseada no folclore chinês real, há a necessidade de uma breve história de onde a criatura veio. Uma suposta fonte das histórias dos jiangshi veio da prática popular de "transportar um cadáver por mil li". Os parentes de uma pessoa que morreu longe de casa não podiam pagar veículos para que o corpo do falecido fosse transportado para casa para um enterro, então eles contratariam um padre taoísta para realizar um ritual para reanimar o morto e ensiná-lo a " hop "o caminho de casa. Os sacerdotes transportavam os cadáveres apenas à noite e tocavam sinos para avisar outras pessoas nas proximidades de sua presença, porque era considerado azar uma pessoa viva pôr os olhos em um jiangshi. Essa prática, também chamada de Xiangxi ganshi, era popular em Xiangxi, China, onde muitas pessoas deixaram sua cidade natal para trabalhar em outro lugar. Depois que morreram, seus corpos foram transportados de volta para sua cidade natal, porque se acreditava que suas almas sentiriam saudades de casa se fossem enterrados em algum lugar desconhecido para eles. Os cadáveres seriam dispostos em pé em uma única fila e amarrados a longas varas de bambu nas laterais, enquanto dois homens (um na frente e um atrás) carregariam as pontas das varas nos ombros e caminhariam. Quando o bambu se flexionava para cima e para baixo, os cadáveres pareciam estar "pulando" em uníssono quando vistos à distância.

      Uma vez que se tratava dos próprios filmes, os filmes eram bastante adeptos de apresentar elementos em comum com os filmes da época. Adotando esses elementos visuais para a criatura, ele joga mais em linha com a ideia americana de filmes de zumbis dos anos 30 e 40 que eram escravos estúpidos e despreocupados com tropos mais familiares como comer carne ou até mesmo o sentido vampírico de beber sangue. Em vez disso, eles foram apresentados como relíquias de uma era passada na aparência visual que eram artistas marciais extremamente proficientes que usavam essas habilidades para realizar as ações de seus controladores sobrenaturais. Este conceito forneceu aos filmes não apenas cenas de ação extremamente divertidas e fluidas nas batalhas de artes marciais entre os vampiros e aqueles com os quais ele entra em contato, mas o conceito desse habitante estúpido parecendo uma relíquia do passado pulando como um canguru a fonte de uma comédia realmente incrível. Ainda assim, sendo um filme de terror, a ameaça é encarada com seriedade absoluta e a situação tem muito espaço para ser ameaçadora também, dando-lhe alguns exercícios de terror sólidos no final.

      Bem, agora que demos uma olhada rápida nas origens da criatura, vamos dar uma olhada em alguns dos filmes do gênero aqui. O mais antigo sobre vampiros é Midnight Vampire, dirigido em 1936 por Yeung Kung-Leung, embora não haja muita informação sobre o filme disponível além do fato de que foi feito, mas continua sendo o primeiro até os anos 70, quando o gênero pegou um pouco mais .Começando com o crossover Shaw Brothers / Hammer Studios The Legend of the 7 Golden Vampires, que foi um cruzamento entre o melodrama gótico tradicional como apenas Hammer poderia fazer com a mistura de artes marciais chop-socky cortesia de alguns dos melhores artistas de kung-fu no Na lista dos irmãos Shaw, o filme trouxe uma reintrodução de vampiros no cinema de Hong Kong e resultou em vários outros lançamentos do gênero, embora nenhum deles contivesse qualquer conexão com a variante chinesa do estilo. Variando de esforços como O boxeador espiritual para Fake Ghost Catchers e Aquelas almas alegres, esses esforços estão mais alinhados com o tratamento dos espíritos como mais semelhantes a fantasmas e com tendências ocidentais em seu comportamento, em vez das variações chinesas mais tradicionais.

      Seria necessário que um dos filhos favoritos do cinema de artes marciais de Hong Kong, Sammo Hung, fosse o único a explorar esses tropos mais tradicionais. No clássico Encounters of the Spooky Kind, sobre um jovem que é continuamente forçado a passar a noite em templos assombrados onde uma bruxa demoníaca traz todos os tipos de carniçais e criaturas para derrotá-lo para que seu empregador possa finalmente ficar com a esposa do homem , uma das principais criaturas criadas pela bruxa é o jiangshi como um vampiro saltitante que sai para matá-lo. O elenco de um verdadeiro artista marcial para o papel, amigo de longa data de Sammo, e companheiro de nível Kung Fu Yuen Biao, permitiu a exibição de uma série de artes marciais fantásticas que são de cair o queixo em suas proezas físicas, enquanto também contêm algumas da melhor comédia física da cena.

      Um verdadeiro tour de force e um dos melhores filmes do país, independentemente do gênero, o filme foi naturalmente um sucesso de bilheteria em sua terra natal, Hong Kong, e lançou as bases para uma série de terror intenso e cruel que emergiu do país . Embora não seja necessariamente uma inclusão no tópico abordado aqui, a mistura de magia negra, feitiçaria e ensinamentos taoístas totalmente inclusivos presentes em Encontros assustadores pode ser visto como o precursor de uma série de filmes como a magia negra dos irmãos Shaw, popularizada por Enfeitiçado, O presságio do pugilista e Sementeira de um fantasma entre outros. Outras imitações, como Devil Fetus e Magia Negra com Buda também surgiu naquela época e ajudou a cimentar a recém-descoberta censura relaxada no país, oferecendo uma exploração muito mais horrível do que a de bom coração Encontros assustadores deleitou-se, deixando de lado a comédia pastelão para cenas revoltantes de animais vivos e insetos sendo vomitados ou rastejando sobre feridas escorrendo com efeitos variados que, no entanto, parecem o tipo de trabalho influenciado por esse sucesso. Também, Vingança dos zumbis, The Miracle Fighters e Encouraçado também surgiu dentro de um tempo relativamente rápido após aquele sucesso inicial e ainda mais o uso crescente do cinema de Hong Kong de cenários de época, misticismo religioso, emoções de arrepiar os ossos e comédia de divisão que estiveram em grande exibição e serviram como bons elos na fila para os esforços posteriores.

      Junto com esses lançamentos, vários outros grandes filmes surgiram para ajudar a espalhar vários dos temas apresentados no emergente gênero de vampiros saltitantes. O primeiro foi Kung Fu from Beyond the Grave, que apresenta um jovem que emprega assassinos fantasmas saltitantes para vingar o assassinato de seu pai. Continuando a explorar o personagem do mago malvado cujos poderes mágicos são complementados por consideráveis ​​habilidades de kung-fu, o filme é principalmente notável por ter o sacerdote taoísta convocando o Conde Drácula para lutar por ele, o que torna uma reviravolta bastante interessante em relação ao anterior Lenda dos 7 Vampiros Dourados onde o vampiro em vez disso possui o corpo de um sacerdote chinês naquele filme. Outros esforços, incluindo o destacado The Spooky Bunch, que traz o gênero fora do cenário de época e usa um cenário mais moderno em sua história de um grupo de incompetente companhia de ópera chinesa chamada a uma ilha remota para uma apresentação apenas para se encontrar cercado por fantasmas vingativos. Outros excelentes esforços desse período, incluindo The Trail e o filme seguinte de Sammo Hung, The Dead and the Deadly, todos conseguiram promover as façanhas do gênero.

      No entanto, nenhum outro filme do gênero se destaca mais ou mais intensamente do que o lendário Mr. Vampire. Um dos poucos rivais legítimos ao trono do melhor filme de terror de Hong Kong já feito, este esforço arrasador apresenta os esforços de um padre taoísta e seus desajeitados assistentes para tentar conter as façanhas de um vampiro saltitante lançado acidentalmente em uma pequena vila . Com muitas artes marciais de cair o queixo, cortesia do falecido grande astro Lam Ching-ying e apoiadores Chin Siu-ho, Billy Lau e Yuen Wah, bem como comédia física excepcionalmente hilária dos dois alunos que são completamente superados pelos fantasmas e vampiros repentinamente em seu meio, este também consegue apresentar muitos dos tropos usuais encontrados no gênero na forma de um sábio e benevolente sacerdote taoísta que é adornado com uma unibrow, proficiente na prática de lançar feitiços e artes marciais que se propõe a livrar a cidade da influência dos fantasmas errantes e se tornaria o porta-estandarte do gênero daqui em diante.

      O efeito que este filme teve na indústria como um todo é bastante profundo. Três sequências vagamente conectadas seguiram-se imediatamente no final dos anos 80, enquanto a sequência oficialmente aceita de Mr. Vampire 1992 / New Mr. Vampire chegou vários anos depois, no início dos anos 90. Até então, o gênero floresceu em um empreendimento frutífero com outro esforço intitulado New Mr. Vampire, mas uma série de filmes capitalizando sobre o sucesso do original, que inclui os esforços Vampire vs. Vampire, Magic Cop, Crazy Safari, que é um segundo spin-off capitalizando o sucesso de Os deuses devem Estar loucos, The Ultimate Vampire, The Musical Vampire e finalmente Exorcist Master, todos de qualidade variada, mas ainda vagamente conectados aos mesmos temas centrais estabelecidos para a série.

      Agora, não se pode esperar que essa forma de gula continue, e de fato foi o caso aqui, já que esse ataque violento de filmes forçou o gênero a morrer. Nem mesmo uma tentativa americana de lucrar com a mania, The Jitters, trouxe qualquer tipo de atenção especial ao gênero após os anos de glória e conseguiu golpear o cadáver apodrecido de volta para a sepultura, aparentemente para sempre.

      No novo milênio, no entanto, ele saiu engatinhando para alguns primeiros passos provisórios, com um pequeno punhado de esforços de retrocesso ao apogeu do gênero. O primeiro esforço, Vampire Controller é um caso bastante direto e baseado em números que traz a forte ação e comédia que prevaleciam no estilo, até mesmo escalando alguns atores principais desse grupo original de filmes. Os próximos dois esforços, The Era of Vampires e The Twins Effect, ambos testaram alguns novos elementos no mito com Era indo para um filme direto, sem nenhuma comédia, mesmo com a natureza retrógrada da trama e os efeitos especiais ao mesmo tempo gêmeos vai para mais influências de vampiros europeus com o substituto do Drácula e regras de comportamento ao lado do estilo de Hong Kong anteriormente utilizado por aqui.

      Mais recentemente, porém, não levou a muito mais para o gênero. As ofertas mais recentes, uma abordagem pós-moderna sobre o assunto intitulada Rigor Mortis, que vai tão longe a ponto de reformular a maioria dos membros sobreviventes do elenco de Sr. Vampiro mas para fazer isso acontecer em um mundo onde eles são atores que devem tirar as criaturas que fizeram nos filmes e uma oferta tradicional final no gênero, Sifu vs. Vampiro, que volta às normas tradicionalmente estabelecidas do gênero. É o esforço mais recente no gênero e realmente parece que deveria dar o pontapé inicial no gênero mais uma vez, mas nada mais surgiu desde então e, portanto, o deixamos aqui em termos de gênero.


      The Living Dead: Chinese Hopping Vampires - History

      Este jogo de tabuleiro usa vampiros para combater o racismo anti-asiático

      Jiangshi: Blood in the Banquet Hall, um novo RPG de Banana Chan e Sen-Foong Lim, aborda o racismo, a história e a mitologia ao mesmo tempo.

      Asian American Out Loud é um projeto que destaca os asiáticos americanos que estão liderando o caminho do avanço na arte e no ativismo. Você pode ler mais visitando nossa homepage APAHM 2021.

      Ilustração por Nicole Xu

      Manutenção de restaurante misturada com caça a vampiros pode soar como a combinação mais improvável do mundo, mas para os designers de jogos Banana Chan e Sen-Foong Lim, era o tema perfeito para seu próximo RPG de mesa, Jiangshi: Blood in the Banquet Hall.

      Jiangshi coloca os jogadores no lugar de uma família chinesa da década de 1920 que administra um restaurante em uma das Chinatowns da América do Norte, de São Francisco a Toronto. Os jogadores desenvolvem personagens, jogam dados ao longo de um tabuleiro que lembra uma mesa de restaurante e colaboram em uma história compartilhada - um processo semelhante a um jogo como Dungeons & Dragons, mas com uma reviravolta significativa. Durante o dia, eles terão que enfrentar o racismo e as dificuldades econômicas que muitos imigrantes chineses dos anos 20 e à noite enfrentarão os jiangshi, os vampiros saltitantes da lenda chinesa cujo nome em mandarim significa literalmente "cadáver rígido . ”

      O jogo, que arrecadou $ 100.688 no Kickstarter em julho passado graças a mais de 1.700 apoiadores, deve ser lançado fisicamente neste verão, embora versões digitais de seu livro de regras já estejam disponíveis para compra.

      A capa de "Jiangshi: Blood in the Banquet Hall", composta pelos artistas Kwanchai Moriya, Steven Wu e Matthias Bonnici.

      Banana Chan e Sen-Foong Lim

      Em uma entrevista ao HuffPost, Chan e Lim refletiram sobre o nascimento de um projeto com ricos temas chineses em meio a uma pandemia global que deu início a uma epidemia de racismo anti-asiático, sem mencionar as dificuldades para as empresas de Chinatown na América do Norte.

      “Tenho problemas para dormir só porque espero que nada neste jogo afete a forma como as pessoas tratam os asiático-americanos ou faça-as pensar que todos os asiático-americanos são iguais aos personagens retratados neste jogo”, disse Chan.

      Lim concordou, acrescentando que uma grande preocupação durante o desenvolvimento de Jiangshi era que o jogo simplesmente "permitiria às pessoas jogarem os asiáticos como estereótipos e tropas".

      Jiangshi: Blood in the Banquet Hall designers Banana Chan (à esquerda) e Sen-Foong Lim.

      Banana Chan e Sen-Foong Lim

      Para contornar isso, Chan e Lim gastaram uma quantidade significativa de tempo trabalhando com colaboradores e consultores culturais para desenvolver ideias sobre como interpretar respeitosamente um chinês. O resultado final pode ser visto no livro de regras de Jiangshi, que incentiva os jogadores a evitarem sotaques ofensivos e noções banais de honra, enquanto oferece conselhos sobre como era o racismo casual na década de 1920, como retratar com sensibilidade alguém que trabalha no setor de serviços também como ferramentas de segurança para evitar microagressões durante o jogo.

      Esse processo, bem como a investigação da história da discriminação contra os sino-americanos, foi emocional e esclarecedor. Chan disse que aprendeu muito, apontando eventos como o Page Act de 1875, que efetivamente proibiu as mulheres dos países do Leste Asiático, especialmente as chinesas, de imigrar para os EUA sob a ilusão de combater a prostituição. O ato foi seguido sete anos depois pelo mais comumente conhecido Ato de Exclusão da China, que proibia todos os chineses de entrar nos EUA e não foi revogado até 1943.

      Chan, que cresceu no Canadá e em Hong Kong, mas agora mora nos EUA, disse que sabia que essas leis existiam, mas "não sabia a profundidade delas, ou que terminaram apenas nos últimos 60 a 70 anos".

      “Achei que meus pais não teriam visto os efeitos dessas leis, mas eles viram, então essa é a sensação estranha de‘ Isso é muito mais recente do que eu pensava que seria ’”, disse ela.

      Jiangshi oferece conselhos para jogar em uma variedade de Chinatowns, incluindo São Francisco, Los Angeles, Nova York, Vancouver e Toronto.

      Banana Chan e Sen-Foong Lim

      A crítica que Jiangshi recebeu inicialmente de outros asiático-americanos foi outro desenvolvimento notável, disse Lim, apontando que "a comunidade asiática nos jogos de RPG foi muito mordida".

      Um dos primeiros e mais famosos exemplos foi o livro de Dungeons & Dragons de 1985, "Aventuras Orientais", que oferecia regras para jogar um ninja e um samurai no jogo de fantasia e há muito tempo é criticado por apresentar uma imagem estereotipada e unidimensional dos asiáticos.

      “Temos que entender que a diáspora é diferente entre diferentes partes do mundo, e a coisa mais incrível para mim foi que embora o primeiro chinês registrado na Grã-Bretanha tenha chegado lá em 1600, não foi até 1980, apenas em preparação da transferência de Hong Kong, quando o Reino Unido viu um influxo maciço de chineses ”, disse Lim.

      Ele acrescentou que ele e Chan tiveram "100 anos de preenchimento" separando-os do racismo sistêmico que forçou muitos dos primeiros imigrantes chineses na América do Norte a se isolar em Chinatowns, mas a equipe de Jiangshi ouviu de um chinês no Reino Unido que apontou que fazia apenas três décadas desde que sua família extensa enfrentou tal preconceito.

      “Esta é a experiência que estamos escrevendo - a experiência sino-americana e chinesa canadense lidando com restaurantes”, Lim disse quando questionado sobre sua resposta a essa crítica, que acabou ajudando a tornar o jogo mais nuançado. “Se essa não é a sua experiência porque você imigrou para, digamos, Indonésia ou Grã-Bretanha ou outro lugar, este jogo ainda foi escrito para você, não apenas sobre você. E esse é o tipo de linha que tínhamos que seguir. ”

      Jiangshi: Blood in the Banquet Hall segue outra linha interessante: entre contar histórias de restaurantes familiares, como os “Bob’s Burgers” da TV, torna-se repentinamente um reino de terror. A combinação heterodoxa de gêneros é semelhante à série "Mr. Vampire" de filmes de Hong Kong que popularizou o jiangshi nos anos 1980 e 1990 com uma mistura de terror e bobagem. Tanto para Chan quanto para Lim, o desejo de explorar essa mistura veio de memórias familiares intergeracionais e de um interesse por antigos mitos.

      “Os melhores momentos em família que já tive foi quando todos nós estávamos fazendo bolinhos ou saindo para banquetes juntos”, disse Chan, refletindo sobre as experiências com seus avós e parentes. “A mitologia que eu considerava natural assistir à TV em Hong Kong. Agora é que estou mais interessado nele, porque não estou vendo mais tanto, e sinto que deveria estar absorvendo tudo isso. "

      Jiangshi incentiva os participantes a criarem um elenco de várias idades, com alguns atuando como idosos - que possivelmente conhecem os métodos tradicionais de combate aos jiangshi - e outros como membros da família de segunda ou terceira geração que podem lutar para equilibrar as responsabilidades familiares com suas próprias aspirações. O jogo pede aos jogadores que desenvolvam esperanças e sonhos para seus personagens para exemplificar essa narrativa intergeracional abrangente. Até mesmo o ambiente do restaurante foi escolhido por um motivo.

      “Escolhemos restaurantes muito especificamente porque ambos gostamos de comida, mas também porque há algo na comida que fala sobre amor e afeto nas famílias asiáticas”, disse Lim, que mora no Canadá, mas tem família de descendência chinesa da Malásia e Brunei. Ele refletiu sobre como seu pai, “uma pessoa muito estóica” que raramente falava de amor, sempre lhe deu o melhor corte de carne enquanto crescia.

      ESQUERDA: Múltiplas gerações unidas contra a ameaça dos mortos-vivos é um dos principais temas de Jiangshi. À DIREITA: A imagem comum do jiangshi rígido e saltitante, popularizada em filmes como a franquia "Mr. Vampire".

      Banana Chan e Sen-Foong Lim

      Apesar da ênfase do jogo na família, ironicamente, nem Chan nem Lim foram capazes de realmente compartilhar a vitória de desenvolver Jiangshi em meio a um ano tumultuado com seus pais. Ambos sentiram falta de incentivo para suas carreiras paralelas em design de jogos, com Chan dizendo que seus pais a incentivam a não largar o emprego e "não entendo realmente que estou ganhando dinheiro com jogos". Lim, por sua vez, não compartilha notícias do jogo com seus pais "chineses tradicionais muito tradicionais".

      No entanto, as mentes por trás de Jiangshi esperam que seu projeto dê início a outros jogos de criadores de cores, bem como suporte geral para empreendimentos apoiados pela Ásia.

      “Este é um trabalho realmente pessoal para nós dois”, disse Chan. “Não como se viéssemos de uma longa linha de caçadores de vampiros ou algo parecido, mas o fato de que estamos colocando muito de nossa história pessoal nisso. É importante para nós que os consumidores saibam que é bom você apoiar este jogo, mas seria ainda melhor se você apoiasse as pessoas ao seu redor e a comunidade asiático-americana em geral indo aos negócios, doando e fazendo tudo o que você posso."

      Acima de tudo, Chan e Lim querem que seu jogo ressoe com todos - independentemente da etnia ou habilidades de caça de vampiros - e ofereça uma compreensão de como países como os EUA e Canadá sempre foram movidos por imigrantes.

      “Você pode reconhecer a história de sua própria família em termos de quão importante é pensar sobre as gerações que vieram antes, seus alimentos culturais e todas as esperanças e sonhos que eles tinham para você”, disse Lim. “Esperançosamente, Jiangshi criará empatia para a diáspora asiática e para os humanos em geral, porque todos nós temos experiências iguais, mas diferentes.”


      Neste primeiro de uma série de duas partes, Tristan Shaw dá uma olhada em alguns dos primeiros filmes de terror chineses influentes.

      (Imagens principais: centro, Reencarnação de Sangue do canto superior esquerdo, no sentido horário: A Lenda dos Sete Vampiros Dourados, The Boxer & # 8217s Omen, Contos estranhos de um estúdio chinês, Canção à meia-noite)

      Histórias de amor fantasmagóricas, sleaze Categoria III, lutas de kung-fu com zumbis (僵尸 jiāngshī) - o terror chinês pode não ser muito conhecido internacionalmente, mas sua produção produziu um grupo bastante diverso e assustador ao longo dos anos. Embora não haja tantos filmes de terror chineses sendo feitos hoje e as leis de censura desaprovam o gênero no continente, o terror tem uma longa história na indústria cinematográfica chinesa. Suas raízes remontam ao folclore e à literatura do país e, sem dúvida, ninguém influenciou o gênero mais do que um escritor da era da dinastia Qing chamado Pu Songling 蒲松龄.

      Durante sua vida (1640-1715), Pu coletou e escreveu centenas de histórias com toques sobrenaturais, publicadas posteriormente em um livro chamado Contos estranhos de um estúdio chinês 聊斋志异 (liáozhāi zhì yì). Essas histórias - com suas representações de demônios, fantasmas e monstros - inspiraram um incontável número de cineastas chineses. A história “Niè Xiǎoqiàn” 聂小倩, por exemplo, nos dá o modelo visto em filmes como Uma história de fantasma chinesa 倩女幽魂 (qiànnǚ yōuhún), onde um humano se apaixona por uma bela mulher que acaba por ser um fantasma.

      As histórias de Pu parecem ter sido adaptadas para a tela já em 1922 e, embora também houvesse filmes de artes marciais da época que estrelavam fantasmas, localizar o primeiro filme de terror chinês é uma questão complicada. De acordo com o historiador de cinema Huang Ren 黄仁, um precursor chinês do gênero pode ser Zhuangzi testa sua esposa 庄子 试 妻 (zhuāngzi shì qī), um drama de 1913 sobre o antigo filósofo taoísta apresentando um túmulo, suicídio e alguns efeitos especiais fantasmagóricos. No mesmo ano, o diretor pioneiro Zhang Shichuan 张石川 lançou O fantasma impermanente 无常 鬼 (wúcháng guǐ), uma comédia sobre um encrenqueiro que finge ser um fantasma. Embora nenhum dos curtas fosse aparentemente filmes de terror, suas imagens e temas sobrenaturais abririam o caminho para o gênero.

      Na década de 1930, os cineastas chineses estavam fazendo filmes que podem ser definitivamente considerados terror. O ano de 1934 viu o lançamento de The Body Snatchers 盗 尸 (dào shī), um filme mudo de Hong Kong sobre dois amigos que roubam o caixão cheio de tesouros de um homem rico morto. Dois anos depois, a indústria cinematográfica de Hong Kong lançou seu primeiro Jiangshi (literalmente, "zumbi", mas pode se referir a qualquer tipo de filme morto reanimado), Vampiro da meia-noite 午夜 僵尸 (wǔyè jiāngshī), uma história de vingança sobre um homem que retorna da sepultura após ser assassinado por seu irmão mais velho. Outros filmes de terror de Hong Kong da época apresentavam uma esposa canibal do exército, um cientista do mal que cria anões e gigantes e um bando de vampiras que aterrorizam as ruas da cidade.

      No continente, o diretor Ma-Xu Weibang 马 徐维邦 trabalhou para desenvolver o gênero mais do que qualquer outra pessoa na indústria cinematográfica do país. Ma-Xu - um homem sombrio e quieto que perdeu os pais quando era apenas um menino - fez filmes na década de 1930 com títulos como Cadáver ambulante em uma casa velha 古屋 行尸 记 (gǔwū xíng shī jì), A Alma do Poeta no Luar Frio 冷月 詩 魂 (lěng yuè shī hún) e o Menina leprosa 麻疯 女 (má fēng nǚ). Em 1937, Ma-Xu dirigiu um dos maiores filmes de terror da China, Canção à meia-noite 夜半歌声 (yèbàn gēshēng). Uma adaptação solta de Fantasma da ópera, A visão de Ma-Xu inclui temas revolucionários e visuais sombrios e expressionistas. Sua versão do fantasma é um homem chamado Song Danping, um ex-cantor de ópera e revolucionário cujo fantasma assombra um teatro onde costumava se apresentar. Desde a morte de Song, o teatro foi abandonado, mas isso não impede que uma trupe de atuação venha visitá-lo em busca de inspiração. Eles acabam decepcionados, mas um dos atores - Sun - conhece Song e descobre que o velho astro havia fingido sua morte.

      Acontece que Song foi queimada por um rival romântico, deixando uma cicatriz em seu belo rosto. Arruinado, Song conseguiu fazer um funeral falso para escapar do público, mas sua “morte” fez com que a mulher que amava enlouquecesse. Enquanto a trupe se prepara para fazer seu próximo show, Song é tragicamente forçado a enfrentar o passado que deixou para trás, levando a um confronto mortal com o homem que destruiu sua vida. Embora indevidamente obscuro fora da China, Canção à meia-noite teve uma forte influência no terror chinês. Foi refeito quatro vezes, a mais memorável em 1995, quando Leslie Cheung 张国荣 interpretou o fantasma. Ainda hoje, o original de Ma-Xu é muito conceituado, tanto que o Hong Kong Film Awards até incluiu o filme em sua lista dos 100 melhores filmes chineses em 2005.

      Durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa, os filmes de terror na China tornaram-se poucos e distantes entre si. A censura era severa e, devido à brutalidade e violência da guerra, provavelmente não havia muitos frequentadores do teatro com disposição para entretenimento macabro. Ma-Xu Weibang fez uma sequência de Canção à meia-noite em 1941, mas seu trabalho em Eternidade 万世 流芳 (wànshì liúfāng), uma peça de propaganda pró-japonesa, mancharia sua reputação no continente. Após o fim da guerra, Ma-Xu mudou-se para Hong Kong, trabalhando até sua morte em 1961, quando foi atropelado e morto por um ônibus. Quando Ma-Xu deixou o continente, foi quase como se o gênero de terror tivesse partido com ele. Devido às rígidas diretrizes das autoridades comunistas, os filmes de terror morreram no continente, com apenas Hong Kong continuando com o gênero.

      Bem na década de 1970, eram principalmente histórias de fantasmas, junto com os contos de Pu Songling, que emocionaram os fãs de terror de Hong Kong. Em 1960, o Shaw Brothers Studio adaptou a história de Nie Xiaoqian de Pu para o Sombra Encantadora 倩女幽魂 (qiànnǚ yōuhún), uma interpretação lindamente gótica que mais tarde inspiraria Uma história de fantasma chinesa. Ao longo do resto da década, Shaw Brothers lançaria vários outros filmes de terror, alguns deles usando a fórmula básica homem-ama-fantasma de Nie Xiaoqian. Durante esse tempo, o estúdio também refez Canção à meia-noite, lançando-o em duas partes em 1962 e 1963. Com exceção de A Sombra Encantadora, nenhum desses filmes foi particularmente bom. Ironicamente, seria necessária uma colaboração ridiculamente idiota para os irmãos Shaw melhorarem sua compreensão do gênero de terror.

      Em 1974, o estúdio se uniu à Britain’s Hammer Films para fazer A Lenda dos Sete Vampiros Dourados, uma mistura de vampiros de estilo ocidental e kung-fu. É um filme muito bobo, colocando Van Helsing e uma família chinesa de artistas marciais contra um grupo de vampiros e seu exército pessoal de mortos-vivos. Ainda assim, a combinação do filme de kung fu e terror era única para a época, e sua nudez e violência eram mais explícitas do que filmes de terror doméstico. Influenciado por Sete Vampiros Dourados e as investidas americanas no gênero, os cineastas de terror da Shaw Brothers e de outros estúdios de Hong Kong começaram a aumentar a aposta quando se tratava de sangue, tabus e sexo. No mesmo ano, a produtora de filmes Fong Ming lançou Reencarnação de Sangue 阴阳 界 (yīnyáng jiè), uma antologia subestimada que utiliza muito sangue, várias mulheres seminuas e um bebê possuído que arranca o dedo de seu pai com uma mordida. (Você pode assistir ao filme no YouTube ou apenas a cena começando aqui.)

      Em termos de maldade absoluta, a produção dos irmãos Shaw durante este tempo leva o bolo. O novo caldeirão de filmes de terror do estúdio, como Magia negra 降头 (jiàng tóu, 1975) e Hex 邪 (xié, 1980), eram obcecados com o ocultismo, misturando fluidos corporais, maldições, mágicos e rastejadores assustadores em cenários exóticos do sudeste asiático. Mesmo para os padrões modernos, esses filmes às vezes são totalmente nojentos. Terror Centopéia 蜈蚣 咒 (wúgōng zhòu) de 1982 retrata mulheres que vomitam centopéias que depois começam a comê-las, enquanto Corpse Mania 尸 妖 尸 妖 (shī yāo shī yāo), um título não tão sutil do diretor Kuei Chih-Hung 桂治洪, é estrelado por um serial killer que pratica necrofilia.

      Kuei construiu uma reputação por divulgar algumas das imagens mais perturbadoras - e mais estranhas - nas telas de Hong Kong. Seu filme de 1983 O presságio do boxeador 魔 (mó) é o ponto alto do estilo de shlock de Shaw. Nas cenas iniciais, seu herói Chan Hung observa seu irmão ficar aleijado durante uma luta de boxe por um boxeador tailandês sujo. No dia seguinte, Hung se encontra com uma gangue, que joga para ele um saco contendo o corpo desmembrado de seu tio. Os bandidos tentam matar Hung, mas ele é milagrosamente salvo no último minuto pelo fantasma de um abade chamado Qing Zhao. Mais tarde, Hung descobre que Qing era um homem piedoso que quase alcançou a imortalidade antes de ser esfaqueado e envenenado nos olhos por aranhas mágicas.

      Em uma vida passada, ele também era gêmeo de Hung, e agora Qing deseja ajudá-lo e ... honestamente, a trama fica mais incompreensível a partir daqui, e as palavras não podem descrever adequadamente a estranheza psicodélica de O presságio do boxeador. Foi realmente o auge das ofertas de terror de Shaw, e depois que o estúdio trocou os filmes pela TV, um de seus últimos. Enquanto Hong Kong se deliciava com esse horror moderno e explícito, o diretor Yao Feng-Pan 姚 凤 磐 focava em pratos mais tradicionais e fantasmagóricos em Taiwan. Yao foi inspirado no folclore chinês e em Pu Songling, e fez vários filmes de fantasmas durante as décadas de 1970 e 1980. Rei Hu 胡 金 铨, o diretor do wuxia clássico Um toque zen 侠女 (xiá nǚ), também era fã de Pu. Um toque zen foi baseado em uma história de Pu, assim como o diretor Lenda da montanha 山 中 传奇 (shānzhōng chuánqí, 1979) e Pele pintada 画皮 之 阴阳 法王 (huàpí zhī yīnyáng fǎwáng, 1993), este último um filme de terror puramente.

      Claro, Pu permaneceu uma influência em Hong Kong também, mas o próximo estágio do terror de Hong Kong surgiu de um movimento que revolucionaria a indústria cinematográfica da cidade: a New Wave. Na próxima semana, discutiremos a influência dos cineastas da New Wave de Hong Kong no terror chinês, dê uma olhada no Jiangshi boom dos anos 80 e 90, e examine a tarifa de terror mais moderna do mundo de língua chinesa.


      Conteúdo

      Depois de Noite dos Mortos-Vivos Para o sucesso inicial, os dois criadores se separaram em desacordo sobre para onde a série deveria ir, [1] e como o filme era de domínio público, [2] cada um foi capaz de fazer o que quisesse com a continuidade de seus projetos. Romero passou a dirigir mais cinco Morto filmes, enquanto Russo se ramificou em território literário, escrevendo Retorno dos mortos-vivos, que mais tarde foi vagamente adaptado para um filme de mesmo nome e teria sua própria franquia, e Fuga dos Mortos-Vivos.

      Com a etiqueta "Trilogia dos Mortos" até Terra dos mortos, [3] cada filme é carregado de comentários sociais sobre tópicos que vão do racismo ao consumismo. Os filmes não são produzidos como continuações diretas um do outro e sua única continuação é o tema da epidemia de mortos-vivos. Essa situação avança a cada filme, mostrando o mundo em um estado de piora, mas cada filme é independente de seu antecessor. Isso é exemplificado pelo fato de que cada filme se passa na era em que foi filmado, com Terra dos mortos sendo ambientado nos tempos modernos com tecnologia atual (a partir de 2005), como consoles de jogos, televisores de tela plana e telefones celulares. O quinto filme não continua a retratar o progresso, mas mostra eventos no início de uma erupção de zumbis, semelhante ao primeiro filme. Os filmes retratam como diferentes pessoas reagem ao mesmo fenômeno, desde cidadãos até policiais, oficiais do exército e, novamente, cidadãos. Cada um se passa em um mundo piorado desde sua aparição anterior, com o número de zumbis sempre aumentando e os vivos perpetuamente ameaçados, mas com cada entrada sendo um filme autônomo que não é uma continuação direta dos eventos globais do anterior.

      Romero não considera nenhum de seus Morto sequências de filmes, uma vez que nenhum dos personagens principais ou história continua de um filme para o outro. As duas exceções são o personagem Blades de Tom Savini, que se torna um zumbi em Madrugada dos Mortos que seria visto novamente anos depois em Terra dos mortos e o oficial militar (Alan van Sprang) que rouba os personagens principais em Diário dos mortos e passa a se tornar um protagonista em Sobrevivência dos Mortos.

      Noite dos Mortos-Vivos (1968) Editar

      A trama do filme segue Ben (Duane Jones), Barbara Cole (Judith O'Dea) e cinco outras pessoas, que estão presas em uma casa de fazenda rural na Pensilvânia e tentam sobreviver à noite enquanto a casa é atacada por cadáveres misteriosamente reanimados , conhecidos como ghouls ou zumbis.

      Madrugada dos Mortos (1978) Editar

      Seguindo o cenário configurado em Noite dos Mortos-Vivos, os Estados Unidos (e possivelmente o mundo inteiro) foram devastados por um fenômeno que reanima seres humanos recentemente falecidos como zumbis comedores de carne. Apesar dos esforços do governo dos Estados Unidos e das autoridades civis locais para controlar a situação, a sociedade entrou em colapso e os sobreviventes procuram refúgio. Os protagonistas Roger (Scott Reiniger) e Peter (Ken Foree), dois ex-membros da SWAT, juntam-se a Stephen (David Emge) e Francine (Gaylen Ross), um piloto de helicóptero e sua namorada que planejam deixar a cidade, e se refugiam em um recinto fechado shopping-center, apenas para ser destruído quando uma gangue de motociclistas permite que os zumbis entrem no prédio.

      Dia dos Mortos (1985) Editar

      Algum tempo depois dos eventos de Madrugada dos Mortos, zumbis invadiram o mundo, e um abrigo subterrâneo de mísseis do exército perto de Everglades mantém parte de uma equipe científica apoiada por militares designada para estudar o fenômeno zumbi na esperança de encontrar uma maneira de interromper ou reverter o processo. Suprimentos escassos, perda de comunicação com outros enclaves sobreviventes e uma aparente falta de progresso nos experimentos já causaram perda de coesão entre os cientistas e soldados. O Dr. Logan (Richard Liberty), o cientista-chefe do projeto, tem usado secretamente os soldados recentemente falecidos em seus experimentos, tentando provar sua teoria de que os zumbis podem eventualmente ser domesticados.

      Terra dos mortos (2005) Editar

      Anos depois dos eventos do filme anterior, muitos dos vivos fugiram para Pittsburgh, Pensilvânia, onde um governo feudal se estabeleceu. Paul Kaufman (Dennis Hopper) governa a cidade com um poder de fogo avassalador. "Big Daddy" (Eugene Clark), um zumbi incomumente inteligente, orienta seus companheiros zumbis a usar armas de fogo contra as defesas humanas, e mais tarde lidera os zumbis em um ataque à cidade humana, resultando na cerca elétrica que mantinha os zumbis fora agora mantém os humanos presos dentro.

      Diário dos mortos (2007) Editar

      Ocorrendo durante o surto inicial de uma pandemia de zumbis, Diário dos mortos segue uma banda de estudantes de cinema fazendo um filme de terror que decidem registrar os eventos em estilo documentário enquanto eles próprios são perseguidos por zumbis.

      Sobrevivência dos Mortos (2009) Editar

      Ocorrerá logo após os eventos de Diário dos mortos, o filme segue as ações do ex-coronel e atual sargento "Nicotina" Crockett (Alan van Sprang), que, após uma incursão fracassada, renuncia ao cargo de Kenny (Eric Woolfe), Francisco (Stefano Colacitti) e Tomboy (Athena Karkanis) e descobre a existência de uma ilha administrada por duas famílias.

      Estrada dos mortos (TBA) Editar

      O filme se concentra em prisioneiros zumbis que correm de carro em um Coliseu moderno para o entretenimento de humanos ricos. Matt Birman dirigirá o filme a partir de um roteiro que ele co-escreveu com Romero. [4] É um dos quatro roteiros não produzidos de Romero que Birman espera produzir. [5] Em dezembro de 2020, permaneceu no inferno do desenvolvimento. [6]

      Crepúsculo dos Mortos (TBA) Editar

      Na década de 2010, Romero estava insatisfeito com sua série terminando com Diário dos mortos e Sobrevivência dos Mortos. Ele escreveu um filme com o co-roteirista Paolo Zelati, descrevendo uma conclusão da série que explica o destino dos protagonistas zumbis de Terra dos mortos e um final onde a humanidade se tornou virtualmente extinta. Romero havia escrito o início do roteiro, mas o projeto foi paralisado quando Romero morreu de câncer de pulmão em 2017.

      Foi anunciado em abril de 2021 que o filme havia voltado a ser desenvolvido sob a supervisão de Suzanne Romero, com Zelati terminando o roteiro com os roteiristas Joe Knetter e Robert L. Lucas. Suzanne disse The Hollywood Reporter, "Este é o filme que ele queria fazer. E embora outra pessoa carregue a tocha como diretor, é muito mais um filme de George A. Romero." [7]


      Conteúdo

      Contos de mortos-vivos consumindo sangue ou carne de seres vivos foram encontrados em quase todas as culturas ao redor do mundo por muitos séculos. [3] Hoje conhecemos essas entidades predominantemente como vampiros, mas nos tempos antigos, o termo vampiro não existia beber sangue e atividades semelhantes eram atribuídas a demônios ou espíritos que comiam carne e bebiam sangue até mesmo o diabo era considerado sinônimo de vampiro. Quase todas as nações associaram o consumo de sangue a algum tipo de revenant ou demônio, desde os carniçais da Arábia até a deusa Sekhmet do Egito. Na verdade, algumas dessas lendas podem ter dado origem ao folclore europeu, embora eles não sejam estritamente considerados vampiros pelos historiadores quando usam as definições de hoje. [5] [6]

      Mesopotâmia Editar

      Muitas culturas na antiga Mesopotâmia tinham histórias envolvendo demônios bebedores de sangue. Os persas foram uma das primeiras civilizações que se acredita ter contos de tais criaturas monstruosas tentando beber sangue dos homens são retratados em cacos de cerâmica escavados. [5] A antiga Babilônia tinha contos da mítica Lilitu, [7] sinônimo e dando origem a Lilith (hebraico לילית) e suas filhas, Lilu, da demonologia hebraica. Lilith era considerada um demônio e freqüentemente era retratada como subsistindo do sangue de bebês. A lenda de Lilith foi originalmente incluída em alguns textos judaicos tradicionais: de acordo com as tradições folclóricas medievais, ela foi considerada a primeira esposa de Adão antes de Eva. [8] [9] Nestes textos, Lilith deixou Adão para se tornar a rainha dos demônios (ela na verdade se recusou a ser subordinada de Adão e, portanto, foi banida do Éden pelo próprio Deus) e, assim como os striges gregos, atacaria os jovens bebês e suas mães à noite, assim como homens. Como a lei hebraica proibia absolutamente comer carne humana ou beber qualquer tipo de sangue, o fato de Lilith beber sangue foi descrito como excepcionalmente mau. Para evitar ataques de Lilith, os pais costumavam pendurar amuletos no berço de seus filhos. [9]

      Uma versão alternativa afirma que a lenda de Lilith / Lilitu (e um tipo de espírito de mesmo nome) surgiu originalmente da Suméria, onde ela foi descrita como uma "bela donzela" infértil e se acreditava ser uma prostituta e vampira que, após ter escolheu um amante, nunca o deixaria ir. [10] Lilitu (ou os espíritos de Lilitu) era considerado um demônio antropomórfico com pés de pássaro, do vento ou da noite e era frequentemente descrito como um predador sexual que subsistia do sangue de bebês e de suas mães.[9] Outros demônios da Mesopotâmia, como a deusa babilônica Lamashtu, (Sumer's Dimme) e Gallu do grupo Uttuke são mencionados como tendo naturezas vampíricas. [11] [12]

      Lamashtu é uma imagem historicamente mais antiga que deixou uma marca na figura de Lilith. [13] Muitos encantamentos a invocam como uma maliciosa "Filha do Céu" ou de Anu, e ela é freqüentemente descrita como uma terrível criatura sugadora de sangue com cabeça de leão e corpo de burro. [14] Semelhante a Lilitu, Lamashtu predava principalmente em recém-nascidos e suas mães. [15] Diz-se que ela observa as mulheres grávidas com atenção, principalmente quando elas entram em trabalho de parto. Depois, ela arrancaria o recém-nascido da mãe para beber seu sangue e comer sua carne. No Labartu textos ela é descrita "Onde quer que ela vá, onde quer que apareça, ela traz mal e destruição. Homens, feras, árvores, rios, estradas, edifícios, ela traz dano a todos eles. Um monstro comedor de carne e sugador de sangue é ela." [14] Gallu era um demônio intimamente associado a Lilith, embora a palavra (como "Utukku") também seja usada como um termo geral para demônios, e estes são "Uttuke maligno" ou "Galli maligno". [11] Um encantamento fala deles como espíritos que ameaçam todas as casas, se enfurecem com as pessoas, comem sua carne e, enquanto deixam seu sangue fluir como chuva, eles nunca param de beber sangue. Lamashtu, Lilitu e Gallu são invocados em diferentes textos de amuletos, com Gallu aparecendo no mito greco-bizantino como Gello, Gylo ou Gyllo. Lá ela aparece como um demônio feminino que rouba e mata crianças, [11] à maneira de Lamia e Lilith.

      Grécia Antiga Editar

      A mitologia grega antiga contém vários precursores dos vampiros modernos, embora nenhum fosse considerado morto-vivo, incluindo Empusa, [16] Lamia, [17] e striges (o strix da mitologia romana antiga). Com o tempo, os primeiros dois termos tornaram-se palavras gerais para descrever bruxas e demônios, respectivamente. Empusa era filha da deusa Hécate e foi descrita como uma criatura demoníaca com pés de bronze. Ela se banqueteava com sangue transformando-se em uma jovem mulher e seduzia os homens enquanto eles dormiam antes de beber seu sangue. [16] Lamia era filha do Rei Belus e uma amante secreta de Zeus. No entanto, a esposa de Zeus, Hera, descobriu essa infidelidade e matou todos os filhos de Lamia. Lamia jurou vingança e atacou crianças pequenas em suas camas à noite, sugando seu sangue. [17] Como Lamia, a striges banqueteava-se com crianças, mas também se alimentava de adultos. Eles foram descritos como tendo corpos de corvos ou pássaros em geral, e mais tarde foram incorporados à mitologia romana como Strix, uma espécie de pássaro noturno que se alimenta de carne e sangue humanos. [18] A raça de vampiros romena chamada Strigoï não tem relação direta com o grego striges, mas foi derivado do termo romano Strix, como é o nome do albanês Shtriga e o eslavo Strzyga, embora os mitos sobre essas criaturas sejam mais semelhantes aos seus equivalentes eslavos. [6] [19] Entidades vampíricas gregas são vistas mais uma vez no épico de Homero Odisséia. Na história de Homero, os mortos-vivos são muito insubstanciais para serem ouvidos pelos vivos e não podem se comunicar com eles sem beber sangue primeiro. No épico, quando Odisseu viajou para o Hades, ele foi obrigado a sacrificar um carneiro preto e uma ovelha negra para que as sombras ali pudessem beber seu sangue e se comunicar. [2]

      Índia Antiga Editar

      Na Índia, contos de vetalas, seres semelhantes a fantasmas que habitam cadáveres, são encontrados no antigo folclore sânscrito. Embora a maioria das lendas do vetala tenham sido compiladas no Betal Panchabingshati, uma história proeminente no Kathasaritsagara conta sobre o Rei Vikramāditya e suas buscas noturnas para capturar um esquivo. A Betal é descrita como uma criatura morta-viva que, como o morcego associado ao vampirismo moderno, fica pendurado de cabeça para baixo em árvores encontradas em cemitérios e crematórios. [20] Pishacha, os espíritos que retornaram dos malfeitores ou daqueles que morreram loucos, também possuem atributos vampíricos. [21]

      Tradições judaicas Editar

      A palavra hebraica "Alukah" (a tradução literal é "sanguessuga") é sinônimo de vampirismo ou vampiros, assim como "Motetz Dam" (literalmente, "sugador de sangue").

      Mais tarde, as tradições de vampiros aparecem entre os judeus da diáspora na Europa Central, em particular a interpretação medieval de Lilith. [22] Em comum com os vampiros, esta versão de Lilith era considerada capaz de se transformar em um animal, geralmente um gato, e encantar suas vítimas para que acreditassem que ela era benevolente ou irresistível. [22] No entanto, ela e suas filhas geralmente estrangulam em vez de drenar as vítimas, e na Cabala, ela retém muitos atributos encontrados nos vampiros. Um documento Cabala do final do século 17 ou início do 18 foi encontrado em uma das cópias da biblioteca Ritman da tradução do Zohar de Jean de Pauly. O texto contém dois amuletos, um para homens (Lazakhar), o outro para mulheres (lanekevah) As invocações nos amuletos mencionam Adão, Eva e Lilith, Chavah Rishonah e os anjos - Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari'el e Hasdi'el. Algumas linhas em iídiche são mostradas como um diálogo entre o profeta Elijah e Lilith, no qual ela veio com uma multidão de demônios para matar a mãe, levar seu recém-nascido e "beber seu sangue, chupar seus ossos e comer sua carne". Ela informa a Elijah que perderá o poder se alguém usar seus nomes secretos, que ela revela no final. [23]

      Outras histórias judaicas retratam vampiros de uma forma mais tradicional. Em "O Beijo da Morte", a filha do rei demônio Ashmodai respira fundo de um homem que a traiu, lembrando fortemente o beijo fatal de um vampiro. Uma rara história encontrada em Sefer Hasidim # 1465 fala sobre uma velha vampira chamada Astryiah que usa seu cabelo para drenar o sangue de suas vítimas. Uma história semelhante do mesmo livro descreve a estaca de uma bruxa através do coração para garantir que ela não volte dos mortos para assombrar seus inimigos. [24]

      Também há lendas sobre Estries, vampiras do folclore judeu que se acreditava atacar cidadãos hebreus.

      Uma das histórias mais conhecidas do escritor israelense Shmuel Yosef Agnon, ganhador do Prêmio Nobel, é "A Senhora e o mascate" (האדונית והרוכל). Conta a história de Yosef, o mascate, que perambula por uma grande floresta do Leste Europeu e encontra uma casa solitária habitada por uma misteriosa senhora chamada Helen. Encontrando primeiro refúgio ali de uma chuva torrencial, ele acaba sendo seduzido a ficar e entrar em um relacionamento sexual. Eventualmente, porém, ele descobre que ela tem o hábito de matar seus maridos, devorá-los e beber seu sangue, o que a mantém jovem e bonita, e que ela havia feito isso a 17 homens antes dele. Ela também tenta matar Yosef, mas não consegue, se fere e acaba morrendo. Ela é então comida por pássaros enquanto Yosef, o Mascate, pega sua mochila e retoma suas andanças.

      Os historiadores e cronistas ingleses do século 12 Walter Map e William de Newburgh registraram relatos de revenants, [2] [25] embora os registros em lendas inglesas de seres vampíricos após esta data sejam escassos. [26] Esses contos são semelhantes ao folclore posterior amplamente relatado do sudeste da Europa e da Transilvânia no século 18, que foram a base da lenda do vampiro que mais tarde entrou na Alemanha e na Inglaterra, onde foram posteriormente embelezados e popularizados.

      Durante esta época no século 18, houve um frenesi de avistamentos de vampiros no sudeste da Europa e na Transilvânia, com estacas frequentes e escavações de túmulos ocorrendo para identificar e matar os revenants em potencial, até mesmo funcionários do governo foram compelidos a caçar e a estaquear vampiros. Apesar de ser chamada de Idade do Iluminismo, durante a qual a maioria das lendas folclóricas foi reprimida, a crença nos vampiros aumentou dramaticamente, resultando no que só poderia ser chamado de histeria em massa na maior parte da Europa. [2] O pânico começou com a eclosão de supostos ataques de vampiros na Prússia Oriental em 1721 e na Monarquia dos Habsburgos de 1725 a 1734, que se espalharam para outras localidades. Dois casos famosos de vampiros, que foram os primeiros a serem registrados oficialmente, envolveram os cadáveres de Petar Blagojevich e Arnold Paole da Sérvia. Blagojevich teria morrido aos 62 anos, mas teria retornado após sua morte pedindo comida ao filho. Quando o filho se recusou, ele foi encontrado morto no dia seguinte. Supostamente, Blagojevich logo voltou e atacou alguns vizinhos que morreram devido à perda de sangue. [27] No segundo caso, Arnold Paole, um ex-soldado que se tornou fazendeiro que supostamente foi atacado por um vampiro anos antes, morreu enquanto feno. Após sua morte, pessoas começaram a morrer nas redondezas e foi amplamente aceito que Paole havia voltado para caçar os vizinhos. [28]

      Os dois incidentes foram bem documentados: funcionários do governo examinaram os corpos, escreveram relatórios de casos e publicaram livros em toda a Europa. [28] A histeria, que é comumente referida como a "Controvérsia dos Vampiros do Século 18", durou uma geração. O problema foi agravado por epidemias rurais de supostos ataques de vampiros, sem dúvida causados ​​pela maior quantidade de superstição que estava presente nas comunidades das aldeias, com os moradores locais desenterrando corpos e, em alguns casos, estacando-os. Embora muitos estudiosos relatassem durante este período que os vampiros não existiam, e atribuíssem relatos a enterros prematuros ou raiva, a crença supersticiosa continuou a aumentar. Dom Augustine Calmet, um respeitado teólogo e estudioso francês, elaborou um tratado abrangente em 1746, que era ambíguo quanto à existência de vampiros. Calmet acumulou relatórios de incidentes com vampiros, numerosos leitores, incluindo um Voltaire crítico e demonologistas de apoio, interpretaram o tratado como alegando que os vampiros existiam. [29] Em seu Dicionário Filosófico, Voltaire escreveu: [30]

      Esses vampiros eram cadáveres, que saíam de seus túmulos à noite para sugar o sangue dos vivos, tanto pela garganta quanto pelo estômago, após o que voltavam aos cemitérios. As pessoas assim sugadas minguaram, empalideceram e caíram em tuberculose, enquanto os cadáveres sugadores engordaram, ficaram rosados ​​e desfrutaram de um apetite excelente. Foi na Polônia, Hungria, Silésia, Morávia, Áustria e Lorena que os mortos deram grande alegria.

      A controvérsia só cessou quando a Imperatriz Maria Theresa da Áustria enviou seu médico pessoal, Gerhard van Swieten, para investigar as alegações de entidades vampíricas. Ele concluiu que vampiros não existiam e que a Imperatriz aprovou leis proibindo a abertura de túmulos e profanação de corpos, soando como o fim da epidemia de vampiros. Apesar dessa condenação, o vampiro viveu nas obras artísticas e nas superstições locais. [29]

      Albânia Editar

      Existem algumas criaturas vampíricas na mitologia albanesa. Eles incluem Shtriga e dhampir. Shtriga é uma bruxa vampírica no folclore tradicional albanês que suga o sangue de bebês à noite enquanto eles dormem, e então se transforma em um inseto voador (tradicionalmente uma mariposa, mosca ou abelha). Apenas a própria shtriga poderia curar aqueles que ela havia drenado. A shtriga é frequentemente retratada como uma mulher com um olhar de ódio (às vezes usando uma capa) e um rosto terrivelmente desfigurado. O substantivo masculino para shtriga é shtrigu ou shtrigan. Edith Durham registrou vários métodos tradicionalmente considerados eficazes para se defender da shtriga. Uma cruz feita de osso de porco poderia ser colocada na entrada de uma igreja no domingo de Páscoa, impedindo qualquer shtriga dentro de sair. Eles poderiam então ser capturados e mortos no limiar enquanto tentavam em vão passar. Ela ainda registrou a história de que depois de drenar o sangue de uma vítima, a shtriga geralmente ia para a floresta e o regurgitava. Se uma moeda de prata fosse ensopada naquele sangue e envolvida em um pano, ela se tornaria um amuleto oferecendo proteção permanente contra qualquer shtriga. [31]

      Grécia Editar

      Tendo pouca semelhança com seus precursores da Grécia Antiga, a Grécia moderna Vrykolakas (de uma palavra eslava que significa "lobisomem") tem muito em comum com o vampiro europeu. Crença em vampiros comumente chamada de βρυκόλακας, Vrykolakas, embora também conhecido como καταχανάδες, katakhanades, em Creta [32] persistiu ao longo da história grega e se tornou tão difundido nos séculos 18 e 19 que muitas práticas foram aplicadas para prevenir e combater o vampirismo. Os falecidos eram freqüentemente exumados de seus túmulos após três anos de morte e os restos mortais colocados em uma caixa por parentes vinho era derramado sobre eles enquanto um sacerdote lia as escrituras. [33] No entanto, se o corpo não tivesse se deteriorado o suficiente, o cadáver seria rotulado como um Vrykolakas e tratada de forma adequada. [34]

      No folclore grego, o vampirismo pode ocorrer por vários meios: ser excomungado, profanar um dia religioso, cometer um grande crime ou morrer sozinho. Outras causas incluíram um gato pular através do túmulo, comer carne de uma ovelha morta por um lobo e ser amaldiçoado. Vrykolakas eram geralmente considerados indistinguíveis de pessoas vivas, dando origem a muitos contos folclóricos com este tema. [33] Cruzes e Antidoron (pão abençoado) da igreja eram usados ​​como enfermarias em diferentes lugares. Para evitar que os vampiros ressuscitem dos mortos, seus corações foram perfurados com pregos de ferro enquanto descansavam em seus túmulos, ou seus corpos queimados e as cinzas espalhadas. Como a Igreja se opôs a queimar pessoas que haviam recebido o miron da crisma no ritual de batismo, a cremação foi considerada o último recurso. [33]

      Hungria Editar

      Na Hungria, a crença em vampiros existe desde a Idade Média, e criaturas sedentas de sangue são mencionadas em todas as notas da Inquisição. No século 12, inquisidores húngaros interrogaram um xamã pagão durante um julgamento na cidade de Sárospatak, que alegou a existência de um demônio, que foi chamado de "izcacus" (que significa bebedor de sangue). [ citação necessária ] Esse demônio foi descrito como uma entidade selvagem que poderia eventualmente ser chamada para destruir os inimigos dos pagãos. Os especialistas húngaros estimam que a origem desta palavra remonta ao período anterior à chegada dos húngaros à Europa em 895. A palavra tem as suas raízes na antiga língua turca, com a qual os húngaros estabeleceram contacto durante o final do século VIII nas regiões entre a Ásia e Europa. [35] [ citação necessária ]

      Islândia Editar

      O Draugur Islandês (plural Draugar) é geralmente traduzido como "fantasma", mas ao contrário dos fantasmas do continente, os mortos-vivos islandeses eram considerados corpóreos. Estudiosos islandeses como Úlfhildur Dagsdóttir e Ármann Jakobsson argumentaram que o draugur islandês tem mais em comum com o vampiro do leste europeu do que com a maioria dos seres categorizados como fantasmas. De acordo com Ármann, os mortos-vivos islandeses medievais podem ser classificados em duas categorias. O primeiro sendo "Varðmenn" ou guardiões, que são mortos-vivos que ficam em um determinado lugar, geralmente em seu cemitério ou casa, e protegem-no e seus tesouros de ladrões e invasores. Esses draugar são descritos como sendo movidos pela ganância e pela falta de vontade de se desfazer de seus pertences mundanos e são em muitos aspectos semelhantes aos dragões. A segunda categoria são "tilberadraugar" (um tilberi é um tipo de morto-vivo no folclore islandês, uma costela humana que ganhou vida por beber o sangue de uma bruxa e depois enviada para roubar leite e dinheiro), fantasmas parasitas que vagam pela terra e perseguem os vivos e tentam enlouquecê-los ou até mesmo matá-los, muitas vezes arrastando-os para suas sepulturas e, assim, transformando suas vítimas em mais draugar. [36] Esta comparação do draugar islandês com os vampiros não é inteiramente nova, pois também foi feita por Andrew Lang em 1897 quando ele chamou o draugur Glámr na Saga de Grettir de vampiro. [37] Também há alguma semelhança entre os métodos usados ​​para destruir draugar e aqueles usados ​​contra supostos vampiros. A decapitação do cadáver suspeito era comum, como pregos ou estacas afiadas no corpo para prendê-lo no chão ou na sepultura.

      Romênia Editar

      Os vampiros romenos eram conhecidos como Moroi (da palavra romena "mort" que significa "morto" ou da palavra eslava que significa "pesadelo") e strigoi, sendo este último classificado como vivo ou morto. Ao vivo strigoi foram descritas como bruxas vivas com dois corações ou almas, às vezes ambos. [38] Strigoi disseram ter a capacidade de enviar suas almas à noite para se encontrarem com outros strigoi e consumir o sangue do gado e dos vizinhos. Da mesma forma, morto strigoi foram descritos como cadáveres reanimados que também sugaram sangue e atacaram sua família viva. Ao vivo strigoi tornaram-se revenants após sua morte, mas também havia muitas outras maneiras de uma pessoa se tornar um vampiro. Uma pessoa nascida com uma vedação, um mamilo extra, uma cauda ou cabelo extra [39] estava condenada a se tornar um vampiro. O mesmo destino se aplicaria ao sétimo filho em qualquer família se todos os seus irmãos anteriores fossem do mesmo sexo, assim como alguém que nasceu muito cedo ou alguém cuja mãe encontrou um gato preto cruzando seu caminho. Se uma mulher grávida não comesse sal ou fosse observada por um vampiro ou uma bruxa, seu filho também se tornaria um vampiro. O mesmo aconteceria com uma criança nascida fora do casamento. Outros que corriam o risco de se tornarem vampiros eram aqueles que morreram de uma morte não natural ou antes do batismo. Por fim, uma pessoa com cabelos ruivos e olhos azuis era vista como um potencial strigoi. [40]

      Outro tipo de vampiro romeno é pricolici. Esses tipos são humanos que nascem com uma cauda e podem mudar de forma como um lobisomem, mas têm controle sobre sua transformação. Todo o seu poder é mantido em sua cauda. Nos mortos-vivos, os pricolici permanecem em sua forma de lobo. [ citação necessária ]

      Diz-se que os vampiros romenos mordem suas vítimas sobre o coração ou entre os olhos, [41] e mortes súbitas podem indicar a presença de um vampiro. Os túmulos costumavam ser abertos cinco ou sete anos após o sepultamento e o cadáver era verificado quanto a vampirismo, antes de ser lavado e enterrado novamente. [42] [43]

      Irlanda e Escócia Editar

      O maligno e semelhante ao súcubo Baobhan sith das Terras Altas da Escócia [44] e do Lhiannan Shee da Ilha de Man, Escócia e Irlanda, são dois espíritos de fadas com tendências decididamente vampíricas. [45] Outros mitos irlandeses, sozinhos ou em combinação, podem ter inspirado os autores irlandeses Sheridan Le Fanu e Bram Stoker:

      • o Dearg-due - vampiras que vagam por cemitérios e aplicam sua beleza para seduzir vítimas masculinas. [46] O Bruxas de Portugal, que à noite assumem a forma de pássaro e assaltam os viajantes, são outros espíritos vampíricos femininos hostis aos humanos. [47]
      • A lenda de Droch-fhuil (literalmente sangue do mal), e o Castelo de Droch-fhola (Dún Droch-fhola) que guardava as montanhas MacGillycuddy's Reeks do condado de Kerry
      • A lenda de Abhartach - um tirano do mal que várias vezes escapa de seu túmulo para espalhar o terror (e em alguns relatos para beber o sangue de seus súditos, para ser um dos neamh-mairbh (não morto), e para ser morto apenas com uma espada de madeira de teixo e para ser enterrado de cabeça para baixo). [48]

      Eslavo Europa Editar

      Algumas das causas mais comuns de vampirismo no folclore eslavo incluem ser um mago ou uma pessoa imoral que sofre uma morte "não natural" ou prematura, como excomunhão suicida, rituais funerários impróprios, um animal pulando ou um pássaro voando sobre o cadáver ou a cova vazia (em Crença popular sérvia) e até mesmo ter nascido com uma coxa, [49] dentes ou cauda, ​​ou ser concebido em certos dias. No sul da Rússia, acreditava-se que as pessoas que falavam sozinhas corriam o risco de se tornarem vampiros. [50] Os vampiros eslavos eram capazes de aparecer como borboletas, [51] ecoando uma crença anterior de que a borboleta simbolizava uma alma que partiu. [52] Algumas tradições falavam de "vampiros vivos" ou "pessoas com duas almas", um tipo de bruxa capaz de deixar seu corpo e se envolver em atividades vampirescas e nocivas enquanto dormia. [53]

      Entre as crenças dos eslavos orientais, as das regiões do norte (ou seja, a maioria da Rússia) são únicas porque seus mortos-vivos, embora tenham muitas das características dos vampiros de outros povos eslavos, não bebem sangue e não têm um nome derivado da raiz eslava comum para "vampiro". As lendas ucranianas e bielorrussas são mais "convencionais", embora na Ucrânia os vampiros às vezes não sejam descritos como mortos, [54] ou possam ser vistos como engajados no vampirismo muito antes da morte. O folclore ucraniano também descreve os vampiros como tendo rostos vermelhos e caudas minúsculas. [55] Durante epidemias de cólera no século 19, houve casos de pessoas sendo queimadas vivas por seus vizinhos sob a acusação de serem vampiros. [53] [56]

      No folclore eslavo do sul, acreditava-se que um vampiro passava por vários estágios distintos em seu desenvolvimento. Os primeiros 40 dias foram considerados decisivos para a formação de um vampiro, ele começou como uma sombra invisível e então gradualmente ganhou força do sangue vital dos vivos, formando uma massa gelatinosa (normalmente invisível) sem ossos e, eventualmente, construindo uma corpo semelhante ao de um humano quase idêntico ao que a pessoa teve em vida. Este desenvolvimento permitiu que a criatura finalmente deixasse seu túmulo e começasse uma nova vida como ser humano. O vampiro, que geralmente era homem, também era sexualmente ativo e poderia ter filhos, seja com sua viúva ou uma nova esposa. Eles podem se tornar vampiros, mas também podem ter uma habilidade especial de ver e matar vampiros, permitindo que eles se tornem caçadores de vampiros. [57]

      Acredita-se que o mesmo talento seja encontrado em pessoas nascidas no sábado. [53] Na região da Dalmácia da Croácia, há uma vampira chamada Mora ou Morana, que bebe o sangue dos homens, e também o kuzlac / kozlak que são os mortos-recentes "que não viveram piedosamente". [58] Eles podem ser homens ou mulheres que se mostram em encruzilhadas, pontes, cavernas e cemitérios e assustam os habitantes locais aterrorizando suas casas e bebendo seu sangue. Para ser morto, uma estaca de madeira deve ser enfiada através deles. Na Croácia, Eslovênia, República Tcheca e Eslováquia, um tipo de vampiro chamado Pijavica, que se traduz literalmente como "sanguessuga", é usado para descrever um vampiro que levou uma vida maligna e pecaminosa como humano e, por sua vez, se torna um poderoso assassino de sangue frio. O incesto, especialmente entre mãe e filho, é uma das maneiras pelas quais uma pijavica pode ser criada, e então geralmente volta para vitimar sua antiga família, que só pode proteger suas casas colocando alho amassado e vinho em suas janelas e soleiras para impedi-lo de entrar. Ele só pode ser morto por fogo enquanto está acordado e usando o Rito do Exorcismo se for encontrado em seu túmulo durante o dia. [59] Na Bulgária, desde a Idade Média até o início do século 20, era uma prática comum prender cadáveres no coração com uma estaca de ferro para evitar seu retorno como vampiro. [60]

      Para afastar a ameaça de vampiros e doenças, irmãos gêmeos colocavam bois gêmeos em um arado e faziam um sulco com ele ao redor de sua aldeia. Um ovo seria quebrado e um prego cravado no chão sob o esquife da casa de uma pessoa recentemente falecida. Duas ou três mulheres idosas iriam ao cemitério na noite após o funeral e enfiariam cinco cavilhas de espinheiro ou velhas facas na sepultura: uma na posição do peito do falecido e as outras quatro na posição de seus braços e pernas. Outros textos afirmam que correr para trás morro acima com uma vela acesa e uma tartaruga afastaria um vampiro que o espreita. Como alternativa, eles podem cercar o túmulo com um fio de lã vermelha, acender o fio e esperar até que queime. [61] Se um barulho fosse ouvido à noite e suspeitado de ser feito por um vampiro se esgueirando pela casa de alguém, alguém gritaria "Venha amanhã, e eu lhe darei um pouco de sal", ou "Vá, amigo, pegue um pouco de peixe e volte." [62]

      Uma das primeiras gravações da atividade vampírica veio da região de Istria na Croácia moderna, em 1672. [63] Relatórios locais citaram o vampiro local Giure Grando da vila Kringa perto de Tinjan como a causa do pânico entre os moradores. [64] Um ex-camponês, Guire morreu em 1656, no entanto, os moradores locais alegaram que ele voltou dos mortos e começou a beber sangue do povo e a assediar sexualmente sua viúva. O líder da aldeia ordenou que uma estaca fosse cravada em seu coração, mas quando o método falhou em matá-lo, ele foi decapitado com melhores resultados. [65]

      Entre o povo Romani, mullo (literalmente aquele que está morto) acredita-se que voltam dos mortos e causam atos maliciosos, bem como bebem sangue humano, na maioria das vezes de um parente ou da pessoa que causou sua morte. Outras vítimas potenciais foram aqueles que não observaram adequadamente as cerimônias fúnebres ou guardaram os pertences do falecido em vez de destruí-los adequadamente. As vampiras podiam retornar, levar uma vida normal e até mesmo se casar, mas acabariam exaurindo o marido com seu apetite sexual. [66] Semelhante a outras crenças europeias, os vampiros do sexo masculino podem gerar filhos, conhecidos como dhampirs, que poderia ser contratado para detectar e se livrar dos vampiros. [67]

      Qualquer pessoa que tivesse uma aparência horrível, não tivesse um dedo ou tivesse apêndices semelhantes aos de um animal, acreditava-se que fosse um vampiro. Uma pessoa que morreu sozinha e sem ser vista se tornaria um vampiro, [68] da mesma forma se um cadáver inchasse ou escurecesse antes do enterro. [68] Cães, gatos, plantas ou mesmo ferramentas agrícolas podem se tornar vampiros, abóboras ou melões mantidos em casa por muito tempo começarão a se mover, fazer barulho ou mostrar sangue. [69] De acordo com o falecido etnólogo sérvio Tatomir Vukanović, os ciganos em Kosovo acreditavam que os vampiros eram invisíveis para a maioria das pessoas, mas podiam ser vistos por um irmão gêmeo e irmã nascidos em um sábado que usavam suas roupas do avesso. Da mesma forma, um assentamento poderia ser protegido encontrando gêmeos que também pudessem ver o vampiro ao ar livre à noite, que teriam que fugir imediatamente após avistá-lo. [70]

      Espanha Editar

      Na Espanha, existem várias tradições sobre seres com tendências vampíricas. Nas Astúrias destaca o Guaxa, que é descrito como um velho vampiro que enfia o único dente e suga o sangue de suas vítimas. [71] O equivalente da Cantábria existe no nome Guajona. [72] A Catalunha é a lenda do Dip, um cão vampiro malvado.

      Nas Ilhas Canárias também havia uma crença em seres vampíricos, aqui na forma de bruxas sugadoras de sangue. Um exemplo é fornecido pela lenda das Bruxas de Anaga, em Tenerife. [73]

      Várias regiões da África têm contos folclóricos de seres com habilidades vampíricas: na África Ocidental, o povo Ashanti fala de dentes de ferro e habitantes de árvores asanbosam, [74] e o povo Ewe da enxó, que pode assumir a forma de um vaga-lume e caça crianças. [75] A região do Cabo Oriental da África do Sul tem o impundulu, que pode assumir a forma de um grande pássaro com garras e pode convocar trovões e relâmpagos, e o povo Betsileo de Madagascar fala sobre o ramanga, um fora da lei ou vampiro vivo que bebe o sangue e come as unhas dos nobres. [76]

      Monstros parecidos com vampiros são os Soucouyant de Trinidad, e o Tunda e Patasola do folclore colombiano, enquanto os mapuches do sul do Chile têm a cobra sugadora de sangue conhecida como Peuchen. [77] Babosa pendurado atrás ou perto de uma porta era pensado para afastar os seres vampíricos na superstição sul-americana. [78] A mitologia asteca descreveu contos de Cihuateteo, espíritos com rosto esquelético daqueles que morreram no parto que roubaram crianças e estabeleceram relações sexuais com os vivos, levando-os à loucura. [79]

      o Loogaroo é um exemplo de como a crença de um vampiro pode resultar de uma combinação de crenças, aqui uma mistura de vodu ou vodu francês e africano. O termo Loogaroo possivelmente vem do francês loup-garou (que significa 'lobisomem') e é comum na cultura de Maurício. No entanto, as histórias do Loogaroo estão espalhados pelas Ilhas do Caribe e Louisiana nos Estados Unidos. [80] Durante o final dos séculos 18 e 19, havia uma crença generalizada em vampiros em partes da Nova Inglaterra, particularmente em Rhode Island e no leste de Connecticut. Existem muitos casos documentados de famílias desenterrando entes queridos e removendo seus corações na crença de que o falecido era um vampiro responsável pela doença e morte na família, embora o termo "vampiro" nunca tenha sido realmente usado para descrever o falecido. Acreditava-se que a doença mortal tuberculose, ou "consumo" como era conhecida na época, era causada por visitas noturnas de um membro da família morto por tuberculose. [81] O caso mais famoso, e registrado mais recentemente, de suspeita de vampirismo é o de Mercy Brown, de dezenove anos, que morreu em Exeter, Rhode Island em 1892. Seu pai, assistido pelo médico da família, removeu-a dela tumba dois meses após sua morte e seu coração foi cortado e reduzido a cinzas. [82]

      Entre os Wyandots estava a lenda do hooh-strah-dooh. Um cruzamento entre o que a ficção / lenda atual retrata como zumbis e vampiros, o hooh-strah-dooh era um espírito maligno que habitava corpos recentemente mortos e fazia com que o cadáver ressuscitasse e devorasse os vivos. O redbud era considerado uma enfermaria eficaz. [83]

      Enraizada no folclore mais antigo, a crença moderna em vampiros se espalhou por toda a Ásia com contos de entidades macabras do continente, a seres vampíricos das ilhas do Sudeste Asiático. A Índia também desenvolveu outras lendas vampíricas. o Bhūta ou Préta é a alma de um homem que teve uma morte prematura. Ele vagueia animando cadáveres à noite, atacando os vivos como um ghoul. [84] No norte da Índia, existe o BrahmarākŞhasa, uma criatura semelhante a um vampiro com uma cabeça rodeada por intestinos e um crânio do qual bebia sangue. O Japão não tem lendas nativas sobre vampiros. No entanto, algumas criaturas míticas japonesas têm algumas semelhanças com os vampiros, como a Nure-onna, que é uma mulher semelhante a uma cobra que se alimenta de sangue humano. Os vampiros japoneses fizeram suas primeiras aparições no Cinema do Japão no final dos anos 1950. [85]

      Lendas de seres femininos semelhantes a vampiros que conseguem separar partes da parte superior do corpo ocorrem nas Filipinas, Malásia, Camboja e Indonésia. Existem duas criaturas semelhantes a vampiros nas Filipinas: o tagalo Mandurugo ("sugador de sangue") e o Visayan Manananggal ("auto-segmentador"). O mandurugo é uma variedade de aswang que assume a forma de uma garota atraente durante o dia e desenvolve asas e uma língua longa, oca e semelhante a um fio à noite. Eles usam uma língua alongada semelhante a uma tromba para sugar fetos de mulheres grávidas. Eles também preferem comer as entranhas (especificamente o coração e o fígado) e o catarro de pessoas doentes. o Manananggal é descrita como uma mulher bonita e mais velha, capaz de cortar a parte superior do tronco para voar noite adentro com enormes asas de morcego e atacar mulheres grávidas adormecidas em suas casas. A língua é usada para sugar o sangue de uma vítima adormecida. [86]

      O malaio Penanggalan pode ser uma bela velha ou jovem que obteve sua beleza através do uso ativo de magia negra ou outros meios não naturais, e é mais comumente descrita nos folclores locais como sendo de natureza escura ou demoníaca. Ela é capaz de destacar sua cabeça com presas que voa durante a noite em busca de sangue, normalmente de mulheres grávidas. [87] Malaios seriam enforcados jeruju (cardos) em torno das portas e janelas das casas, esperando que o Penanggalan não entraria com medo de prender seus intestinos nos espinhos. [88] O Leyak é um ser semelhante do folclore balinês. [89] A Pontianak, Kuntilanak ou Matianak na Indonésia, [90] ou Langsuir na Malásia, [91] é uma mulher que morreu durante o parto e se tornou morta-viva em busca de vingança e aterrorizando aldeias. Ela apareceu como uma mulher atraente com longos cabelos negros que cobriam um buraco na nuca, com o qual ela sugava o sangue de crianças. Preencher o buraco com o cabelo a afastaria. Os cadáveres tinham a boca cheia de contas de vidro, ovos sob cada axila e agulhas nas palmas das mãos para evitar que se tornassem Langsuir. [92]

      No Camboja, o Ab (Khmer: អ ឵ ប), semelhante ao Penanggalan é uma jovem ou uma velha que descola a cabeça à noite pelas janelas das casas em busca de pulmões, corações e sangue de animais vivos ou mortos e retorna para ela corpo no dia. Os abdominais casados ​​vão para a cama rapidamente e começam a destacar as cabeças. A maioria delas não permite que ninguém entre no quarto e seus maridos têm medo delas. Nos filmes, as mulheres se transformam em abdominais por meio de uma água benta especial, mas, de acordo com as lendas locais, isso é transmitido pela hereditariedade. Os abdominais são considerados como tendo medo dos humanos, no entanto, se um humano tem medo do abdômen, pode persegui-los. Ela pode ter seus intestinos espetados em espinhos. O Abs, como um rio, segue por um determinado caminho e lembra-o com muito cuidado.

      Jiangshi, às vezes chamado de "vampiros chineses" pelos ocidentais, são cadáveres que geralmente são reanimados por motivos mágicos. Na China antiga, as pessoas sempre tiveram a preferência de ser enterradas em suas cidades natais, e quando uma pessoa morre em uma terra que não é sua cidade natal, seus familiares contratam um feiticeiro para trazer de volta o membro da família falecido. A família encomenda o feiticeiro em sua aldeia para viajar até o local da morte da pessoa, localizar o cadáver e escrever um feitiço e colá-lo sobre o rosto dos cadáveres, no qual o papel mágico contém seu nome, data de nascimento e outros palavras para reanimar o cadáver. Uma vez que o papel fosse colado no rosto dos cadáveres, o jiangshi recém-criado seguiria o feiticeiro pulando ao redor, no qual o feiticeiro o levaria de volta à sua cidade natal para o enterro (esta costumava ser uma escolha de último recurso usada por famílias com poucos dinheiro para alugar uma carroça para transportar o cadáver de volta). Normalmente, o feiticeiro viajava à noite e teria pelo menos cerca de três jiangshi viajando com ele. Mas quando o papel mágico escrito cai ou é puxado do jiangshi (no caso de o feiticeiro não receber a quantia acordada por suas ações, ele pode arrancar o papel mágico do jiangshi), ele ganha sua própria consciência, e tudo o poder que o feiticeiro tinha anteriormente sobre ele seria perdido. Em vez de ser um cadáver obediente que seguia o feiticeiro, o jiangshi seria desenfreado e perigoso. O jiangshi libertado começaria a matar criaturas vivas para absorver a essência vital (qì) de suas vítimas. Diz-se que são criados quando a alma de uma pessoa (魄 ) não sai do corpo do falecido. [93]

      Algumas características incomuns do vampiro chinês incluem suas unhas longas e curvas, talvez derivadas da aparência de unhas crescentes em cadáveres devido à recessão da carne, e sua pele peluda esverdeada, talvez derivada de fungos ou mofo crescendo em cadáveres. [94] As lendas de Jiangshi inspiraram um gênero de filmes e literatura jiangshi em Hong Kong e no Leste Asiático. Filmes como Encontros do tipo assustador e Sr. Vampiro foram lançados durante o boom cinematográfico de jiangshi nas décadas de 1980 e 1990. [95] [96]

      No Sri Lanka, a crença de Riri Yaka (Demônio de Sangue) pode ser encontrada. De acordo com a mitologia, ele rasgou o peito de sua mãe e emergiu no mundo humano como um demônio, matando-a. [97] Diz-se que o demônio dá uma forma primária e oito outras manifestações. Na maioria dos casos, ele é considerado um gigante que se eleva sobre suas vítimas humanas. Na forma primária, seu rosto está azul e manchado de sangue. Raios vermelhos irradiam de seus olhos injetados de sangue. O sangue escorre de suas narinas e a fumaça sai de seus ouvidos. Sua boca está cheia de carne humana em decomposição e seu hálito é ruim. Seu corpo inteiro está vermelho com sangue escorrendo. Ele está intimamente associado a Mara, o rei demônio da morte. [98]

      O folclorista e estudioso Stith Thompson observou dois tipos de contos que se assemelham a lendas sobre vampiros: [99] [100]

        ATU 307, "A Princesa no Sudário" ou "A Princesa no Caixão": uma princesa ou mulher amaldiçoada sai de seu túmulo ou caixão à noite para atacar as pessoas. Exemplos: A princesa no baú La Ramée e o Fantasma Viy (história) ATU 363, "The Vampire" ou "The Corpse-Eater": uma garota se casa com um homem misterioso. No caminho para casa, eles param em uma igreja e o homem entra. Preocupada com sua longa ausência, a mulher o segue e o vê devorando um cadáver. Exemplo: O demônio (Upyr), Conto popular russo.

      No Thompson's Índice de motivos da literatura popular, o vampiro aparece na classificação como Motif "E.251.Vampires".


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