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A 'Black Wall Street' de Tulsa floresceu como um centro autossuficiente no início do século XX

A 'Black Wall Street' de Tulsa floresceu como um centro autossuficiente no início do século XX


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Antes do Massacre da Corrida de Tulsa, onde o distrito negro da cidade de Greenwood foi atacado por uma multidão branca, resultando em dois dias de derramamento de sangue e destruição, a área foi considerada uma das comunidades afro-americanas mais ricas dos Estados Unidos durante o início de o século 20.

O massacre, que começou em 31 de maio de 1921 e deixou centenas de residentes negros mortos e 1.000 casas destruídas, muitas vezes ofusca a história do próprio enclave negro venerável. O distrito de Greenwood, com uma população de 10.000 na época, prosperou como o epicentro dos negócios e da cultura afro-americana, especialmente na movimentada Greenwood Avenue, comumente conhecida como Black Wall Street.

LEIA MAIS: Como o massacre da corrida de Tulsa foi encoberto

Desenvolvido no Território Indígena

Fundada em 1906, a Greenwood foi desenvolvida no Território Indígena, a vasta área para onde as tribos nativas americanas foram forçadas a se mudar, que abrange grande parte do atual Oklahoma Oriental. Alguns afro-americanos que haviam sido escravos das tribos e, subsequentemente, integrados às comunidades tribais, adquiriram terras distribuídas em Greenwood por meio da Lei Dawes, uma lei dos EUA que dava terras a nativos americanos individualmente. E muitos meeiros negros que fugiam da opressão racial também se mudaram para a região, em busca de uma vida melhor após a Guerra Civil.

“Oklahoma começa a ser promovida como um refúgio seguro para afro-americanos que começam a vir especialmente após a emancipação para o Território Indígena”, disse Michelle Place, diretora executiva da Sociedade e Museu Histórico de Tulsa.

O maior número de distritos negros após a Guerra Civil localizava-se em Oklahoma. Entre 1865 e 1920, os afro-americanos fundaram dezenas de cidades e assentamentos negros na região.

O.W. Gurley, um rico proprietário de terras negro, comprou 40 acres de terra em Tulsa, batizando-a de Greenwood em homenagem à cidade do Mississippi.

Construído "Para pessoas negras, por pessoas negras"

“Gurley é creditado por ter o primeiro negócio negro em Greenwood em 1906”, diz Hannibal Johnson, autor de Black Wall Street: do motim ao renascimento no bairro histórico de Greenwood em Tulsa. “Ele teve a visão de criar algo para os negros por pessoas negras.”

Gurley começou com uma pensão para afro-americanos. Então, a notícia começou a se espalhar sobre oportunidades para os negros em Greenwood e eles se aglomeraram no distrito.

“O.W. Gurley na verdade emprestava dinheiro para pessoas que queriam começar um negócio ”, diz Kristi Williams, vice-presidente da Comissão de Assuntos Afro-Americanos em Tulsa. “Na verdade, eles tinham um sistema em que alguém que quisesse ter um negócio pudesse obter ajuda para fazer isso.”

Outros proeminentes empresários negros seguiram o exemplo. J.B. Stradford, nascido na escravidão em Kentucky, mais tarde se tornando um advogado e ativista, mudou-se para Greenwood em 1898. Ele construiu um hotel de luxo de 55 quartos com seu nome, o maior hotel de propriedade de negros no país. Um homem de negócios franco, Stradford acreditava que os negros teriam uma chance melhor de progresso econômico se unissem seus recursos.

ESCUTE: ‘Blindspot: Tulsa Burning’ do The HISTORY® Channel e WNYC Studios

Greenwood tornou-se autossuficiente e confiável

A.J. Smitherman, um editor cuja família se mudou para o Território Indígena na década de 1890, fundou o Tulsa Star, um jornal Black com sede em Greenwood que se tornou fundamental para estabelecer a mentalidade socialmente consciente do distrito. O jornal informava regularmente os afro-americanos sobre seus direitos legais e quaisquer decisões judiciais ou legislação que fossem benéficas ou prejudiciais para sua comunidade.

As demandas por direitos iguais eram uma missão contínua para os negros americanos em Tulsa, apesar da opressão de Jim Crow. A própria Greenwood tinha uma linha férrea que separava as populações negra e branca. Consequentemente, a visão de Gurley e Stradford de ter uma economia negra autocontida e autossuficiente veio a ser não apenas pelo desejo, mas pela logística.

“Na prática, eles não tinham escolha sobre onde localizar seus negócios”, disse Johnson. “Tulsa era rigidamente segregada e Oklahoma tornou-se cada vez mais racista após a criação de um Estado.”

Na Avenida Greenwood, havia lojas de luxo, restaurantes, mercearias, hotéis, joias e histórias de roupas, cinemas, barbearias e salões de beleza, uma biblioteca, salões de bilhar, boates e consultórios para médicos, advogados e dentistas. Greenwood também tinha seu próprio sistema escolar, correio, banco de poupança e empréstimo, hospital e serviço de ônibus e táxi.

Greenwood era o lar de afro-americanos muito menos abastados também. Um número significativo ainda trabalhava em empregos braçais, como zeladores, lavadores de pratos, carregadores e domésticos. O dinheiro que ganharam fora de Greenwood foi gasto dentro do distrito.

“Diz-se que em Greenwood cada dólar mudaria de mãos 19 vezes antes de deixar a comunidade”, disse Place.

LEIA MAIS: 9 empreendedores que ajudaram a construir 'Black Wall Street'

Uma época de violência racial

Não demorou muito para que os afluentes afro-americanos atraíssem a atenção dos residentes brancos locais, que se ressentiam do estilo de vida sofisticado de pessoas que consideravam uma raça inferior.

“Acho que a palavra ciúme é certamente apropriada durante esse período”, diz Place. “Se você tem brancos particularmente pobres que estão olhando para esta comunidade próspera que tem casas grandes, móveis finos, cristais, porcelana, roupa de cama, etc., a reação é‘ eles não merecem isso ’”.

Com o ressurgimento da Ku Klux Klan, os residentes negros em Greenwood temiam a violência racial e a remoção de seus direitos de voto. A Suprema Corte de Oklahoma por anos rotineiramente manteve as restrições do estado ao acesso de votos para afro-americanos, sujeitando-os ao poll tax e aos testes de alfabetização. E os linchamentos proliferaram em todo o país, particularmente durante o verão vermelho de 1919, quando revoltas anti-negros eclodiram nas principais cidades dos Estados Unidos, incluindo Tulsa.

Em resposta, The Tulsa Star encorajou os residentes negros a pegar em armas e aparecer em tribunais e prisões para garantir que os negros que estavam em julgamento não fossem capturados e mortos por linchamentos brancos.









Acusação de agressão sexual provoca tumultos

Mas a crescente animosidade racial em Tulsa explodiu em 1921, quando Dick Rowland, 19, um engraxate preto, foi acusado de tentativa de agressão sexual de uma operadora de elevador branca de 17 anos chamada Sarah Page. Quando uma multidão de brancos furiosos foi ao tribunal exigir que o xerife entregasse Rowland, o xerife recusou. Um grupo de cerca de 25 homens negros armados - incluindo muitos veteranos da Primeira Guerra Mundial - foi ao tribunal para oferecer ajuda na guarda de Rowland.

Quando a notícia de um possível linchamento se espalhou, um grupo de cerca de 75 homens negros armados voltou ao tribunal, onde foram recebidos por cerca de 1.500 brancos. Após confrontos entre os grupos, os homens negros recuaram para Greenwood.

Multidões de homens brancos armados então desceram sobre Greenwood, saqueando casas, incendiando empresas e atirando em residentes negros no local.

Com milhões em danos à propriedade e nenhuma ajuda da cidade, a reconstrução de Greenwood começou quase imediatamente, graças à assistência da NAACP, outros municípios Negros em Oklahoma, doações de igrejas Negras e uma comunidade resiliente de Greenwood. No entanto, algumas empresas como a Tulsa Star jornais foram permanentemente fechados após a violência.

O distrito de Greenwood ainda existe hoje, mas depois de décadas de renovação e integração urbana, a demografia e os negócios da área se parecem pouco com seu passado histórico.

ASSISTIR: O episódio completo de Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre online agora.


Neste dia: Tulsa Race Massacre começa & # 8211 HISTÓRIA

Começando na noite de 31 de maio de 1921, milhares de cidadãos brancos em Tulsa, Oklahoma, invadiram o distrito predominantemente Black Greenwood da cidade, incendiando casas e empresas e matando centenas de pessoas. Há muito tempo caracterizado como um motim racial, ao invés de um assassinato em massa, o Massacre da Corrida de Tulsa se destaca como um dos piores incidentes de violência racial na história do país.

Nos anos que se seguiram à Primeira Guerra Mundial, a segregação era a lei do país, e a Ku Klux Klan estava ganhando terreno - não apenas em Jim Crow South, mas em todos os Estados Unidos. Em meio a esse ambiente carregado, a comunidade afro-americana de Tulsa foi nacionalmente reconhecida por sua riqueza. O distrito de Greenwood, conhecido como "Black Wall Street", ostentava mais de 300 empresas de propriedade de negros, incluindo dois cinemas, consultórios médicos e farmácias.

OUÇO: Blindspot: Tulsa Burning do HISTORY® Channel e WNYC Studios

Em 30 de maio de 1921, um jovem negro chamado Dick Rowland entrou no elevador de um prédio comercial no centro de Tulsa. Em algum momento, Rowland estava sozinho no elevador com sua operadora branca, Sarah Page. Não está claro o que aconteceu a seguir (uma versão comum é que Rowland pisou no pé de Page), mas Page gritou e Rowland fugiu de cena. No dia seguinte, a polícia o prendeu.

Rumores sobre o incidente se espalharam rapidamente pela comunidade branca de Tulsa, alguns dos quais sem dúvida se ressentiam da prosperidade do distrito de Greenwood. Depois de uma história publicada no Tulsa Tribune na tarde de 31 de maio alegou que Rowland havia tentado estuprar Page, uma multidão de brancos furiosos se reuniu em frente ao tribunal, exigindo que Rowland fosse entregue.

Na tentativa de evitar um linchamento, um grupo de cerca de 75 homens negros entrou em cena naquela noite, alguns deles veteranos da Primeira Guerra Mundial que carregavam armas. Depois que um homem branco tentou desarmar um veterano negro e a arma disparou, o caos estourou.

Nas 24 horas seguintes, milhares de manifestantes brancos invadiram o distrito de Greenwood, atirando em cidadãos negros desarmados nas ruas e queimando uma área de cerca de 35 quarteirões da cidade, incluindo mais de 1.200 casas de propriedade de negros, vários negócios, uma escola, um hospital e uma dúzia de igrejas. Os historiadores acreditam que cerca de 300 pessoas morreram no tumulto, embora as contagens oficiais na época fossem muito mais baixas.

Quando o governador James Robertson declarou a lei marcial e as tropas da Guarda Nacional chegaram a Tulsa ao meio-dia de 1o de junho, o distrito de Greenwood estava em ruínas. Os sobreviventes do massacre trabalharam para reconstruir o bairro, mas a segregação permaneceu em vigor em Tulsa (e na nação) e as tensões raciais só aumentaram, mesmo quando o massacre e suas cicatrizes remanescentes foram deixados em grande parte não reconhecidos pela comunidade branca nas décadas seguintes.

Em 1997, a legislatura do estado de Oklahoma criou a Comissão de Oklahoma para o Estudo do Motim racial de Tulsa de 1921 (mais tarde renomeada para Comissão do Massacre da Corrida de Tulsa), que estudou o massacre e recomendou que as reparações fossem pagas aos sobreviventes Negros restantes. As autoridades municipais continuam a investigar os eventos de 31 de maio a 1º de junho de 1921 e a procurar sepulturas não marcadas usadas para enterrar as muitas vítimas do massacre.


Afro-americanos e propriedade de terras em Oklahoma

Fotografia em preto e branco de uma mulher em Tulsa, Oklahoma, c. Década de 1920

Antes do distrito de Greenwood ser estabelecido, os afro-americanos chegaram a Oklahoma em meados do século 19 como escravos das Cinco Tribos Civilizadas, termo usado para designar as tribos Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek e Seminole, que foram expulsos de suas terras em a parte sudeste do país, reassentando-se em Oklahoma, então conhecido como Território Indígena. Após a Guerra Civil, nos termos dos Tratados de 1866, esses afro-americanos foram emancipados com alguns integrando-se às tribos, relação que mais tarde proporcionaria aos libertos suas próprias terras.

“A relativa riqueza de alguns negros em Oklahoma vem em parte de sua conexão com as tribos e sua propriedade de terras”, diz Hannibal Johnson, historiador e autor de Black Wall Street 100: uma cidade americana luta contra seu histórico trauma racial. A Lei Dawes de 1887 autorizou o governo a dividir territórios tribais em lotes para nativos americanos individuais, que incluíam membros negros. Conforme se espalhou a notícia de que o Território Indígena era um lugar seguro para os afro-americanos se estabelecerem, entre 1865 e 1920, mais de 50 distritos negros foram fundados em Oklahoma.

LEIA MAIS: Tulsa's & # 8216Black Wall Street 'floresceu como um centro autossuficiente no início dos anos 1900


Construído & # 8216Para pessoas negras, por Black People & # 8217

“Gurley é creditado por ter o primeiro negócio negro em Greenwood em 1906”, diz Hannibal Johnson, autor de Black Wall Street: From Riot to Renaissance in Tulsa’s Historic Greenwood District. “Ele teve a visão de criar algo para os negros por pessoas negras.”
Gurley começou com uma pensão para afro-americanos. Então, começou a se espalhar a notícia sobre as oportunidades para os negros em Greenwood e eles se aglomeraram no distrito.

“O.W. Gurley na verdade emprestava dinheiro para pessoas que queriam começar um negócio ”, diz Kristi Williams, vice-presidente da Comissão de Assuntos Afro-Americanos em Tulsa. “Na verdade, eles tinham um sistema em que alguém que quisesse ter um negócio pudesse obter ajuda para fazer isso.”

Outros proeminentes empresários negros seguiram o exemplo. J.B. Stradford, nascido na escravidão em Kentucky, mais tarde se tornando advogado e ativista, mudou-se para Greenwood em 1898. Ele construiu um hotel de luxo de 55 quartos com seu nome, o maior hotel de propriedade de negros do país. Um homem de negócios franco, Stradford acreditava que os negros teriam uma chance melhor de progresso econômico se juntassem seus recursos.


Black Wall Street floresceu como um centro autossuficiente

A violência em Tulsa em 1921 ceifou mais do que vidas, ela também dizimou 35 quarteirões do que tinha sido um centro movimentado e autossuficiente na cidade e no distrito de Greenwood # 8217, comumente conhecido como Black Wall Street.

Os afro-americanos se mudaram para a região após a Guerra Civil, quando Oklahoma se tornou conhecido como um porto seguro para os afro-americanos. Entre 1865 e 1920, os afro-americanos fundaram mais de 50 distritos negros no estado. Logo o bairro de Greenwood que foi “construído para negros, por negros” estava prosperando.

Saiba mais sobre Black Wall Street aqui.


Mais cartas

Sobrevivente Grato

Eu ando de bicicleta em Southampton desde 1960, quando tinha 6 anos de idade. O ciclismo me levou pelo norte da Europa e pelos Estados Unidos. Meu amigo de bicicleta é meu marido. Usamos todas as medidas de segurança. Eu olho frequentemente.

As pessoas falaram

Gostaria de expressar meus sinceros agradecimentos aos eleitores de Southampton Village por depositarem sua confiança em mim e me elegerem como seu curador. É especialmente gratificante que o eleitorado tenha conseguido se desligar do alto volume.

Momentous Occasion

A grande inauguração do Southampton African American Museum em Junete foi de fato um momento kairos - atingir a meta de 70 por cento, permitindo que todas as restrições do COVID-19 fossem suspensas, e o presidente Biden assinando o projeto de lei de Junete, criando um novo feriado federal.

Fique envolvido

Quero agradecer aos meus vizinhos por trazerem de volta a sanidade ao nosso processo eleitoral no Village of Southampton. Talvez sejamos um exemplo para os outros: medo e táticas sujas não funcionam aqui. Esperançosamente, esta mensagem se espalhará.

Batalha do câncer de mama

Quero enviar um tremendo agradecimento a todos que contribuíram para o nosso programa “Ajude Susie a dar a bota no câncer!” campanha: nossos generosos patrocinadores, aqueles que fizeram doações online para apoiar serviços para pacientes com câncer de mama e ginecológico, aqueles que.

Uma honra para servir

Foram dois anos maravilhosos servindo como um de seus curadores do Southampton Village. Em primeiro lugar, gostaria de agradecer a todos aqueles que me apoiaram e se entusiasmaram com meu trabalho. Compartilhamos um entendimento comum sobre.

& # 8216Hamptons & # 8217 Mystique?

As raízes de uma economia antiética e insustentável são agora expostas e agravadas pela mudança demográfica prevista na força de trabalho. Deveria ter sido legal usar o J-1? Programas de intercâmbio cultural como fonte de baixo custo.

Trabalhe com a comunidade

Agora que a corrida pela aldeia já passou, quero parabenizar o prefeito Jesse Warren e os curadores eleitos Robin Brown e Roy Stevenson. Também gostaria de agradecer ao curador Mark Parash e ao curador Andrew Pilaro por seus serviços. Isso é meu.

Um pedido de desculpas devido

The Southampton Press decidiu abrir mão dos padrões em seu departamento de publicidade? Estou me referindo aos vários anúncios de página inteira que foram veiculados nas semanas anteriores à eleição para prefeito, colocados por "Devito", com referências às representações misóginas e ofensivas dos desenhos animados.

It & # 8217s o que fazemos

Em 25 de maio, os membros da Associação Benevolente do Policial de Southampton Village se colocaram à disposição do público para responder a quaisquer perguntas. Esta é a primeira vez que eles viram o sindicato se envolver em uma campanha de informação pública. Nosso “Salvar.

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Como o massacre da corrida de tulsa foi encoberto

Duração: 07:48 4 horas atrás. Eu nunca pensei que faria qualquer coisa para deixar meu filho desapontado, até um dia de verão em 2014. TWEET. COMPARTILHADO. Compartilhar no Facebook. A 'Black Wall Street' de Tulsa floresceu como um centro autossuficiente no início do século XX. LEIA MAIS: Como o massacre da corrida de Tulsa foi encoberto. “O massacre foi ativamente encoberto pela comunidade branca em Tulsa por quase meio século”, disse Scott Ellsworth, professor de estudos afro-americanos e africanos na Universidade de Michigan e autor de “The Ground Breaking” sobre o massacre de Tulsa. Coleção de fotografias da Cruz Vermelha americana. Estabelecida a Comissão de Motim Race de Tulsa, renomeada. Como o massacre da corrida de Tulsa foi encoberto. Compartilhe no Pinterest. Diários racistas de Tulsa Em 1921, Tulsa tinha dois jornais diários - o Tulsa World, uma publicação matinal, foi fundada em 1905. O historiador diz que o Massacre da Corrida de Tulsa de 1921 foi "ativamente encoberto" pela comunidade Branca Este mês marca 100 anos desde o Massacre da Corrida de Tulsa . Coleção de fotografias da Cruz Vermelha americana. Black Wall Street foi destruída há 100 anos. COMPARTILHADO. Os registros oficiais desapareceram para nunca mais serem vistos ", disse Ellsworth. O massacre racial de Tulsa (também conhecido como motim racial de Tulsa, Massacre de Greenwood, Massacre de Black Wall Street, pogrom de Tulsa ou Massacre de Tulsa) ocorreu em maio 31 e 1 ° de junho de 1921, quando multidões de residentes Brancos, muitos deles delegados e dando armas por funcionários da cidade, atacaram residentes negros e empresas do distrito de Greenwood em Tulsa, Oklahoma, EUA. “O massacre foi ativamente encoberto pelos brancos comunidade em Tulsa por quase meio século ", disse Scott Ellsworth, professor de estudos afro-americanos e africanos da Universidade de Michigan e autor de" The Ground Breaking "sobre o massacre de Tulsa. Ruínas do distrito de Greenwood após o massacre de African Americanos em Tulsa, Oklahoma, em ... "O massacre foi ativamente encoberto na comunidade branca em Tulsa por quase meio século", disse Scott Ellsworth, professor de estudos afro-americanos e africanos da Universidade de Michigan e autor de "The Ground Breaking" sobre o massacre de Tulsa. COMPARTILHADO. O massacre foi amplamente ignorado e, em alguns casos, coberto pelos livros de história e pela mídia. O massacre da corrida de Tulsa 'encoberto por 50 anos', o professor escreve sobre isso em um novo livro O professor de Michigan Scott Ellsworth diz que mais de 1.000 negros ... “O massacre foi ativamente encoberto na comunidade branca em Tulsa por quase meio século”, disse Scott Ellsworth , um professor de estudos afro-americanos e africanos na Universidade de Michigan e autor de "The Ground Breaking" sobre o massacre de Tulsa. O Oklahoman está empenhado em mudar isso. O Tulsa Race Massacre é "um dos maiores esqueletos" da história da América, disse Scott Ellsworth, um historiador e autor, ao Insider. Como o massacre racial de Tulsa foi encoberto e desenterrado. O historiador diz que o Massacre da Corrida de Tulsa em 1921 foi "ativamente encoberto" pela comunidade Branca. Anterior Próximo. Ruínas do distrito de Greenwood após o massacre de afro-americanos em Tulsa, Oklahoma, em junho de 1921. American National Red… 31 de maio de 2021 FCS News Finance News 0. Scott Ellsworth, professor do Departamento de Afro-americanos e… Historiador da Universidade de Michigan diz que 1921 Tulsa Race Massacre foi "ativamente encoberto" pela comunidade White - Flipboard Share no Twitter. … American Nationwide Pink Cross Evento de concerto comemorativo do massacre da corrida de Tulsa cancelado 6 minutos atrás. 31 de maio de 2021 por admin 0 Comentários. “O massacre foi ativamente encoberto pela comunidade branca em Tulsa por quase meio século”, disse Scott Ellsworth, professor de estudos afro-americanos e africanos na Universidade de Michigan e autor de “The Ground Breaking” sobre o massacre de Tulsa. “O massacre foi ativamente encoberto pela comunidade branca em Tulsa por quase meio século”, disse Scott Ellsworth, professor de estudos afro-americanos e africanos na Universidade de Michigan e autor de “The Ground Breaking” sobre o massacre de Tulsa. US News. “O massacre foi ativamente encoberto pela comunidade branca em Tulsa por quase meio século”, disse Scott Ellsworth, professor de estudos afro-americanos e africanos na Universidade de Michigan e autor de “The Ground Breaking” sobre o massacre de Tulsa. Como o massacre racial de Tulsa foi encoberto. A forma como o massacre racial de Tulsa foi encoberto Black Wall Street foi destruída há 100 anos. American National Red Cross admin em 1º de junho de 2021 às 12h37. O Massacre da Corrida de Tulsa foi intencionalmente encoberto e hoje, ainda não é ensinado em muitas de nossas escolas. O Oklahoman está empenhado em mudar isso. Ruínas do distrito de Greenwood após o massacre de afro-americanos em Tulsa, Oklahoma, em junho de 1921. Negócios. "Houve um esforço conjunto para enterrar e suprimir totalmente esta história. Como o massacre da raça de Tulsa foi encoberto e desenterrado." O massacre foi ativamente encoberto na comunidade branca em Tulsa por quase meio século ", disse Scott Ellsworth, um professor de estudos afro-americanos e africanos na Universidade de Michigan e autor de "The Ground Breaking" sobre o massacre de Tulsa. Compartilhar. O Oklahoman está empenhado em mudar isso. Coleção de fotografias da Cruz Vermelha Americana. Por moneyimpressive Última atualização em 31 de maio de 2021 . Ruínas do distrito de Greenwood após o massacre de afro-americanos em Tulsa, Oklahoma, em junho de 1921. Ruínas do distrito de Greenwood após o massacre de afro-americanos em Tulsa, Oklahoma, em junho de 1921. Ruínas do distrito de Greenwood após o massacre de Afro-americanos em Tulsa, Oklahoma, em junho de 1921. O Massacre da Corrida de Tulsa foi intencionalmente encoberto e hoje, ainda não é ensinado em muitas de nossas escolas. Oklahoman. O sujeito escuro de Tulsa Isso aconteceu quando Dick Rowland, um engraxate preto de 19 anos, foi preso pela tentativa de agressão sexual de uma operadora de elevador branca de 17 anos chamada Sarah Page, em 31 de maio de 1921. Usando radar de penetração no solo, cientistas em Tulsa, Oklahoma, descobriu recentemente evidências de valas comuns conectadas ao massacre racial de 1921 ali. Como o massacre racial de Tulsa foi encoberto e desenterrado. Fotos: Hiroshima e Nagasaki, antes e depois das bombas. O que está acontecendo. Compartilhe no LinkedIn. Foi "encoberto por um longo tempo", disse ele. Match, IAC Covered Up Sexual Impróprio, Tinder Suit Alleges. “O massacre foi ativamente encoberto pela comunidade branca em Tulsa por quase meio século”, disse Scott Ellsworth, professor de estudos afro-americanos e africanos na Universidade de Michigan e autor de “The Ground Breaking” sobre o massacre de Tulsa.


Uma história da 9th Street e do empreendedorismo negro

West 9th Street era um bairro predominantemente afro-americano que se tornou o centro do distrito comercial negro. Donos de negócios negros ocuparam seis quarteirões entre as ruas West Broadway e Chester no centro de Little Rock, com uma lavanderia, restaurantes, estenógrafas e cartórios, lojas de varejo e muito mais. A década de 1920 foi conhecida como a "Era de Ouro" para a comunidade negra da região. A West 9 th Street continuou a crescer ao longo desse tempo, mas a Grande Depressão da década de 1930 devastou muitos negócios e grupos fraternos no centro de Little Rock, incluindo os Templários Mosaic.

O West 9 th cresceu durante as décadas de 1940 e 1950, com danceterias e entretenimento ao vivo proporcionando uma saída para a comunidade negra. No entanto, apesar (ou devido a) muitos negócios florescentes ao longo da West Ninth Street, esta comunidade de Little Rock enfrentou demolição e limpeza como parte do projeto nacional de renovação urbana.

Também afetando empresas e residências na área foi a construção da Interestadual 630 no início da década de 1960, que foi responsabilizada por significativas alterações sociais na capital do estado, exacerbando as divisões raciais e econômicas.

Sede dos Templários do Mosaico

Cortesia do CALS Butler Center for Arkansas Studies, Central Arkansas Library System

The Mosaic Templars of America, foi uma organização fraternal afro-americana fundada em Little Rock em 1882 e incorporada em 1883 por dois ex-escravos, John E. Bush e Chester W. Keatts. Com sede na proeminente área West 9th de Little Rock, a organização foi estabelecida para fornecer serviços importantes para a comunidade afro-americana. Como muitas empresas negras nos Estados Unidos, a organização Mosaic Templars of America foi forçada a fechar os negócios durante a Grande Depressão

Tulsa's ‘Black Wall Street’ floresceu como um centro independente no início do século XX. Milhares de residentes de Black Tulsa, Oklahoma, construíram uma comunidade autossustentável que sustentava centenas de negócios de propriedade de negros. Era conhecido como “Black Wall Street”.

Em 1921, o distrito de Greenwood de Tulsa era uma das comunidades negras mais ricas dos EUA e um centro de riqueza negra. A comunidade de cerca de 10.000 residentes prosperava e apoiava bancos, restaurantes, hotéis, supermercados e lojas de luxo de propriedade de negros, além de escritórios para advogados e médicos negros. Como Tulsa ainda era muito segregada racialmente na época, os residentes negros patrocinavam principalmente negócios de propriedade de negros, o que ajudava a comunidade a prosperar.

Na verdade, a comunidade era tão autossustentável que agora estima-se que cada dólar gasto no distrito de Greenwood circulou dentro do bairro e seus negócios pelo menos 36 vezes, de acordo com historiadores.

O massacre racial de Tulsa, um evento trágico perpetrado em Black Wall Street, que foi descrito como “o pior incidente de violência racial na história americana”. O incidente, que estima-se que custou a vida de até 300 pessoas (a grande maioria negra), devastou um bairro que havia crescido nos últimos 15 anos para se tornar um dos enclaves mais ricos para negros americanos no país.

O Grande Templo Maçônico foi construída em estágios começando em 1902 pela Grande Loja Soberana de Maçons Livres e Aceitos do Estado de Arkansas, a ordem maçônica negra do estado. O templo está localizado em Pine Bluff, Arkansas e ainda hoje. O prédio serviu como ponto de encontro para os maçons e a Ordem da Estrela do Oriente e outras casas maçônicas até 2005.

O prédio foi reconstruído depois que um incêndio danificou os andares superiores em 1954. Em 1955, além dos escritórios da Grande Loja, o Grande Templo Maçônico abrigava vários escritórios de médicos e dentistas negros.

Para obter informações adicionais:
Bush, A. E. e P. L. Dorman. História do Mosaico dos Templários da América: Seus Fundadores e Funcionários. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2008.

Com amor, Berna J. Fim da linha: uma história da West Ninth Street de Little Rock. Little Rock: Center for Arkansas Studies, 2003.

Smith, Shanika. “O sucesso e declínio da West Ninth Street de Little Rock.” Revisão histórica do condado de Pulaski 67 (verão de 2019): 41–50.

Pesar, Devin. "Memory Unearthed: An Archeological Investigation of Two Sites on Little Rock’s Historic West Ninth Street." Revisão histórica do condado de Pulaski 68 (outono de 2020): 66–70.

Museu do Centro Cultural Mosiac Templars

Mais recursos

Massacre da corrida de Tulsa Editor: A & ampE Television Network. Data de publicação original & # 8211 8 de março de 2018

Grande templo maçônico ainda permanece vazio após anos como ponto de encontro Autor: Micheak Schwarz, Pine Bluff Commercial, 21 de janeiro de 2021

Site abandonado da Fundação Atlas: https://AbandonedAR.com

Espírito de Empreendedorismo

O quarto diretor do Kwanzaa é Ujamma (Economia Cooperativa). Este princípio se refere a elevar economicamente sua comunidade. “Para construir e manter nossas próprias lojas, lojas e outros negócios e lucrar com eles juntos.”

Ujamma é um compromisso com a prática da riqueza social compartilhada e com o trabalho necessário para alcançá-la. Ujamaa literalmente significa familiaridade.

Pedimos a todos os provedores de serviço que se inscrevam nas Páginas Ujamma. As empresas não pagam uma taxa para listar.


Tulsa's & # 8216Black Wall Street & # 8217: Antes, Durante e Depois do Massacre

Fotos do distrito de Greenwood em Tulsa revelam como a comunidade afro-americana passou de próspera a cambaleando após o ataque de 1921.

Na virada do século 20, os afro-americanos fundaram e desenvolveram o distrito de Greenwood em Tulsa, Oklahoma. Construído no que antes era Território Indígena, a comunidade cresceu e floresceu como uma meca econômica e cultural negra - até 31 de maio de 1921.

Foi quando uma multidão de brancos começou a se espalhar por cerca de 35 quarteirões, dizimando a comunidade conhecida orgulhosamente como & # 8220Black Wall Street. & # 8221 Manifestantes armados, muitos delegados pela polícia local, saquearam e incendiaram empresas, casas, escolas, igrejas, um hospital, hotel, biblioteca pública, jornais e muito mais. Embora o número oficial de mortos no massacre racial de Tulsa tenha sido de 36, os historiadores estimam que pode ter chegado a 300. Até 10.000 pessoas ficaram desabrigadas.

O incidente é um dos atos mais horríveis de violência racial e terrorismo doméstico já cometido em solo americano.

ASSISTA: Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre, com estreia no domingo, 30 de maio às 8 / 7c no HISTORY® Channel. Assista a uma prévia agora.

Em maio de 2021, 100 anos após o massacre, Viola Fletcher, de 107 anos, testemunhou perante o Congresso: “Em 31 de maio de 21, fui para a cama na casa da minha família em Greenwood & # 8221, ela disse. “O bairro em que adormeci naquela noite era rico, não apenas em termos de riqueza, mas em cultura ... e patrimônio. Minha família tinha uma bela casa. Tínhamos ótimos vizinhos. Eu tinha amigos com quem brincar. Eu me senti seguro. Eu tinha tudo que uma criança poderia precisar. Eu tinha um futuro brilhante. ”

Então, ela disse, veio a violência assassina: “Eu ainda vejo homens negros sendo baleados, corpos negros caídos na rua. Ainda sinto o cheiro de fumaça e vejo fogo. Ainda vejo negócios Negros sendo queimados. Ainda ouço aviões voando acima. Eu ouço os gritos. & # 8221

Abaixo, uma seleção de fotos que mostram Greenwood antes, durante e depois da tragédia:

North Greenwood Avenue em Tulsa (acima), antes do massacre da corrida de 1921 em Tulsa, era a principal via pública do distrito comercial de Greenwood. This photograph was taken looking north down the avenue from East Archer Street. Between segregation laws that prevented Black residents from shopping in white neighborhoods, and the desire to keep money circulating in their own community, Greenwood residents collectively funneled their cash into local Black businesses. Greenwood became a robust and self-sustaining community, which boasted barber shops and salons, clothing stores, jewelers, restaurants, taverns and pool halls, movie houses and grocers, as well as offices for doctors, dentists and lawyers.

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A black-and-white photograph of a group in front of a church, possibly Vernon Chapel AME Church in Tulsa, Oklahoma, c. 1905.

At the time of the massacre, Greenwood was considered by many to be the wealthiest Black enclave in the nation. As the seven photos above show, it wasn't uncommon to see its residents stylishly dressed. Some boasted new luxury motorcars.

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The incident began on the morning of May 30, 1921, after a young Black man named Dick Rowland, who worked as a shoe shiner, rode the elevator of Tulsa's Drexel building to use one of the few available segregated restrooms. After the female elevator operator screamed, Rowland ran from the elevator and rumors quickly spread of an alleged sexual assault. The next day, he was arrested, leading to an armed confrontation outside the courthouse between a growing white crowd and Black men hoping to defend Rowland from being lynched. As things became heated and shots were fired, the vastly outnumbered African Americans retreated to the Greenwood district the white group followed, and as the night unfolded, violence exploded.

Throughout that night and into June 1, much of Greenwood became enveloped in billowing dark smoke, as members of the mob went from house to house and store to store, looting and then torching buildings. Fleeing residents were sometimes shot down in the streets. Many survivors report low-flying planes, some raining down bullets or inflammables.

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Among the many buildings looted and torched by the white mob was the Mount Zion Baptist Church, above, an impressive brick structure that had opened its doors less than two months earlier. It was one of numerous houses of worship destroyed in the massacre.

The east corner of Greenwood Avenue and East Archer Street, the epicenter of “Black Wall Street,” is shown above, in the early aftermath of the attack. Among the thoroughfare's landmarks left in smoldering ruins were the Stradford Hotel and the Dreamland Theater.

By noon of June 1, Oklahoma Governor Robertson declared martial law and sent in the Oklahoma National Guard. Officials arrested and detained thousands of Black Tulsans, shepherding them to the local convention center and fairgrounds. Above, the rear view of a truck transporting Black people to detainment.

National Guard troops carrying rifles with bayonets escort unarmed Black men to detainment, above.

Above, a truck is shown carrying soldiers and Black men during the Tulsa race massacre. Officials rounded up Greenwood's Black residents, deeming them to be the primary threat to law and order—instead of any members of the white mob who had murdered and pillaged. Indeed, for decades after, the incident was erroneously characterized as a “race riot,” implying that it had been instigated by the Black community. No one was ever held to account for the destruction or loss of life.

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After being rounded up under martial law, traumatized Greenwood residents were kept under armed guard—some for hours, some for days. To be released, Preto Tulsans had to be vouched for by an employer or white citizen.

At Tulsa's American Red Cross hospital, victims of the massacre are shown still recovering from injuries months later. More than 800 people were treated for injuries.

According to the 2001 Tulsa Race Riot Commission report, the most comprehensive review of the massacre, in the year after the attacks, Tulsa residents filed riot-related claims against the city valued at over $1.8 million dollars. But the city commission, like insurance companies, denied most of the claims—one exception being when a white business owner received compensation for guns taken from his shop. Above, Black Tulsans salvaged what they could from their burned homes and businesses and began to rebuild on their own.

November 1921: With millions in property damage and no help from the city, the rebuilding of Greenwood nonetheless began almost immediately.

Many Black Tulsa residents fled the city, and never returned. But many stayed and started from scratch, some housed in Red Cross tents until they could rebuild their homes and, later, community landmarks like the Dreamland Theater. In 2001, the Tulsa Race Riot Commission report recommended that survivors be paid reparations, calling it “a moral obligation.” The pursuit of restitution continues.


Equitable economic development policies require a comprehensive and intersectional justice framework

“Persistent racial and economic inequalities—and the forces that cause them—embedded throughout our society have concentrated toxic polluters near and within communities of color, tribal communities, and low-income communities.” 51 – The Equitable and Just National Climate Platform

Historically, communities of color have often been denied equitable access to the opportunities and resources needed to build and sustain thriving neighborhoods. 52 The persistent racial and economic inequalities within the United States have created greater environmental and public health risks for low-income and tribal communities as well as communities of color, directly contributing to the climate crisis that currently grips the planet. 53 Communities of color have had their neighborhoods stolen, 54 segregated, 55 degraded, 56 preyed upon, 57 displaced, 58 polluted, 59 and even destroyed. 60 Given this history, equitable economic development policies must not only be rooted in racial and environmental justice but must also be developed and implemented by the individual communities they are meant to help.

As leading scholar of critical race theory Kimberlé Crenshaw has stated, “If we can’t see a problem, we can’t fix a problem.” 61 Until policymakers acknowledge that placemaking has always been political and continues to be profoundly racialized—as a place is inextricably tied to its residents—the community development field is doomed to repeat the same lackluster and harmful approaches that neither revitalize communities nor alleviate inequity. 62 The place-based investment challenge that has always been before the United States is whether such investment can sustainably bring about equitable economic development that prioritizes the needs and leadership of the communities most harmed and held back by inequitable policies and actions. There is also the long-standing question of whether the willpower, humility, and courage exist to actualize this development.

Equitable economic development promotes a thriving people- and place-conscious ecosystem

“Our vision is that all people and all communities have the right to breathe clean air, live free of dangerous levels of toxic pollution, access healthy food, and enjoy the benefits of a prosperous and vibrant clean economy.” 63 – The Equitable and Just National Climate Platform

In nature, an ecosystem is a diverse self-producing system of living and nonliving things that dynamically interact in balance with one another and their physical environment. 64 The primary function of an ecosystem is to form, nurture, and sustain healthy, diverse life forms. 65 Similarly, when it comes to equitable community development, 66 a thriving people- and place-conscious ecosystem is one in which people and the social, economic, and environmental conditions and assets where they reside interact to produce the resources, opportunities, and access necessary for all community members to form healthy, thriving, and sustainable neighborhoods. Such neighborhoods are prepared for the extreme weather events caused by climate change.

Communities are actively shaped by their societal, economic, and environmental contexts they are important parts of geographic regions and key pillars of the broader social ecosystem. 67 A people- and place-conscious ecosystem reflects the fact that a place cannot be divorced from the people who reside there and ensures that longtime residents are not displaced once their area begins to receive the attention and resources it was long denied. This model also acknowledges and prioritizes a system that has often been overlooked and resource-constrained: the existing and locally rooted community development finance system, which has long delivered capital to distressed, low-income, and other under-resourced communities. Simply put, to create people- and place-conscious ecosystems, place-based approaches must invest in both redressing the harms of disinvestment and cultivating sustainable future-ready revitalization and shared prosperity. Placemakers can do so by utilizing the rich community assets and finance system already in place as well as reinforcing the statutes that bolster them such as the Community Reinvestment Act and New Markets Tax Credit Program. 68

“I see real community development as combining material development with the development of people. Real development, as I understand it, necessarily involves increasing a community’s capacity for taking control of its own development—building within the community critical thinking and planning abilities, as well as concrete skills, so that development projects and planning processes can be replicated by community members in the future.” 69 – Marie Kennedy, professor emerita in community planning at the University of Massachusetts Boston

Done correctly, this form of placemaking will maximize existing community assets, prioritize shared values, and cultivate a local economy that organically and sustainably supports thriving environments and healthier lives. In contrast, places of concentrated poverty, distress, and environmental injustice are not “natural” but rather the product of inequitable public and private policies and practices. 70 In essence, distressed communities can be identified by a host of social, economic, and environmental indicators that together reflect the extent to which families are forced to look beyond their immediate communities to access essential infrastructure, resources, and opportunities, as well as private and public services needed to thrive. 71 These can include quality schools, housing, health clinics, grocery stores, gainful employment with family-sustaining wages, and clean and climate-resilient infrastructure. For example, due to systemic discrimination and neglect, 72 far too many Baltimore communities suffer from preventable deadly health issues linked to heat pollution due to a lack of green spaces and subpar neighborhood design. 73

Overcoming past policy harms will require the mobilization of U.S. assets to invest in the creation of equitable communities, especially in the face of devastating climate impacts that will disproportionally affect low-income communities and communities of color. 74 These government assets include but are not limited to direct investment via grants, low-interest loans, technical assistance, governance, and oversight supports. As the historic Equitable and Just National Climate Platform—signed by more than 220 environmental justice and local and national environmental organizations—states, “Generations of economic and social injustice have put communities on the frontlines of climate change effects.” 75

Disrupting and reversing the trend of persistent, place-based poverty and distress requires a multilevel engagement of diverse stakeholders, investments, and approaches. It also requires a nuanced understanding of utilizing the right capital tool to address community-identified needs. As such, interventions must consistently be developed in partnership with communities and in accordance with their defined needs and priorities. Building this type of ecosystem will require a complete reimagining and reprioritizing of how federal, state, and local governments—as well as the community development landscape writ large—views, values, and interacts with disinvested communities.

Essential equitable economic development actors

Driven by a social mission to create change in the same way that for-profit organizations need to produce revenue, nonprofit actors such as community development corporations (CDCs) and other intermediaries, CDFIs, community land trusts, and foundations have and will continue to play key roles in the evolution of strategies for tackling persistent poverty and disinvestment in distressed neighborhoods. 76 In 1997, Harold Mitchell—a resident of Spartanburg, South Carolina, who went on to serve in the state’s House of Representatives from 2005 to 2017— founded ReGenesis, a certified CDC focused on cleaning up contaminated and abandoned property in Spartanburg. 77 Serving as a critical representative of neighborhood interests, ReGenesis worked with local government and environmental agencies to assess levels of contamination and develop a plan to address the environmental harms plaguing these communities. 78 Starting in 2000, ReGenesis began to focus on equitable neighborhood revitalization work, driven by its ability to build and sustain new partnerships. By leveraging a $20,000 U.S. Environmental Protection Agency environmental justice small grant into more than $300 million in public and private funding, ReGenesis was able to launch an ambitious, community-driven approach to neighborhood reinvestment. 79 Over the past 20 years, ReGenesis has brought job training programs, 500 affordable housing units, six health clinics, clean energy, and other critical community elements to Spartanburg. 80

Unlike the OZ incentive, CDFIs and other foundations have long recognized the importance of providing varied yet locally accessible forms of capital and technical capacity assistance as well as connecting diverse stakeholders to help sustain and strengthen community-building initiatives. These entities often serve as the connective tissue between specific community needs and generalized local, state, and federal policies and programs. Locally rooted organizations involved in community development finance are leading meaningful innovation that utilizes and effectively deploys capital tools that serve multiple interests. That said, they are not a substitute for the role of federal, state, and local governments, which must recommit to and ramp up their appropriating, oversight, and cross-sector aligning functions in order for equitable and accountable community-building to be sustainably realized. 81

While each stakeholder in the community development space has a critical role to play, at its core, the goal of a thriving people- and place-conscious ecosystem is self-determination. This includes control over local assets and development decisions as well as the resources, tools, and supports that come with it. 82 Black, Native, and Latinx communities in particular have the least amount of power and resources when compared with white communities, who have historically had more resources and exercised greater control over the fates of their neighborhoods.

Equitable economic development requires that communities be free to set the conditions that allow their placemaking vision to be realized and sustained, especially when outside capital and the private sector are involved. What this mandates, in part, is a continual process of rectifying both past and present inequitable structures that govern the community-building space while at the same time constructing a new placemaking infrastructure and approach that acknowledges and defers to the agency and power that distressed and disinvested communities have possessed all along.

Conclusão

Place defines who we are as individuals and as a society who we are or what we want, as much as our social networks and political beliefs. And the places we provide for people to live in are a measure of how much we respect human rights, fair economics and the environment.” 83 – Maria Adebowale-Schwarte, founding director of Living Space Project

Reforming the United States’ placemaking investment framework is no easy feat, but it is long overdue and well worth the endeavor for the sake of equity. Achieving equitable, climate-ready economic development will require a complete rethinking of national and local frameworks. To start, U.S. placemakers must be intentional about redressing both current and past initiatives that continue to produce inequitable outcomes based on race, socioeconomic status, and geography. The persistence of people living in neglected places plagued with extreme, concentrated poverty and pollution is a political choice often dictated by a powerful few. This choice can and must be undone. 84

OZs as currently designed fail as an equitable economic development tool and thus must be completely overhauled or fully repealed. This nation’s prosperity and strength are measured by the health and well-being of its people and environments. Moving forward, U.S. placemakers—from policy to practice—must embrace a framework for a people- and place-conscious ecosystem through which distressed communities can achieve the self-actualized health and well-being that they need and deserve.

Rejane Frederick is the associate director for the Poverty to Prosperity Program at the Center for American Progress. Guillermo Ortiz is a former research associate for Energy and Environment at the Center.

Agradecimentos

The authors would like to thank Olugbenga Ajilore, Cathleen Kelly, Trevor Higgins, Aaron Seybert, Brett Theodos, Alexandra Cawthorne Gaines, Taryn Williams, Ben Olinsky, Michela Zonta, Danyelle Solomon, Winnie Stachelberg, Sarah Figgatt, Julia Cusick, Claire Moser, Sally Hardin, Jaboa Lake, David Ballard, Christine Sloane, Krista Jahnke, and the CAP Art and Editorial team for their review and contributions.