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Igal Roodenko

Igal Roodenko


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Igal Roodenko, filho de imigrantes judeus da Ucrânia, nasceu em 8 de fevereiro de 1917. Seu pai era dono de uma pequena loja de varejo na cidade de Nova York. Roodenko foi criado como sionista e socialista. Mais tarde, ele lembrou que em casa ele foi ensinado "todos os bons valores - humanista, anti-racista, anti-capitalista ... a palavra socialista era uma palavra sagrada para nós".

Roodenko estudou horticultura na Cornell University (1934-1938) com a intenção de levar essas habilidades para a Palestina. Ele se radicalizou na universidade e ingressou na League for Industrial Democracy e na American Student Union. No entanto, na universidade tornou-se pacifista e decidiu ficar nos Estados Unidos: "ciente do conflito entre o meu pacifismo e o meu sionismo, e depois deixou de ser nacionalista".

Durante os primeiros estágios da Segunda Guerra Mundial, Roodenko organizou manifestações anti-guerra. Como Anne Yoder apontou: "Roodenko ... distribuiu petições e escreveu cartas a congressistas e editores de jornais pedindo seu apoio à paz mundial. Os argumentos de Roodenko já eram incisivos, mostrando a capacidade de cortar a retórica até a raiz de um problema, e apresentado em um estilo poderoso que não apenas destacava seu firme compromisso com suas crenças, mas também sua capacidade de levar os outros à ação. "

Em 1942, ele registrou sua objeção de consciência à guerra e se recusou a aceitar ser convocado para o exército. Em julho de 1943, ele ingressou no Bureau de Recuperação de Terras do Departamento do Interior. Junto com outros pacifistas, ele ajudou a erguer uma barragem de terra na cabeceira do rio Mancos para irrigar o vale de Mancos.

Em 29 de setembro de 1943, seis objetores de guerra presos em Lewisburg, Pensilvânia, iniciaram uma greve de fome contra a censura do correio e do material de leitura das autoridades prisionais. No mês seguinte, Roodenko iniciou sua própria greve de fome e trabalho em apoio a esses homens: "Minha preocupação era com ... censura que ocasionalmente atingiu profundezas absurdas de mesquinhez e estupidez, censura de correio e leitura de material que frequentemente negava aos homens a oportunidade de ler e escrever sobre os mesmos assuntos que os fizeram sacrificar conforto e respeito pela ignomínia e descrédito de um registro de prisão. "

Roodenko foi preso por sua recusa em trabalhar e, em 6 de junho de 1944, um juiz de Denver considerou Roodenko culpado e o sentenciou a três anos em uma penitenciária federal. Ele foi dispensado da Instituição Correcional Federal de Sandstone em Minnesota em dezembro de 1946.

Quando foi solto, ele se juntou à Fellowship of Reconciliation (FOR) e ao Congress on Racial Equality (CORE). No início de 1947, o CORE anunciou planos de enviar oito homens brancos e oito negros para o Sul Profundo para testar a decisão da Suprema Corte que declarava a segregação em viagens interestaduais inconstitucional. organizada por George Houser e Bayard Rustin, a Jornada de Reconciliação seria uma peregrinação de duas semanas pela Virgínia, Carolina do Norte, Tennessee e Kentucky.

Embora Walter White, da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP), fosse contra esse tipo de ação direta, ele ofereceu o serviço de seus advogados sulistas durante a campanha. Thurgood Marshall, chefe do departamento jurídico da NAACP, foi fortemente contra a Jornada de Reconciliação e advertiu que um "movimento de desobediência por parte dos negros e seus aliados brancos, se empregados no Sul, resultaria em massacres em massa sem sucesso alcançado. "

A jornada de reconciliação começou em 9 de abril de 1947. A equipe incluiu Igal Roodenko, George Houser, Bayard Rustin, James Peck, Joseph Felmet, Nathan Wright, Conrad Lynn, Wallace Nelson, Andrew Johnson, Eugene Stanley, Dennis Banks, William Worthy, Louis Adams, Worth Randle e Homer Jack.

James Peck foi preso com Bayard Rustin e Andrew Johnson em Durham. Depois de ser libertado, ele foi preso mais uma vez em Asheville e acusado de violar as leis locais de Jim Crow. Em Chapel Hill, cinco membros da equipe foram arrastados para fora do ônibus e agredidos fisicamente antes de serem levados sob custódia pela polícia local.

Membros da equipe da Jornada de Reconciliação foram presos várias vezes. Na Carolina do Norte, dois dos afro-americanos, Bayard Rustin e Andrew Johnson, foram considerados culpados de violar a lei estadual de ônibus Jim Crow e foram sentenciados a trinta dias em uma gangue. No entanto, o juiz Henry Whitfield deixou claro que considerava esse comportamento dos homens brancos ainda mais questionável. Ele disse a Igal Roodenko e Joseph Felmet: "Já era hora de vocês, judeus de Nova York, aprenderem que não podem descer com ela trazendo seus rabos para perturbar os costumes do Sul. Só para te ensinar um lição, eu dei aos seus negros trinta dias, e eu dou a você noventa. "

A Jornada de Reconciliação alcançou grande divulgação e foi o início de uma longa campanha de ação direta do Congresso da Igualdade Racial. Em fevereiro de 1948, o Conselho Contra a Intolerância na América concedeu a George Houser e Bayard Rustin o Prêmio Thomas Jefferson pelo Avanço da Democracia por suas tentativas de acabar com a segregação nas viagens interestaduais.

Roodenko foi um membro ativo da War Resisters League (WRL) e foi membro de seu Comitê Executivo por trinta anos. Durante a Guerra do Vietnã, ele foi preso dez vezes enquanto participava de protestos contra a guerra. Em 1970, ele se tornou um trabalhador em tempo integral para WRL. Ele também participou do Men of All Colors Together, um grupo de gays que trabalha contra o racismo na comunidade gay.

Igal Roodenko morreu de ataque cardíaco em 28 de abril de 1991.

Se você é negro, sente-se no banco da frente. Se você é branco, sente-se no banco traseiro.

Se o motorista pedir para você se deslocar, diga a ele com calma e cortesia: "Como passageiro interestadual, tenho o direito de sentar-me em qualquer lugar deste ônibus. Esta é a lei estabelecida pela Suprema Corte dos Estados Unidos".

Se o motorista chamar a polícia e repetir a ordem na presença dela, diga a ele exatamente o que você disse quando ele pediu que você se mudasse.

Se a polícia pedir que você "venha junto", sem colocá-lo sob prisão, diga a eles que você não irá até que seja preso.

Se a polícia o prendeu, vá com eles pacificamente. Na delegacia, ligue para a sede mais próxima da NAACP ou para um de seus advogados. Eles irão ajudá-lo.


9 de abril de 1947: Primeiro passeio pela liberdade

Em 9 de abril de 1947, a primeira viagem pela liberdade, a Jornada da Reconciliação, deixou Washington, D.C. para viajar por quatro estados do Upper South.

A Jornada de Reconciliação foi organizada pelo Congresso de Igualdade Racial com a liderança dos membros da Fellowship of Reconciliation Bayard Rustin e George Houser. Seguiu-se ao processo judicial de 1946 de Irene Morgan v. Comunidade da Virgínia onde a Suprema Corte decidiu: & # 8220que a segregação nas viagens interestaduais era de fato inconstitucional, pois & # 8216um fardo indevido sobre o comércio. '& # 8221

O ativista local Yonni Chapman (agora falecido) e o Chapel Hill-Carrboro NAACP foram fundamentais para a construção de um marco para os pilotos da liberdade.

Recursos Relacionados

Irmão estranho: a vida de Bayard Rustin

Filme. Produzido por Nancy Kates e Bennett Singer. 2002. 83 min.
Documentário sobre a vida de paz, trabalho e ativista dos direitos civis Bayard Rustin.

Eyes on the Prize: America & # 8217s Civil Rights Years, 1954-1985

Filme. Produzido por Henry Hampton. Lado negro. 1987. 360 min.
História documental abrangente do movimento pelos direitos civis.

Freedom Riders

Filme. Escrito, produzido e dirigido por Stanley Nelson. 2011. 120 minutos.
Uma olhada em primeira mão nos passeios de 1961 dos próprios Freedom Riders e de outros que estiveram lá.

16 de julho de 1944: Irene Morgan se recusa a mudar de assento no ônibus

Irene Morgan se recusou a mudar de lugar em um ônibus segregado na Virgínia.

8 de junho de 1961: Freedom Riders Presos

Freedom Riders viajando de Nova Orleans para Jackson foram presos em 1961.


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Roodenko se formou na Townsend Harris High School em Manhattan, Nova York. Ele frequentou a Cornell University de 1934 a 1938, onde se formou em horticultura. Roodenko era gay e impressor de profissão.

Ele era um membro ativo da War Resisters League WRL e era um objetor de consciência ao serviço militar na Segunda Guerra Mundial. Roodenko esteve no comitê executivo do WRL de 1947 a 1977 e foi o presidente das ligas de 1968 a 1972. No início da guerra, ele foi enviado a um campo no condado de Montezuma, Colorado, para prestar serviço público civil em vez do serviço militar . Os princípios de Roodenkos o levaram a se recusar a trabalhar, o que por sua vez o levou à prisão, condenação e prisão na Instituição Correcional Federal de Sandstone. Ele processou o governo dos Estados Unidos, contestando a constitucionalidade da Lei de Treinamento e Serviço Seletivo de 1940. Em 22 de dezembro de 1944, a Corte de Apelações dos Estados Unidos para o Décimo Circuito julgou contra Roodenko, e a Suprema Corte dos Estados Unidos negou um mandado de certiorari em 26 de março de 1945. Ele e objetores de consciência em seis outras prisões federais começaram uma greve de fome em 11 de maio de 1946 para chamar a atenção para a situação dos resistentes à guerra. Roodenko não foi libertado da prisão até janeiro de 1947.

Roodenko foi um dos primeiros membros do Committee for Nonviolent Revolution, um grupo pacifista fundado na cidade de Nova York em 1946. Outros membros proeminentes incluíam Ralph DiGia, Dave Dellinger, George Houser e Bayard Rustin. Após sua libertação da prisão, Roodenko morou em um cortiço na rua Mott, 217, no Lower East Side de Nova York. Rustin alugou um apartamento um andar abaixo de Roodenko, e essa proximidade, junto com o número excepcional de jovens radicais que viviam na Mott Street e na vizinha Mulberry Street e em outras partes do bairro, permitiu que Roodenkos continuasse com o ativismo.

Em 1947, ele foi preso com Rustin e vários outros manifestantes durante a Jornada de Reconciliação por violar deliberadamente uma lei da Carolina do Norte que exigia assentos segregados no transporte público. No julgamento, Rustin e Roodenko foram ambos condenados. Rustin foi condenado a 30 dias em uma gangue da cadeia da Carolina do Norte. O juiz disse a Roodenko: "Agora, Sr. Rodenky sic, presumo que você seja judeu". "Sim, estou", respondeu Roodenko. "Bem, já era hora de vocês, judeus de Nova York, aprenderem que não podem descer trazendo seus negros com você para perturbar os costumes do Sul. Só para lhes dar uma lição", o juiz o sentenciou a 90 dias em uma gangue - três vezes o comprimento da frase de Rustin.

Roodenko foi preso várias outras vezes ao longo de sua vida: em 1962 por liderar um comício pela paz na Times Square, sua sentença foi suspensa, pois o juiz simpatizava com os objetivos dos manifestantes. Em outras ocasiões, por protestar contra os maus-tratos aos dissidentes soviéticos, contra os investimentos da Universidade Cornell na África do Sul e, na Polônia, em 1987, junto com outros quatro membros do WRL, por tentar fortalecer as conexões organizacionais com os dissidentes poloneses. Na época de sua morte, Roodenko era membro dos Homens de Todas as Cores Juntos.

Em 1983, discutindo as dificuldades do ativismo político com um repórter do New York Times, Roodenko lembrou-se de que "se fosse fácil, qualquer idiota poderia ser pacifista". Roodenko morreu em 28 de abril de 1991 no Beekman Downtown Hospital, em Nova York, de ataque cardíaco. Ele deixa sua sobrinha, Amy Zowniriw.


Tag: Igal Roodenko

Incluímos aqui um vídeo que contém trechos de áudio de uma entrevista de história oral de 1974 com Igal Roodenko, participante da Jornada de Reconciliação de 1947, da coleção do Southern Oral History Program (SOHP) na UNC Chapel Hill. As histórias orais do SOHP & # 8217s são arquivadas e preservadas na Southern Historical Collection. Várias centenas dessas histórias orais foram digitalizadas e estão disponíveis online. Para ouvir a entrevista completa com Igal Roodenko, visite:

Este vídeo também contém uma montagem de imagens, principalmente tiradas dos acervos da Coleção Histórica do Sul. O SHC contém documentação dispersa sobre a Jornada de Reconciliação de 1947 e sobre a vida e obra do Reverendo Charles M. Jones, incluindo (mas não se limitando a):

  • Documentos de Charles M. Jones (encontrando auxílio para a coleta # 5168)
  • Robert L. Johnson Papers (encontrando auxílio para a coleta # 5362)
  • Fellowship of Southern Churchmen Records (encontrando ajuda para a coleta # 3479)
  • Papéis de Joseph Felmet (encontrando ajuda para a coleta # 4513)
  • Programa de História Oral do Sul (encontrando auxílio para coleta # 4007): Incluindo essas entrevistas digitalizadas B-0010 A-0035 B-0041 e outras ainda não digitalizadas.

Temos muito orgulho de ser o repositório dessas importantes fontes primárias que documentam esse episódio frequentemente esquecido da história do sul. No entanto, não podemos deixar de notar que há muitas peças faltando no registro de arquivo que podem contar o resto da história. Será que realmente há apenas uma fotografia dos Freedom Riders de 1947? E quanto à documentação dos motoristas de táxi e outras pessoas que se opuseram aos passageiros? Ainda temos muito trabalho pela frente.


Entrevista de história oral com Andrew Young

Imagem de Andrew Young da Biblioteca do Congresso (esta fotografia de domínio público não faz parte das coleções SHC & # 039s)

UNC & # 8217s Southern Oral History Program (SOHP) coleta entrevistas com sulistas que fizeram contribuições significativas para uma variedade de campos e entrevistas que tornarão historicamente visíveis aqueles cuja experiência não se reflete em fontes escritas tradicionais. A Southern Historical Collection é o repositório de histórias orais coletadas pelo SOHP.

O SOHP digitalizou 500 entrevistas do acervo, por meio de um projeto denominado Histórias Orais do Sul dos Estados Unidos. Periodicamente, & # 8220Southern Sources & # 8221 irá compartilhar links para áudio de entrevistas SOHP selecionadas.

Hoje, temos o prazer de apresentar uma entrevista do SOHP com Andrew Young. Andrew Young foi o primeiro congressista afro-americano da Geórgia desde a Reconstrução. Eleito pela primeira vez em 1972, Young foi posteriormente nomeado embaixador nas Nações Unidas por Jimmy Carter.

Nesta entrevista ao SOHP, Young discute a natureza da discriminação racial no Sul e descreve seu envolvimento nas campanhas de recenseamento eleitoral. Ao longo da entrevista, ele faz comparações entre as relações raciais nos estados do sul e aquelas entre o norte e o sul. De acordo com Young, foi o acesso ao poder político que acabou alterando a maré de preconceito racial no sul. Ele cita a aprovação do Voting Rights Act de 1965 como um ponto de viragem decisivo nas relações raciais. Para Young, foi a eleição de afro-americanos para posições de poder que permitiu que os afro-americanos concretizassem outros avanços que haviam feito na educação, nos negócios e na posição social.

Menu Entrevista (Descrição, Transcrição e Áudio): Menu de entrevista de Andrew Young (do SOHP)


Materiais de história queer nas coleções especiais de Swarthmore

Coleção Jane Addams-130 pés lineares
Jane Addams (1860-1935) foi uma reformadora social mundialmente famosa que cofundou Hull House, a primeira casa de assentamento na América em 1889. Addams viveu a maior parte de sua vida adulta com sua companheira de longa data Mary Rozet Smith. Addams defendeu muitas causas em nome dos pobres urbanos, como proteção de imigrantes, leis de trabalho infantil, segurança industrial, tribunais de menores e reconhecimento de sindicatos. Ela foi uma importante pensadora e escritora sobre questões de democracia, internacionalismo, paz e direitos humanos. Addams recebeu o Prêmio Nobel da Paz em 1931. Mary Rozet Smith também trabalhou em Hull House, especialmente em vários projetos educacionais e aulas oferecidas lá. A coleção contém muitas cartas entre as mulheres, a respeito de seu relacionamento de décadas.

Anita Augspurg (1857-1943)e Lida Gustava Heymann (1868-1943) - foram feministas alemãs proeminentes e ativistas pela paz que viveram juntas por mais de 40 anos. Elas foram duas das poucas mulheres alemãs a comparecer ao encontro internacional de mulheres que se opunham à Primeira Guerra Mundial, realizado em Haia em abril de 1915.
Coleções com acervos:
--Anita Augspurg Collected Papers - contém uma biografia não publicada de Heymann por Augspurg
- Coleção Jane Addams
- Festa da paz feminina e rsquos
--Women & rsquos International League for Peace and Freedom, U.S. Section Records
- Registros do Escritório Internacional da Liga Internacional de Mulheres e rsquos pela Paz e Liberdade (apenas microfilme)

Robert (a) Dickinson Collected Papers (-1982) 2,5 polegadas lineares
Roberta Dickinson foi uma ativista, arquiteta e artista quacre. Nascido Robert Dickinson, ela foi submetida a uma cirurgia em 1976 e depois disso ficou conhecida como Roberta Dickinson. A maioria dos recursos da Coleção de Paz cobre os protestos de Robert Dickinson & rsquos contra a Guerra do Vietnã e em apoio à resistência aos impostos de guerra.

Barbara Deming (1917-1984) - escritor, romancista e ativista não violento de ação direta. Deming foi politicamente ativo desde o início dos anos 1960 até sua morte em meados dos anos 1980. Na década de 1960, ela começou a escrever sobre sua sexualidade e a integrar suas crenças no feminismo com a não violência.
As coleções com participações em Deming incluem:
- Comitê de Registros de Ação Não Violenta
- Papéis de Bradford Lyttle
--A.J. Muste Papers
- Artigos de Tracy D. Mygatt e Frances Witherspoon
- Recordes da Liga dos Resistentes à Guerra

Erna Harris e Mary Sassoon-Harris e Sassoon eram ativistas afro-americanos cujo trabalho pela paz veio principalmente por meio da Liga Internacional de Mulheres e Rsquos para a Paz e a Liberdade. Harris era jornalista e editor de jornal e atuou no conselho nacional da Seção dos EUA do WILPF. O trabalho de Sassoon & rsquos para WILPF era baseado na Califórnia, onde as duas mulheres moravam juntas e presidiam uma filial local da organização.

--Women & rsquos International League for Peace and Freedom, U.S. Section Records (entre em contato com a equipe da Peace Collection em [email protected] para obter mais informações)
--Women & rsquos International League for Peace and Freedom, U.S. Section Records, California Branches (entre em contato com a equipe da Peace Collection em [email protected] para obter mais informações)

George Lakey-paz e ativista não violento direto baseado na área da Filadélfia, mas que inspira e treina ativistas em todo o mundo. Lakey tem sido ativo pela paz e contra a guerra pelo menos desde os anos 1960.
As coleções com participações em Lakey incluem:
Registros de um grupo de ação quacre
Movimento por uma Nova Sociedade de Registros

Coleção Dorothy Marder 12,75 pés lineares
Dorothy Marder foi fotógrafa, ativista pela paz, membro da comunidade lésbica e gay, conselheira e defensora de deficiências. Seu trabalho fotográfico mais extenso envolveu o ativismo pela paz das mulheres (especialmente Women Strike for Peace), na área de Nova York entre o final dos anos 1960 e os anos 1980. Muitas de suas fotos apareceram no movimento pela paz e em publicações alternativas da imprensa. Marder fotografou conhecidos ativistas pela paz, feministas e figuras políticas do último quarto do século XX.
Algumas das fotografias de Marder & # 39s estão em uma exposição online (nenhum link separado ainda).
Dorothy Marder também contribuiu com mais de 60 camisetas com mensagens políticas, veja as imagens # 141-211 (nenhum link separado ainda).


Igal Roodenko pelos direitos civis, ativista anti-guerra

Igal Roodenko, 74, ativista dos direitos civis e antiguerra, preso dezenas de vezes em todo o país por participar de várias manifestações. Um impressor de profissão, Roodenko ocupava celas de Deep South até Washington, onde marchava em apoio aos dissidentes soviéticos. Ele também era membro de longa data de organizações de direitos gays e era um visitante frequente de Los Angeles, onde atuava no Centro de Serviços Comunitários de Gays e Lésbicas. Roodenko também havia sido preso na Polônia por se manifestar com membros da Liga Internacional de Resistência à Guerra, da qual era membro de longa data. Roodenko passou 20 meses em uma prisão federal durante a Segunda Guerra Mundial como objetor de consciência. Na cidade de Nova York no domingo, aparentemente de um ataque cardíaco.

Com a variante Delta altamente contagiosa do coronavírus continuando a se espalhar por todo o estado, o Departamento de Saúde Pública do Condado de Los Angeles está recomendando que todos os residentes usem máscaras em espaços públicos internos - independentemente de terem sido vacinados para COVID-19.

Pelo menos oito pessoas morreram enquanto viviam no Airtel Plaza Hotel em Van Nuys, onde centenas de sem-teto foram alojados através do Project Roomkey.


Arquivo: Igal protestando contra a guerra no Vietnã, 4 de julho de 1966 em Copenhagen.jpeg

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Igal Roodenko - História

Agência operacional: AFSC

Aberto: 10 1942

Fechadas: 3 1947

Trabalhadores

Número total de trabalhadores que trabalharam neste campo: 702

CPS Camp No. 52, um acampamento base do Serviço de Conservação do Solo localizado em um acampamento Civilian Conservation Corps a nordeste de Powellville, Maryland e operado pelo American Friends Service Committee (AFSC), inaugurado em outubro de 1942. O AFSC operou o acampamento até 15 de novembro de 1944 quando o Comitê Central Menonita assumiu essas funções até o acampamento ser fechado em março de 1947. Os homens realizaram um trabalho perigoso cortando e limpando os canais de drenagem do Rio Pokomoke para limitar a erosão de terras agrícolas baixas.

O acampamento estava localizado na Península de Delmarva, entre a Baía de Chesapeake e o Oceano Atlântico, uma milha a sudoeste de Powellville *. Salisbury era a cidade grande mais próxima, quinze milhas a noroeste. O CPS utilizou um campo do Civilian Conservation Corps que havia iniciado um projeto de drenagem em 1939 no rio Pokomoke e continuou o projeto. O rio fluía para o sul através da península, caindo cerca de uma polegada a uma milha. O canal, obstruído por limo e árvores, impedia que as valas drenassem as terras agrícolas baixas ao longo do rio. Os agricultores abandonaram a terra.

* Embora o Directory of Civilian Public Service e outras publicações listem a cidade como Powellsville, Maryland, o nome real é Powellville. (Swarthmore College Peace Collection, CPS Camp List Google)

Diretores: Russell Freeman, Arthur Gamble, Dan Wilson, William Mackensen, Ernest Wildman, Leland H. Brenneman, S. Glenn Esch

Dietistas: Verda Kauffman, Ruth Smucker

Matronas: Sra. S. Glen Esch, Margaret Dirks van der Smisssen

Enfermeira-Matronas: Tena Heinrichs, Lola Schertz

Muitos dos homens que abriram o campo haviam servido anteriormente no CPS Camp No. 3 em Patapsco, Maryland, o primeiro campo do CPS a ser aberto em 15 de maio de 1941.

Nos primeiros anos do acampamento, a maioria dos homens trabalhava em comunidades agrícolas urbanas, e não rurais. Dada a natureza difícil do pesado trabalho manual necessário para abrir a drenagem das terras agrícolas baixas, muitos foram transferidos para outros acampamentos e unidades. No final de 1944, muitas transferências para o campo entraram de áreas rurais e relataram sua ocupação como agricultura ou outra experiência agrícola. Em geral, cerca de cinquenta e nove por cento dos COs em acampamentos e unidades menonitas relataram o trabalho agrícola e agrícola como ocupação anterior, enquanto vinte e nove por cento daqueles nos acampamentos de Amigos declararam experiência em agricultura. (Sibley e Jacob p, 172)

Homens em acampamentos de Amigos tendiam a relatar a maior diversidade religiosa ao entrar no CPS, com uma minoria daqueles que declararam afiliação de Amigos, muitos relatando outras afiliações denominacionais, e ainda outros sem afiliação religiosa. A grande maioria dos COs em acampamentos menonitas, entretanto, tendia a relatar a entrada de uma variedade de grupos denominacionais menonitas, criando mais semelhanças nas experiências religiosas entre os designados.

Enquanto os homens nos campos do CPS relataram mais educação no ponto de entrada do que os homens alistados no Exército e na Marinha, os homens nos campos dos Amigos entraram com uma média de 14,27 anos de educação e os homens nos campos Menonitas com uma média de 10,45 anos de educação. (Sibley e Jacob p. 171)

O trabalho perigoso exigia o uso de machados, serras, penetração em hectares de solo sujo, maquinário pesado e dinamite. O índice de acidentes havia sido alto nos primeiros meses de operação, possivelmente devido à falta de experiência dos cessionários não habituados ao trabalho manual. À medida que o número de designados diminuía, os funcionários do AFSC, do Selective Service e do MCC decidiram transferir os homens restantes e trazer um grupo mais acostumado a esse tipo de trabalho.

Em 1944, quando o novo grupo chegou, nove milhas e meia do canal de drenagem haviam sido cortadas, mas outras cinco ou seis milhas precisavam ser canalizadas, limpas e drenadas. Primeiro, a área foi estacada, então a madeira foi removida de uma largura de cento e sessenta pés na linha de Delaware e duzentos e dez pés na extremidade inferior. Equipes de trabalho cortam arbustos enquanto outras equipes derrubam árvores maiores. Os pequenos arbustos e as árvores foram removidos para a borda da clareira manualmente, enquanto as árvores grandes tiveram que ser puxadas com um trator. Uma equipe de dinamite explodiu os tocos em preparação para a dragagem final do canal por máquinas.

No outono de 1946, o lençol freático havia baixado o suficiente, tornando possível cultivar mais 37 mil acres anteriormente improdutivos.

Este campo, conhecido como Pokomoke, administrado pelos Amigos de 1942 até 15 de novembro de 1944, transferiu a liderança operacional para os Menonitas.

John J. Fisher, Jr. chegou no período de transição. “Depois de algumas semanas incríveis e às vezes arriscadas de pesquisa, corte de mato, derrubada de árvores, dinamitação e guincho de toras, nós, universitários [os únicos no quartel], fomos‘ promovidos ’a empregos de escritório.”

Como funcionário do acampamento, trabalhei para Leland Brenneman, Howard e Verda Kauffman e Arnold Dietzel. Uma vez que Powellsville [sic] estava em transição dos auspícios quacres para menonitas, tornei-me um bom amigo dos quacres e aprendi a apreciar a diversidade oferecida pelos amish, batistas, irmãos de Plymouth, testemunhas de Jeová, cristadelfianos e os vários tipos de menonitas.

Lembro-me de que uma vez todos nós debatemos se devíamos ser catadores de feijão de emergência em uma fazenda próxima como parte de nosso serviço nacional. Alguns escolheram e outros não. Foi um bom treinamento na escolha ética na base. A experiência do acampamento nesta fase da minha vida era o que eu precisava: trabalho significativo, quarteto do evangelho, plantão noturno nas horas vagas do pronto-socorro de um hospital de Salisbury, basquete, “sessões de touros” e leitura séria da Bíblia. Além disso, logo soube que um doador anônimo da Igreja Menonita do Colégio havia me incluído em seus fundos de apoio aos homens da CPS. Isso para mim foi um gesto muito valorizado. (“Desvio . . . Rodovia principal ”: Nossas histórias CPS pp. 14-15)

Os líderes da comunidade de Powellville, na época em que o campo estava sendo inaugurado, descobriram que os homens de Patapsco incluíam um comandante negro e alertaram os oficiais do CPS para não transferirem o homem. O resto dos homens disseram ao Comitê de Serviço de Amigos Americanos que não iriam para Powellville nessas condições. A pedido do comandante negro, o AFSC o transferiu para uma unidade de escola de treinamento de serviço independente em Cheltenham, Maryland, antes que o campo fizesse a mudança. (Goossen p. 40).

Os programas de orientação para os acampamentos-base evoluíram ao longo dos anos. Curiosamente, no primeiro ano de Pokomoke, a liderança do campo instituiu um extenso programa de educação sobre segurança, seguido de um boletim informativo de segurança quinzenal chamado The Poco-Note.

Em 1944, quando os menonitas começaram a operar o acampamento com um novo grupo de homens, eles instituíram um programa de orientação trifásico. O primeiro consistiu em três dias cobrindo informações sobre os procedimentos do acampamento e discussões sobre o acampamento. O segundo, um período de treinamento de cinco dias na última semana do primeiro mês no acampamento, investigou questões sobre as quais os homens agora tinham alguma experiência. A terceira e última parte incluiu períodos semanais de discussão durante três meses.

Em abril de 1943, um grupo de homens do CPS agindo independentemente das agências religiosas e contra a proibição expressa do Serviço Seletivo convocou uma Conferência de Chicago sobre Ação Social. Os planejadores pretendiam fornecer oportunidade para os homens trocarem opiniões e considerarem ações relacionadas aos seus problemas comuns em áreas da natureza do trabalho da CPS, oportunidades para serviços maiores, programas de treinamento e o que os COs deveriam fazer sobre o recrutamento, como exemplos. O General Hershey instruiu todos os diretores de acampamento a “não conceder licença” para os designados participarem, visto que o Serviço Seletivo não havia aprovado a conferência com antecedência.

Em Powellville, sessenta e sete dos setenta e dois homens prometeram o não cumprimento individual da ordem como uma negação das liberdades civis. Reuniões de alto nível entre as agências religiosas e funcionários do Serviço Seletivo não conseguiram remover a proibição do General Hershey. A conferência avançou com uma participação muito pequena, e aqueles que compareceram receberam uma penalidade de licença de três dias para cada dia A.W.O.L. Nem os homens do CPS nem muitos dos líderes da Igreja Histórica para a Paz ficaram felizes com o resultado. No entanto, o incidente e as consequências demonstraram as restrições sob as quais os COs trabalharam no Serviço Seletivo e os limites das liberdades civis em protestos de consciência.

Naomi Brubaker organizou uma escola de culinária no acampamento em 1946. Essas escolas, programadas para algumas semanas, incluíam instrução e trabalho de aprendiz nas várias áreas de planejamento, preparação e administração de alimentos no acampamento. Os participantes também vieram de outros campos.

O Comitê Central Menonita começou a designar pastores para os acampamentos-base para ajudar na vida religiosa perto do fim do CPS. No Pokomoke, Harry Shelter serviu como pastor do acampamento por um tempo e T. A. van der Smissen veio do CPS Camp No. 31 em Camino, Califórnia, em 1º de janeiro de 1947.

Durante 1945, a MCC realizou uma série de institutos curtos em acampamentos regionais. O primeiro instituto de recrutamento em Powellville, em 24 e 25 de fevereiro de 1945, atraiu cinquenta e cinco delegados do CPS e do MCC para explorar “a atitude cristã” em relação ao recrutamento em tempos de paz e também durante a guerra. Além disso, durante o instituto, os participantes refletiram sobre a experiência da CPS e planejaram discussões de acompanhamento para os acampamentos e unidades locais. O grupo de apresentação em Powellville incluiu J. Winfield Fretz, Irvin Horst, H. S. Bender, Orie O. Miller, Albert Gaeddert, Robert Kreider, Elmer Ediger e outros que estiveram envolvidos no desenvolvimento inicial do programa CPS.

Durante o período em que os Amigos operaram o acampamento, os homens criaram uma série de publicações. Eles começaram O pacificador em dezembro de 1942, com o vol. 2. No. 20 archived in the Swarthmore College Peace Collection. They published Social Action News from May through August of 1943. The Socialist C. O. began publication in early 1943 and continued to publish periodically through May of 1945. From July through December 1943, the men cooperatively published The Open Ballot with CPS Camp No. 108 in Gatlinburg, Tennessee. They produced Powellsville News and Comment from February through June of 1943. Co’ok’s Tours, actually published in CPS Camp No. 2 at San Dimas, California, appeared in September 1943, attributed to the Powellville men. From September 1943 through April 1944, the men published five issues of Pokomoke Opinion. And, they produced School of Industrial Relations Bulletin, June through November in 1944.

After the new group of men arrived in November 1944, they published a camp paper The Dove-Tale from February 1945 through September 1946.

Of all the National Service Board for Religious Objectors base camps, only Powellville remained at the time CPS concluded.

For more information on this and other MCC soil conservation camps see Melvin Gingerich, Service for Peace: A History of Mennonite Civilian Service. Akron, PA: Mennonite Central Committee printed by Herald Press, Scottdale, PA 1949, Chapter X, pp. 108-124 Religious Life in CPS Chapter XVIII pp. 276-294 Formal Education in CPS Chapter XIX, pp. 295-317.

For more information on women COs see Rachel Waltner Goossen, Women Against the Good War: Conscientious Objection and Gender on the American Home Front, 1941-47. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1997.

For personal stories of CPS men, see Peace Committee and Seniors for Peace Coordinating Committee of the College Mennonite Church of Goshen, Indiana, “Detour . . . Main Highway”: Our CPS Stories. Nappanee, IN: Evangel Press, 1995, 2000.

For an in depth history of conscientious objection in the United States, see Mulford Q. Sibley and Philip E. Jacob, Ithaca, Conscription of Conscience: The American State and the Conscientious Objector, 1940-1947. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1952, including a description of other CPS camp institutes on peace studies pp. 191-92 Chapter XII, Protests of Conscience pp. 257-278.


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