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A vida de um arqueólogo peruano é ameaçada por Caral-Chupacigarro

A vida de um arqueólogo peruano é ameaçada por Caral-Chupacigarro


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Um arqueólogo peruano de 73 anos foi baleado no peito. E agora ela está recebendo ameaças de morte, enquanto luta para defender Caral-Chupacigarro, a cidade mais antiga da América, de uma gangue criminosa violenta. Caral-Chupacigarro é um assentamento da civilização Norte Chico de quase 5.000 anos localizado 200 quilômetros (120 milhas) ao norte de Lima, em um terraço seco do deserto com vista para o vale do rio Supe na província de Barranca, no atual Peru. Datado de 2627 aC, o local é a "cidade mais antiga da América". Foi declarado Patrimônio Mundial da UNESCO em 2009 DC. No entanto, na primavera de 2020 DC, uma família de "invasores" reivindicou os direitos sobre a terra, e eles começaram a destruir tesouros arqueológicos para construir novas casas.

A batalha por Caral-Chupacigarro, a cidade mais antiga da América

A arqueóloga peruana Ruth Shady, 73, descobriu o antigo assentamento de Caral-Chupacigarro em 1994 e em 1996 DC. Em cooperação com a National Geographic Society, ela Projeto Arqueológico Caral escavou a cidade antiga. Ela foi listada na lista das 100 mulheres da BBC no ano passado, depois de levar um tiro no peito defendendo Caral-Chupacigarro de invasores. Agora, a família de posseiros afirma que as ruínas de quase 5.000 anos foram dadas a eles na década de 1970 dC, durante a reforma agrária do Peru sob uma ditadura militar de esquerda.

  • A cidade pirâmide de Caral, com 5.000 anos
  • Artefatos únicos lançam luz sobre a vida diária na cidade de Caral, de 5.000 anos
  • Estátuas de 3.800 anos da Civilização Caral Avançada encontradas no Peru

Shady, mesmo depois de ser baleado, continua firme. Um artigo em O guardião cita o arqueólogo dizendo “Eles {os criminosos} não têm um único título de terra. O dono do terreno é o estado peruano ”. Durante os bloqueios de Covid-19 em 2020, Shady soube que os invasores haviam feito nove "invasões" no complexo arqueológico de 626 hectares (1.546 acres) de Caral.

Descobriu-se que em julho passado um escavador pesado derrubou antigas paredes de adobe e destruiu centenas de cerâmicas antigas e tumbas contendo múmias. Quando Shady relatou isso à polícia peruana, eles compareceram ao local e interromperam a destruição, mas ela começou a receber ameaças verbais de morte por telefone. Além disso, mensagens de texto foram enviadas para vários trabalhadores no sítio arqueológico, ameaçando-os de recuar, ou então ...

A eminente arqueóloga peruana Ruth Shady, que foi ameaçada por suas tentativas de proteger o sítio Caral-Chupacigarro. ( Zona Caral )

Em Caral-Chupacigarro, “invasores” são criminosos violentos

A palavra posseiro traz consigo imagens de pessoas indefesas, que talvez nas labutas da vida perderam tudo e sem ter para onde ir acabam povoando prédios e espaços públicos abandonados. Direito? Bem, não neste caso. Esses invasores são uma gangue de criminosos violentos que foram audaciosos o suficiente para chamar o advogado que trabalha para o antigo local que ameaçava matar ele e Shady, e enterrá-los “cinco metros abaixo do solo”, disse Shady.

Se algum de vocês está pensando que talvez haja outro lado dessa história, e que talvez os invasores tenham uma reivindicação legal sobre o território em debate, então você está prestes a ser convertido. Eles envenenaram o cachorro de Shady. Sim. Eles massacraram o cachorro dela, pessoal. Além do mais, enquanto o arqueólogo estava de luto, eles enviaram uma mensagem de texto ameaçando um destino semelhante. Veja Agora? Esses “posseiros” são na realidade gângsteres deploráveis ​​que usam a violência como ferramenta na colonização de uma antiga terra sagrada, para obter riqueza.

As pessoas que ameaçam Ruth Shady e o site Caral-Chupacigarro são motivadas pela ganância, pois o preço da terra na área aumentou 1000% nos últimos 10 anos. ( Zona Caral )

Sempre siga a trilha do dinheiro ...

O sítio arqueológico é cercado por uma zona tampão de 56 milhas quadradas (145 quilômetros quadrados) e os preços dos terrenos ao redor de Caral-Chupacigarro dispararam na última década de cerca de US $ 5.000 (4.000 euros) por hectare (2,5 acres) para o máximo como $ 50.000 (40.000 euros) por hectare. E é aí que está o motivo pelo qual os “incorporadores” querem ver Shady em uma caixa “cinco metros” abaixo do solo, em suas próprias palavras.

As últimas ameaças de morte feitas a Shady e sua equipe poderiam ter sido evitadas, no entanto, se em dezembro de 2020 DC um promotor local e funcionários do governo não tivessem falhado ou esquecido de dar as ordens apropriadas para impedir a gangue criminosa que estava destruindo a cidade antiga separado. Esses tipos de falhas e erros acontecem muito na América do Sul, especialmente quando valiosas terras indígenas estão em fase de desenvolvimento. Não consigo imaginar por quê. Mas talvez você possa resolver isso.

A destruição de Caral-Chupacigarro é um ato monstruoso como a queima de livros em Alexandria ou o dano intencional de abadias e catedrais durante a Reforma Protestante. ( jcfotografo / Adobe Stock)

A destruição de Caral-Chupacigarro é um ato monstruoso

Vamos nos afastar do calor deste artigo por um momento e colocar o que está acontecendo no Peru em uma perspectiva histórica. Embora, para muitos, esta seja “apenas mais uma” história de vandalismo arqueológico, nunca devemos nos tornar insensíveis a esse tipo de situação. Sem um toque de exagero, ou cor jornalística, qualquer que seja, se a cidade mais antiga das Américas for destruída por esses bandidos, para lucro, ela será lembrada como o incêndio da Grande Biblioteca de Alexandria em 2020 DC, ou talvez a destruição do abadias e catedrais durante a Reforma Protestante Europeia.

Ruth Shady foi listada em 2020 AD Lista das 100 mulheres da BBC , mas é uma pena que ela também não foi incluída na 2020 Time's Lista das 100 pessoas mais influentes . A mulher levou uma bala. E agora ela está recebendo ameaças de morte, tudo para salvar a "cidade mais antiga das Américas". No meu livro, Shady deveria receber uma capa com "SA" impresso no peito, sobre o ferimento de bala, para "Super Arqueólogo".


Parece ter havido santuários aqui desde uma data muito antiga e a ilha é referenciada pelo poeta grego Homero, que nasceu entre os séculos XII e VIII aC.

A ilha que ficava perto da antiga Trácia foi influenciada por uma variedade de outras culturas. Muitas das divindades que eram adoradas aqui eram os deuses da terra e do subsolo. Embora não haja evidências conclusivas que identifiquem todas as divindades que foram homenageadas, elas eram diferentes dos olímpicos adorados em outros lugares da Grécia. O que se sabe é que uma Grande Mãe era adorada e identificada com outras deusas, incluindo uma deusa mãe troiana.

Nike de Samotrácia, deusa da vitória, em exibição no museu do Louvre em Paris ( fiore26 / Adobe Stock)

Duas das divindades veneradas na Samotrácia eram Axiokersos e Axiokersa, deuses da fertilidade, que às vezes são identificados com Hades e Perséfone. É mais provável que os santuários não fossem apenas locais de adoração pan-helênicos, mas também sagrados para outras culturas, provavelmente a razão para os muitos cultos incomuns celebrados aqui. Qualquer um podia adorar na Samotrácia depois de seguir os comandos de uma sacerdotisa ou profetisa conhecida como Sibila, uma mulher nos tempos antigos que se acreditava profetizar as profecias de um deus. Um festival anual era realizado todos os anos, apresentando uma parábola sagrada da jornada da alma ao outro mundo. Ao contrário de outras religiões de mistério que eram elitistas, isso estava aberto a todos, independentemente da etnia.

A misteriosa religião praticada no local deu aos iniciados conhecimentos secretos que os ajudaram a garantir o favor dos deuses e até mesmo a salvação. Muito pouco se sabe sobre este antigo culto. Entre os famosos iniciados estava o historiador Heródoto, que deixou algumas pistas sobre a natureza dos mistérios.

O complexo do templo em Samotrácia, conhecido como Santuário dos Grandes Deuses, era uma entidade política autônoma e independente da cidade vizinha de Paleopoli. Até enviou seus embaixadores a outras cidades-estados na Grécia.

Fundação da Rotunda Arsinoé e fragmento da dedicatória (Marsyas / CC BY-SA 3.0 )

Na era helenística, vários monarcas macedônios patrocinaram os templos da Samotrácia. Eles gastaram muito no local e ele se expandiu muito durante a era helenística. De acordo com alguns historiadores, tornou-se um santuário nacional da Macedônia.

A ilha foi o último reduto de Perseu após sua derrota pelos romanos no século 2 DC. Os santuários e templos continuaram a florescer sob o domínio de Roma até que Teodósio, o Grande, imperador romano de 379 a 395, teve o complexo fechado no século 4 DC e ele caiu em desuso. O local fascinou os historiadores por causa de seus misteriosos rituais e cultos e foi escavado pela primeira vez no século 19, nessa época a famosa estátua da Nike de Samotrácia foi desenterrada. O site agora é um local do Patrimônio Mundial da UNESCO.


Conteúdo

Primeiras instâncias de arqueologia Editar

Na Antiga Mesopotâmia, um depósito de fundação do governante do Império Acadiano Naram-Sin (governado por volta de 2.200 aC) foi descoberto e analisado pelo rei Nabonido, por volta de 550 aC, que é assim conhecido como o primeiro arqueólogo. [9] [10] [11] Ele não só liderou as primeiras escavações que foram para encontrar os depósitos de fundação dos templos de Šamaš, o deus do sol, a deusa guerreira Anunitu (ambas localizadas em Sippar), e o santuário de Naram- O pecado foi construído para o deus da lua, localizado em Haran, mas ele também os restaurou à sua antiga glória. [9] Ele também foi o primeiro a datar um artefato arqueológico em sua tentativa de datar o templo de Naram-Sin durante sua busca. [12] Mesmo que sua estimativa fosse imprecisa em cerca de 1.500 anos, ainda era muito boa considerando a falta de tecnologia de datação precisa na época. [9] [12] [10]

Antiquários Editar

A ciência da arqueologia (do grego ἀρχαιολογία, archaiologia de ἀρχαῖος, Arkhaios, "antigo" e -λογία, -logia, "-logy") [13] surgiu do antigo estudo multidisciplinar conhecido como antiquarianismo. Os antiquários estudaram história com atenção especial aos artefatos e manuscritos antigos, bem como aos locais históricos. O antiquarianismo se concentrava nas evidências empíricas que existiam para a compreensão do passado, encapsuladas no lema do antiquário do século 18, Sir Richard Colt Hoare, "Falamos de fatos, não de teoria". Passos provisórios para a sistematização da arqueologia como ciência ocorreram durante a era do Iluminismo na Europa nos séculos XVII e XVIII. [14]

Na China Imperial durante a dinastia Song (960-1279), figuras como Ouyang Xiu [15] e Zhao Mingcheng estabeleceram a tradição da epigrafia chinesa investigando, preservando e analisando antigas inscrições chinesas de bronze dos períodos Shang e Zhou. [16] [17] [18] Em seu livro publicado em 1088, Shen Kuo criticou os estudiosos chineses contemporâneos por atribuir antigos vasos de bronze como criações de sábios famosos, em vez de artesãos plebeus, e por tentar reavivá-los para uso ritual sem discernir seu original funcionalidade e finalidade de fabricação. [19] Essas atividades antiquário diminuíram após o período Song, foram revividas no século 17 durante a dinastia Qing, mas sempre foram consideradas um ramo da historiografia chinesa ao invés de uma disciplina separada da arqueologia. [20] [21]

Na Europa renascentista, o interesse filosófico pelos vestígios da civilização greco-romana e pela redescoberta da cultura clássica começou no final da Idade Média. Flavio Biondo, um historiador humanista da Renascença italiana, criou um guia sistemático para as ruínas e topografia da Roma antiga no início do século 15, pelo qual foi considerado um dos primeiros fundadores da arqueologia. Antiquários do século 16, incluindo John Leland e William Camden, realizaram pesquisas no campo inglês, desenhando, descrevendo e interpretando os monumentos que encontraram.

O OED primeiro cita "arqueólogo" a partir de 1824, que logo assumiu como o termo usual para um dos principais ramos da atividade antiquária. "Arqueologia", de 1607 em diante, inicialmente significava o que chamaríamos de "história antiga" em geral, com o sentido moderno mais restrito visto pela primeira vez em 1837.

Edição das primeiras escavações

Um dos primeiros locais a sofrer escavações arqueológicas foi Stonehenge e outros monumentos megalíticos na Inglaterra. John Aubrey (1626–1697) foi um arqueólogo pioneiro que registrou vários monumentos megalíticos e outros monumentos de campo no sul da Inglaterra. Ele também estava à frente de seu tempo na análise de suas descobertas. Ele tentou mapear a evolução estilística cronológica da caligrafia, arquitetura medieval, roupas e formas de escudos. [22]

Escavações também foram realizadas pelo engenheiro militar espanhol Roque Joaquín de Alcubierre nas antigas cidades de Pompéia e Herculano, ambas cobertas por cinzas durante a erupção do Monte Vesúvio em 79 DC. Essas escavações começaram em 1748 em Pompéia, enquanto em Herculano começaram em 1738. A descoberta de cidades inteiras, com utensílios e até formas humanas, bem como a descoberta de frescos, teve um grande impacto em toda a Europa.

No entanto, antes do desenvolvimento de técnicas modernas, as escavações tendiam a ser aleatórias e a importância de conceitos como estratificação e contexto eram negligenciados. [23]

Desenvolvimento de método arqueológico Editar

O pai da escavação arqueológica foi William Cunnington (1754-1810). Ele realizou escavações em Wiltshire por volta de 1798, [24] financiadas por Sir Richard Colt Hoare. Cunnington fez gravações meticulosas de carrinhos de mão do Neolítico e da Idade do Bronze, e os termos que ele usou para categorizá-los e descrevê-los ainda são usados ​​pelos arqueólogos hoje. [25]

Uma das maiores conquistas da arqueologia do século 19 foi o desenvolvimento da estratigrafia. A ideia de estratos sobrepostos remontando a períodos sucessivos foi emprestada do novo trabalho geológico e paleontológico de estudiosos como William Smith, James Hutton e Charles Lyell. A aplicação da estratigrafia à arqueologia ocorreu pela primeira vez com as escavações de sítios pré-históricos e da Idade do Bronze. Nas terceira e quarta décadas do século 19, arqueólogos como Jacques Boucher de Perthes e Christian Jürgensen Thomsen começaram a colocar os artefatos que encontraram em ordem cronológica.

Uma figura importante no desenvolvimento da arqueologia em uma ciência rigorosa foi o oficial do exército e etnólogo, Augustus Pitt Rivers, [26] que iniciou escavações em suas terras na Inglaterra na década de 1880. Sua abordagem era altamente metódica para os padrões da época, e ele é amplamente considerado o primeiro arqueólogo científico. Ele organizou seus artefatos por tipo ou "tipologicamente, e dentro de tipos por data ou" cronologicamente ". Este estilo de arranjo, projetado para destacar as tendências evolutivas em artefatos humanos, foi de enorme significado para a datação precisa dos objetos. inovação metodológica foi sua insistência em que tudo artefatos, não apenas belos ou únicos, devem ser coletados e catalogados. [27]

William Flinders Petrie é outro homem que pode ser legitimamente chamado de Pai da Arqueologia. Seu registro meticuloso e estudo de artefatos, tanto no Egito quanto mais tarde na Palestina, estabeleceram muitas das idéias por trás do registro arqueológico moderno, ele observou que "eu acredito que a verdadeira linha de pesquisa está na observação e comparação dos menores detalhes." Petrie desenvolveu o sistema de datação de camadas baseado em achados de cerâmica e cerâmica, que revolucionou a base cronológica da egiptologia. Petrie foi o primeiro a investigar cientificamente a Grande Pirâmide do Egito durante a década de 1880. [28] Ele também foi responsável por orientar e treinar uma geração inteira de egiptólogos, incluindo Howard Carter, que alcançou a fama com a descoberta da tumba do faraó Tutancâmon do século 14 aC.

A primeira escavação estratigráfica a alcançar grande popularidade com o público foi a de Hissarlik, no local da antiga Tróia, realizada por Heinrich Schliemann, Frank Calvert e Wilhelm Dörpfeld na década de 1870. Esses estudiosos individualizaram nove cidades diferentes que se sobrepuseram, desde a pré-história até o período helenístico. [29] Enquanto isso, o trabalho de Sir Arthur Evans em Knossos, em Creta, revelou a existência antiga de uma civilização minóica igualmente avançada. [30]

A próxima figura importante no desenvolvimento da arqueologia foi Sir Mortimer Wheeler, cuja abordagem altamente disciplinada à escavação e cobertura sistemática nas décadas de 1920 e 1930 trouxe a ciência rapidamente. Wheeler desenvolveu o sistema de grade de escavação, que foi aprimorado por sua aluna Kathleen Kenyon.

A arqueologia tornou-se uma atividade profissional na primeira metade do século XX, sendo possível estudar a arqueologia como disciplina nas universidades e até nas escolas. No final do século 20, quase todos os arqueólogos profissionais, pelo menos nos países desenvolvidos, eram graduados. Outras adaptações e inovações em arqueologia continuaram neste período, quando a arqueologia marítima e a arqueologia urbana se tornaram mais prevalentes e a arqueologia de resgate foi desenvolvida como resultado do crescente desenvolvimento comercial. [31]

O objetivo da arqueologia é aprender mais sobre as sociedades do passado e o desenvolvimento da raça humana. Mais de 99% do desenvolvimento da humanidade ocorreu dentro de culturas pré-históricas, que não fizeram uso da escrita, portanto, não existem registros escritos para fins de estudo. Sem essas fontes escritas, a única maneira de entender as sociedades pré-históricas é por meio da arqueologia. Como a arqueologia é o estudo da atividade humana passada, ela remonta a cerca de 2,5 milhões de anos atrás, quando encontramos as primeiras ferramentas de pedra - a indústria de Oldowan. Muitos desenvolvimentos importantes na história humana ocorreram durante a pré-história, como a evolução da humanidade durante o período Paleolítico, quando os hominídeos se desenvolveram dos australopitecinos na África e, eventualmente, nos modernos. Homo sapiens. A arqueologia também lança luz sobre muitos dos avanços tecnológicos da humanidade, por exemplo, a habilidade de usar o fogo, o desenvolvimento de ferramentas de pedra, a descoberta da metalurgia, os primórdios da religião e a criação da agricultura. Sem a arqueologia, pouco ou nada saberíamos sobre o uso da cultura material pela humanidade anterior à escrita. [32]

No entanto, não são apenas as culturas pré-históricas e pré-alfabetizadas que podem ser estudadas usando a arqueologia, mas também as culturas históricas e letradas, por meio da subdisciplina da arqueologia histórica. Para muitas culturas letradas, como a Grécia Antiga e a Mesopotâmia, seus registros sobreviventes costumam ser incompletos e até certo ponto tendenciosos.Em muitas sociedades, a alfabetização era restrita às classes de elite, como o clero ou a burocracia da corte ou do templo. A alfabetização, mesmo de aristocratas, às vezes se restringe a ações e contratos. Os interesses e a visão de mundo das elites costumam ser bem diferentes das vidas e interesses da população. Os escritos produzidos por pessoas mais representativas da população em geral dificilmente chegariam às bibliotecas e lá seriam preservados para a posteridade. Assim, os registros escritos tendem a refletir os preconceitos, suposições, valores culturais e possivelmente enganos de uma gama limitada de indivíduos, geralmente uma pequena fração da população maior. Portanto, os registros escritos não podem ser considerados fonte única. O registro material pode estar mais próximo de uma representação justa da sociedade, embora esteja sujeito a seus próprios vieses, como o viés de amostragem e a preservação diferencial. [33]

Freqüentemente, a arqueologia fornece o único meio de aprender sobre a existência e o comportamento das pessoas do passado. Ao longo dos milênios, muitos milhares de culturas e sociedades e bilhões de pessoas vieram e se foram, dos quais há pouco ou nenhum registro escrito ou os registros existentes são deturpadores ou incompletos. A escrita como é conhecida hoje não existia na civilização humana até o 4º milênio aC, em um número relativamente pequeno de civilizações tecnologicamente avançadas. Em contraste, Homo sapiens existe há pelo menos 200.000 anos, e outras espécies de Homo por milhões de anos (veja a evolução humana). Essas civilizações são, não por coincidência, as mais conhecidas que estão abertas à investigação de historiadores durante séculos, enquanto o estudo de culturas pré-históricas surgiu apenas recentemente. Mesmo dentro de uma civilização letrada, muitos eventos e práticas humanas importantes não são registrados oficialmente. Qualquer conhecimento dos primeiros anos da civilização humana - o desenvolvimento da agricultura, práticas de culto da religião popular, o surgimento das primeiras cidades - deve vir da arqueologia.

Além de sua importância científica, os vestígios arqueológicos às vezes têm significado político ou cultural para os descendentes das pessoas que os produziram, valor monetário para colecionadores ou simplesmente um forte apelo estético. Muitas pessoas identificam a arqueologia com a recuperação de tais tesouros estéticos, religiosos, políticos ou econômicos, e não com a reconstrução de sociedades passadas.

Essa visão é freqüentemente defendida em obras de ficção popular, como os Caçadores da Arca Perdida, A Múmia e as Minas do Rei Salomão. Quando esses assuntos irrealistas são tratados com mais seriedade, as acusações de pseudociência são invariavelmente feitas a seus proponentes (ver Pseudoarqueologia). No entanto, esses esforços, reais e fictícios, não são representativos da arqueologia moderna.

Edição de Teoria

Não existe uma abordagem à teoria arqueológica que tenha sido seguida por todos os arqueólogos. Quando a arqueologia se desenvolveu no final do século 19, a primeira abordagem da teoria arqueológica a ser praticada foi a da arqueologia da história cultural, que tinha o objetivo de explicar por que as culturas mudaram e se adaptaram, em vez de apenas destacar o fato de que o fizeram, enfatizando, portanto, o histórico particularismo. [34] No início do século 20, muitos arqueólogos que estudaram sociedades passadas com ligações diretas e contínuas às existentes (como as dos nativos americanos, siberianos, mesoamericanos etc.) seguiram a abordagem histórica direta, comparando a continuidade entre o passado e o contemporâneo grupos étnicos e culturais. [34] Na década de 1960, um movimento arqueológico liderado em grande parte por arqueólogos americanos como Lewis Binford e Kent Flannery surgiu que se rebelou contra a arqueologia de história cultural estabelecida. [35] [36] Eles propuseram uma "Nova Arqueologia", que seria mais "científica" e "antropológica", com teste de hipóteses e o método científico partes muito importantes do que ficou conhecido como arqueologia processual. [34]

Na década de 1980, um novo movimento pós-moderno surgiu liderado pelos arqueólogos britânicos Michael Shanks, [37] [38] [39] [40] Christopher Tilley, [41] Daniel Miller, [42] [43] e Ian Hodder, [44 ] [45] [46] [47] [48] [49] que se tornou conhecida como arqueologia pós-processual. Questionou os apelos do processualismo ao positivismo científico e à imparcialidade e enfatizou a importância de uma reflexividade teórica mais autocrítica. [ citação necessária ] No entanto, esta abordagem foi criticada por processualistas como carente de rigor científico, e a validade tanto do processualismo quanto do pós-processualismo ainda está em debate. Enquanto isso, outra teoria, conhecida como processualismo histórico, surgiu buscando incorporar um foco no processo e na ênfase da arqueologia pós-processual na reflexividade e na história. [50]

Uma investigação arqueológica geralmente envolve várias fases distintas, cada uma das quais emprega sua própria variedade de métodos. Antes que qualquer trabalho prático possa começar, entretanto, um objetivo claro quanto ao que os arqueólogos estão procurando alcançar deve ser acordado. Feito isso, um site é pesquisado para saber o máximo possível sobre ele e a área circundante. Em segundo lugar, uma escavação pode ocorrer para descobrir quaisquer características arqueológicas enterradas sob o solo. E, em terceiro lugar, as informações coletadas durante a escavação são estudadas e avaliadas na tentativa de atingir os objetivos originais de pesquisa dos arqueólogos. Então, é considerada uma boa prática que a informação seja publicada de forma que esteja à disposição de outros arqueólogos e historiadores, embora isso às vezes seja negligenciado. [52]

Edição de sensoriamento remoto

Antes de realmente começar a cavar em um local, o sensoriamento remoto pode ser usado para ver onde os sites estão localizados dentro de uma grande área ou fornecer mais informações sobre os sites ou regiões. Existem dois tipos de instrumentos de sensoriamento remoto - passivos e ativos. Os instrumentos passivos detectam a energia natural que é refletida ou emitida pela cena observada. Os instrumentos passivos detectam apenas a radiação emitida pelo objeto que está sendo visto ou refletido pelo objeto de uma fonte diferente do instrumento. Os instrumentos ativos emitem energia e registram o que é refletido. As imagens de satélite são um exemplo de sensoriamento remoto passivo. Aqui estão dois instrumentos de sensoriamento remoto ativos:

Lidar (Detecção de luz e alcance) Um lidar usa um laser (amplificação de luz por emissão estimulada de radiação) para transmitir um pulso de luz e um receptor com detectores sensíveis para medir a luz retroespalhada ou refletida. A distância até o objeto é determinada registrando o tempo entre os pulsos transmitidos e retroespalhados e usando a velocidade da luz para calcular a distância percorrida. Lidars podem determinar perfis atmosféricos de aerossóis, nuvens e outros constituintes da atmosfera.

Altímetro laser Um altímetro a laser usa um lidar (veja acima) para medir a altura da plataforma do instrumento acima da superfície. Conhecendo independentemente a altura da plataforma em relação à superfície média da Terra, a topografia da superfície subjacente pode ser determinada. [53]

Edição de pesquisa de campo

O projeto arqueológico então continua (ou alternativamente, começa) com um levantamento de campo. A pesquisa regional é a tentativa de localizar sistematicamente locais anteriormente desconhecidos em uma região. O levantamento do local é a tentativa de localizar sistematicamente características de interesse, como casas e vãos, dentro de um local. Cada um desses dois objetivos pode ser alcançado basicamente com os mesmos métodos.

A pesquisa não era amplamente praticada nos primeiros dias da arqueologia. Os historiadores culturais e pesquisadores anteriores geralmente se contentavam em descobrir a localização de sítios monumentais da população local e em escavar apenas os recursos claramente visíveis ali. Gordon Willey foi o pioneiro na técnica de levantamento do padrão de assentamento regional em 1949 no Vale Viru, na costa do Peru, [54] [55] e o levantamento de todos os níveis tornou-se proeminente com o surgimento da arqueologia processual alguns anos depois. [56]

O trabalho de levantamento tem muitos benefícios se realizado como um exercício preliminar ou mesmo no lugar da escavação. Requer relativamente pouco tempo e despesas, porque não requer o processamento de grandes volumes de solo para localizar artefatos. (No entanto, o levantamento de uma grande região ou local pode ser caro, por isso os arqueólogos costumam empregar métodos de amostragem.) [57] Tal como acontece com outras formas de arqueologia não destrutiva, a pesquisa evita questões éticas (de particular interesse para os povos descendentes) associadas à destruição de um local por meio de escavação. É a única maneira de reunir algumas formas de informação, como padrões de assentamento e estrutura de assentamento. Os dados de levantamento são comumente reunidos em mapas, que podem mostrar características de superfície e / ou distribuição de artefato.

A técnica de levantamento mais simples é o levantamento de superfície. Envolve pentear uma área, geralmente a pé, mas às vezes com o uso de transporte mecanizado, para procurar características ou artefatos visíveis na superfície. A pesquisa de superfície não pode detectar locais ou recursos que estão completamente enterrados ou cobertos de vegetação. A pesquisa de superfície também pode incluir técnicas de miniescavação, como trados, perfuradores e poços de teste de escavadeira. Se nenhum material for encontrado, a área pesquisada é considerada estéril.

O levantamento aéreo é realizado por meio de câmeras acopladas a aviões, balões, UAVs ou mesmo pipas. [58] Uma visão panorâmica é útil para o mapeamento rápido de locais grandes ou complexos. Fotografias aéreas são usadas para documentar o status da escavação arqueológica. Imagens aéreas também podem detectar muitas coisas não visíveis da superfície. As plantas que crescem acima de uma estrutura feita pelo homem enterrada, como uma parede de pedra, se desenvolverão mais lentamente, enquanto aquelas acima de outros tipos de recursos (como montículos) podem se desenvolver mais rapidamente. Fotografias de grãos em maturação, que mudam de cor rapidamente na maturação, revelaram estruturas enterradas com grande precisão. Fotografias aéreas tiradas em diferentes horas do dia ajudarão a mostrar os contornos das estruturas por mudanças nas sombras. A pesquisa aérea também emprega comprimentos de onda de radar de penetração no solo ultravioleta, infravermelho, LiDAR e termografia. [59]

Levantamentos geofísicos podem ser a maneira mais eficaz de ver abaixo do solo. Os magnetômetros detectam desvios mínimos no campo magnético da Terra causados ​​por artefatos de ferro, fornos, alguns tipos de estruturas de pedra e até mesmo fossos e montes. Dispositivos que medem a resistividade elétrica do solo também são amplamente utilizados. As características arqueológicas cuja resistividade elétrica contrasta com a dos solos circundantes podem ser detectadas e mapeadas. Algumas características arqueológicas (como aquelas compostas de pedra ou tijolo) têm resistividade mais alta do que os solos típicos, enquanto outras (como depósitos orgânicos ou argila crua) tendem a ter resistividade mais baixa.

Embora alguns arqueólogos considerem o uso de detectores de metal equivalente à caça ao tesouro, outros os consideram uma ferramenta eficaz em levantamentos arqueológicos. [60] Exemplos de uso arqueológico formal de detectores de metal incluem análise de distribuição de mosquete em campos de batalha da Guerra Civil Inglesa, análise de distribuição de metal antes da escavação de um navio naufragado do século 19 e localização do cabo de serviço durante a avaliação. Os detectores de metal também contribuíram para a arqueologia, onde fizeram registros detalhados de seus resultados e se abstiveram de levantar artefatos de seu contexto arqueológico. No Reino Unido, detectores de metais foram solicitados a se envolver no programa de antiguidades portáteis.

A pesquisa regional em arqueologia subaquática usa dispositivos geofísicos ou de sensoriamento remoto, como magnetômetro marinho, sonar de varredura lateral ou sonar de fundo. [61]

Edição de Escavação

A escavação arqueológica existia mesmo quando o campo ainda era domínio de amadores, e continua sendo a fonte da maioria dos dados recuperados na maioria dos projetos de campo. Ele pode revelar vários tipos de informações geralmente não acessíveis para levantamento, como estratigrafia, estrutura tridimensional e contexto primário verificável.

As técnicas modernas de escavação exigem que as localizações precisas de objetos e características, conhecidas como sua proveniência ou proveniência, sejam registradas. Isso sempre envolve determinar suas localizações horizontais e, às vezes, a posição vertical também (consulte também Leis Primárias da Arqueologia). Da mesma forma, sua associação ou relacionamento com objetos e recursos próximos precisa ser registrado para análise posterior. Isso permite ao arqueólogo deduzir quais artefatos e recursos foram provavelmente usados ​​juntos e quais podem ser de diferentes fases de atividade. Por exemplo, a escavação de um local revela sua estratigrafia. Se um local foi ocupado por uma sucessão de culturas distintas, os artefatos de culturas mais recentes ficarão acima daqueles de culturas mais antigas.

A escavação é a fase mais cara da pesquisa arqueológica, em termos relativos. Além disso, como um processo destrutivo, envolve questões éticas. Como resultado, muito poucos locais são totalmente escavados. Mais uma vez, a porcentagem de um local escavado depende muito do país e da "declaração de método" emitida. A amostragem é ainda mais importante na escavação do que no levantamento. Às vezes, grandes equipamentos mecânicos, como retroescavadeiras (JCBs), são usados ​​na escavação, especialmente para remover a camada superficial do solo (estéril), embora esse método seja cada vez mais usado com grande cautela. Seguindo esta etapa bastante dramática, a área exposta é geralmente limpa à mão com espátulas ou enxadas para garantir que todas as características sejam visíveis.

A próxima tarefa é formar um plano do local e usá-lo para ajudar a decidir o método de escavação. As feições escavadas no subsolo natural são normalmente escavadas em porções para produzir uma seção arqueológica visível para registro. Um recurso, por exemplo, um fosso ou uma vala, consiste em duas partes: o corte e o aterro. O corte descreve a borda do recurso, onde o recurso encontra o solo natural. É o limite do recurso. O preenchimento é o que o recurso é preenchido e geralmente aparecerá bastante distinto do solo natural. O corte e o preenchimento recebem números consecutivos para fins de registro. Planos em escala e seções de recursos individuais são todos desenhados no local, fotos em preto e branco e coloridas deles são tiradas e folhas de registro são preenchidas descrevendo o contexto de cada um. Todas essas informações servem como um registro permanente da arqueologia agora destruída e são usadas para descrever e interpretar o local.

Edição de Análise

Uma vez que os artefatos e estruturas tenham sido escavados, ou coletados em levantamentos de superfície, é necessário estudá-los adequadamente. Esse processo é conhecido como análise pós-escavação e geralmente é a parte mais demorada de uma investigação arqueológica. Não é incomum que os relatórios finais de escavação de locais importantes levem anos para serem publicados.

Em um nível básico de análise, os artefatos encontrados são limpos, catalogados e comparados às coleções publicadas. Esse processo de comparação geralmente envolve classificá-los tipologicamente e identificar outros locais com montagens de artefatos semelhantes. No entanto, uma gama muito mais abrangente de técnicas analíticas está disponível por meio da ciência arqueológica, o que significa que os artefatos podem ser datados e suas composições examinadas. Ossos, plantas e pólen coletados de um sítio podem ser analisados ​​usando os métodos de zooarqueologia, paleoetnobotânica, palinologia e isótopos estáveis ​​[62], enquanto qualquer texto pode geralmente ser decifrado.

Essas técnicas frequentemente fornecem informações que de outra forma não seriam conhecidas e, portanto, contribuem muito para a compreensão de um site.

Arqueologia computacional e virtual Editar

Os gráficos de computador agora são usados ​​para construir modelos virtuais em 3D de sites, como a sala do trono de um palácio assírio ou da Roma antiga. [63] A fotogrametria também é usada como uma ferramenta analítica, e modelos topográficos digitais foram combinados com cálculos astronômicos para verificar se certas estruturas (como pilares) estavam alinhadas com eventos astronômicos, como a posição do sol em um solstício. [63] A modelagem e simulação baseada em agente podem ser usadas para entender melhor a dinâmica social do passado e os resultados. A mineração de dados pode ser aplicada a grandes corpos de "literatura cinzenta" arqueológica.

Editar Drones

Arqueólogos de todo o mundo usam drones para acelerar o trabalho de pesquisa e proteger os locais de invasores, construtores e mineradores. No Peru, pequenos drones ajudaram os pesquisadores a produzir modelos tridimensionais de sítios peruanos em vez dos mapas planos habituais - e em dias e semanas em vez de meses e anos. [64]

Drones que custam apenas £ 650 têm se mostrado úteis. Em 2013, drones sobrevoaram pelo menos seis sítios arqueológicos peruanos, incluindo a cidade colonial andina de Machu Llacta a 4.000 metros (13.000 pés) acima do nível do mar. Os drones continuam a ter problemas de altitude nos Andes, levando a planos para fazer um dirigível drone, empregando software de código aberto. [64]

Jeffrey Quilter, um arqueólogo da Universidade de Harvard, disse: "Você pode subir três metros e fotografar uma sala, 300 metros e fotografar um local, ou pode subir 3.000 metros e fotografar todo o vale." [64]

Em setembro de 2014, drones pesando cerca de 5 kg (11 lb) foram usados ​​para mapeamento 3D das ruínas acima do solo da cidade grega de Afrodisias. Os dados estão sendo analisados ​​pelo Instituto Arqueológico Austríaco de Viena. [65]

Arqueologia histórica Editar

A arqueologia histórica é o estudo das culturas com alguma forma de escrita.

Na Inglaterra, os arqueólogos descobriram layouts de vilas medievais do século 14, abandonadas após crises como a Peste Negra. [67] No centro da cidade de Nova York, os arqueólogos exumaram os restos do século 18 do cemitério africano. Quando os restos da Linha Siegfried da Segunda Guerra Mundial estavam sendo destruídos, escavações arqueológicas de emergência ocorreram sempre que qualquer parte da linha foi removida, para aprofundar o conhecimento científico e revelar detalhes da construção da linha.

Etnoarqueologia Editar

Etnoarqueologia é o estudo etnográfico de pessoas vivas, projetado para auxiliar em nossa interpretação do registro arqueológico. [68] [69] [70] [71] [72] [73] A abordagem ganhou destaque pela primeira vez durante o movimento processual da década de 1960 e continua a ser um componente vibrante de abordagens arqueológicas pós-processuais e outras abordagens arqueológicas atuais. [51] [74] [75] [76] [77] As primeiras pesquisas etnoarqueológicas focadas em sociedades caçadoras-coletoras ou forrageiras hoje em dia, as pesquisas etnoarqueológicas abrangem uma gama muito mais ampla de comportamento humano.

Arqueologia experimental Editar

A arqueologia experimental representa a aplicação do método experimental para desenvolver observações mais altamente controladas de processos que criam e impactam o registro arqueológico. [78] [79] [80] [81] [82] No contexto do positivismo lógico do processualismo com seus objetivos de melhorar o rigor científico das epistemologias arqueológicas, o método experimental ganhou importância. As técnicas experimentais continuam a ser um componente crucial para melhorar as estruturas inferenciais para interpretar o registro arqueológico.

Edição de Arqueometria

A arqueometria visa sistematizar a medição arqueológica. Ele enfatiza a aplicação de técnicas analíticas de física, química e engenharia. É um campo de pesquisa que frequentemente se concentra na definição da composição química de vestígios arqueológicos para análise de origem. [83] A arqueometria também investiga diferentes características espaciais de recursos, empregando métodos como técnicas de sintaxe espacial e geodésia, bem como ferramentas baseadas em computador, como tecnologia de sistema de informação geográfica. [84] Padrões de elementos de terras raras também podem ser usados. [85] Um subcampo relativamente nascente é o de materiais arqueológicos, projetado para melhorar a compreensão da cultura pré-histórica e não industrial por meio da análise científica da estrutura e propriedades dos materiais associados à atividade humana. [86]

Gestão de recursos culturais Editar

A arqueologia pode ser uma atividade subsidiária da gestão de recursos culturais (CRM), também chamada de gestão do patrimônio cultural (CHM) no Reino Unido. [87] Os arqueólogos do CRM freqüentemente examinam os sítios arqueológicos que estão ameaçados pelo desenvolvimento. Hoje, o CRM é responsável pela maior parte da pesquisa arqueológica feita nos Estados Unidos e também na Europa Ocidental. Nos Estados Unidos, a arqueologia do CRM tem sido uma preocupação crescente desde a aprovação do National Historic Preservation Act (NHPA) de 1966, e a maioria dos contribuintes, acadêmicos e políticos acreditam que o CRM ajudou a preservar grande parte da história e da pré-história daquela nação que teria caso contrário, perdida na expansão de cidades, represas e rodovias. Junto com outros estatutos, os mandatos do NHPA que projetos em terras federais ou envolvendo fundos ou licenças federais considerem os efeitos do projeto em cada sítio arqueológico.

A aplicação do CRM no Reino Unido não se limita a projetos financiados pelo governo. Desde 1990, o PPG 16 [88] exigiu que os planejadores considerassem a arqueologia como uma consideração material na determinação de aplicações para novos desenvolvimentos. Como resultado, várias organizações arqueológicas realizam trabalhos de mitigação antes (ou durante) os trabalhos de construção em áreas arqueologicamente sensíveis, às custas do desenvolvedor.

Na Inglaterra, a responsabilidade final de cuidar do meio ambiente histórico recai sobre o Departamento de Cultura, Mídia e Esporte [89] em associação com o Patrimônio Inglês. [90] Na Escócia, País de Gales e Irlanda do Norte, as mesmas responsabilidades recaem com a Historic Scotland, [91] Cadw [92] e a Northern Ireland Environment Agency [93], respectivamente.

Na França, o Institut national du patrimoine (Instituto Nacional do Patrimônio Cultural) forma curadores especializados em arqueologia. Sua missão é aprimorar os objetos descobertos. O curador é o elo entre o conhecimento científico, as normas administrativas, os objetos patrimoniais e o público.

Entre os objetivos do CRM estão a identificação, preservação e manutenção de sítios culturais em terras públicas e privadas e a remoção de materiais culturalmente valiosos de áreas onde, de outra forma, seriam destruídos pela atividade humana, como a construção proposta. Este estudo envolve pelo menos um exame superficial para determinar se algum sítio arqueológico significativo está ou não presente na área afetada pela construção proposta. Se eles existirem, tempo e dinheiro devem ser alocados para sua escavação. Se o levantamento inicial e / ou escavações de teste indicarem a presença de um local de valor extraordinário, a construção pode ser totalmente proibida.

A gestão de recursos culturais tem, no entanto, sido criticada. O CRM é conduzido por empresas privadas que concorrem a projetos por meio da apresentação de propostas que descrevem o trabalho a ser realizado e um orçamento previsto. Não é raro que o órgão responsável pela obra simplesmente escolha a proposta que pede o menor financiamento. Os arqueólogos de CRM enfrentam uma pressão de tempo considerável, muitas vezes sendo forçados a concluir seu trabalho em uma fração do tempo que poderia ser alocado para um esforço puramente acadêmico. Para agravar a pressão do tempo, está o processo de verificação dos relatórios do local que são obrigados (nos EUA) a serem enviados por empresas de CRM ao Escritório de Preservação Histórica do Estado (SHPO) apropriado. Do ponto de vista do SHPO, não deve haver diferença entre um relatório apresentado por uma empresa de CRM operando dentro de um prazo e um projeto acadêmico plurianual. O resultado final é que, para um arqueólogo de Gestão de Recursos Culturais ter sucesso, ele deve ser capaz de produzir documentos de qualidade acadêmica em um ritmo mundial corporativo.

A proporção anual de vagas abertas em arqueologia acadêmica (incluindo pós-doutorado, temporárias e não efetivas) e o número anual de alunos de MA / MSc e PhD em arqueologia é desproporcional. A Gestão de Recursos Culturais, antes considerada um retrocesso intelectual para indivíduos com "costas fortes e mentes fracas", [94] atraiu esses graduados, e os escritórios de CRM são, portanto, cada vez mais formados por indivíduos graduados com um histórico de produção de artigos acadêmicos, mas que também tem ampla experiência de campo em CRM.

A proteção de achados arqueológicos para o público contra catástrofes, guerras e conflitos armados está cada vez mais sendo implementada internacionalmente. Isso acontece, por um lado, por meio de acordos internacionais e, por outro, por meio de organizações que monitoram ou fazem cumprir a proteção. As Nações Unidas, a UNESCO e a Blue Shield International tratam da proteção do patrimônio cultural e, portanto, também dos sítios arqueológicos. Isso também se aplica à integração das operações de manutenção da paz das Nações Unidas. A Blue Shield International realizou várias missões de apuração de fatos nos últimos anos para proteger os sítios arqueológicos durante as guerras na Líbia, Síria, Egito e Líbano. A importância dos achados arqueológicos para a identidade, o turismo e o crescimento econômico sustentável é repetidamente enfatizada internacionalmente. [95] [96] [97] [98] [99] [100]

O presidente da Blue Shield International, Karl von Habsburg, disse durante uma missão de proteção de bens culturais no Líbano em abril de 2019 com a Força Provisória das Nações Unidas no Líbano: “Os ativos culturais fazem parte da identidade das pessoas que vivem em um determinado lugar. Se você destruir sua cultura, também destruirá sua identidade. Muitas pessoas são desenraizadas, muitas vezes não têm mais perspectivas e, posteriormente, fogem de sua terra natal. "[101]

A arqueologia inicial foi em grande parte uma tentativa de descobrir artefatos e características espetaculares, ou de explorar vastas e misteriosas cidades abandonadas, e foi principalmente feita por homens eruditos da classe alta. Essa tendência geral lançou as bases para a visão popular moderna da arqueologia e dos arqueólogos. Muitos do público vêem a arqueologia como algo disponível apenas para um grupo demográfico restrito. O trabalho do arqueólogo é descrito como uma "ocupação romântica aventureira". [102] e como um hobby mais do que um trabalho na comunidade científica. O público do cinema tem uma noção de "quem são os arqueólogos, por que fazem o que fazem e como as relações com o passado são constituídas", [102] e muitas vezes tem a impressão de que toda arqueologia ocorre em uma terra distante e estrangeira, apenas para coletar artefatos monetários ou espiritualmente inestimáveis. A representação moderna da arqueologia formou incorretamente a percepção do público sobre o que é a arqueologia.

Na verdade, muitas pesquisas completas e produtivas foram conduzidas em locais dramáticos como Copán e o Vale dos Reis, mas a maior parte das atividades e achados da arqueologia moderna não são tão sensacionais. As histórias de aventuras arqueológicas tendem a ignorar o trabalho meticuloso envolvido na realização de levantamentos, escavações e processamento de dados modernos. Alguns arqueólogos se referem a tais retratos fora do comum como "pseudoarqueologia". [103] Os arqueólogos também dependem muito do apoio público; a questão de exatamente para quem eles estão fazendo seu trabalho é frequentemente discutida. [104]

Arqueologia pública Editar

Motivados pelo desejo de interromper os saques, conter a pseudoarqueologia e ajudar a preservar os sítios arqueológicos por meio da educação e do incentivo ao reconhecimento do público pela importância do patrimônio arqueológico, os arqueólogos estão montando campanhas de alcance público. [105] Eles procuram parar os saques combatendo as pessoas que pegam ilegalmente artefatos de locais protegidos e alertando as pessoas que vivem perto dos sítios arqueológicos sobre a ameaça de saques. Os métodos comuns de alcance público incluem comunicados à imprensa, o incentivo a viagens escolares de campo a locais em escavação por arqueólogos profissionais e a disponibilização de relatórios e publicações fora da academia. [106] [107] A apreciação pública da importância da arqueologia e dos sítios arqueológicos geralmente leva a uma proteção melhorada contra o desenvolvimento invasivo ou outras ameaças.

Um público para o trabalho dos arqueólogos é o público. Eles percebem cada vez mais que seu trabalho pode beneficiar públicos não acadêmicos e não arqueológicos, e que eles têm a responsabilidade de educar e informar o público sobre a arqueologia. A conscientização sobre o patrimônio local visa aumentar o orgulho cívico e individual por meio de projetos como projetos de escavação da comunidade e melhores apresentações públicas de sítios arqueológicos e conhecimento. [ citação necessária ] The U.S.Dept. of Agriculture, Forest Service (USFS) opera um programa voluntário de arqueologia e preservação histórica chamado Passport in Time (PIT). Os voluntários trabalham com arqueólogos e historiadores profissionais da USFS nas florestas nacionais em todo os Estados Unidos. Os voluntários estão envolvidos em todos os aspectos da arqueologia profissional sob supervisão de especialistas. [108]

Programas de televisão, vídeos na web e mídias sociais também podem trazer uma compreensão da arqueologia subaquática para um público amplo. o Carnaval O Shipwreck Project [109] integrou um documentário HD de uma hora, [110] vídeos curtos para exibição pública e atualizações de vídeo durante a expedição como parte do alcance educacional. Webcasting também é outra ferramenta de divulgação educacional. Por uma semana em 2000 e 2001, vídeo subaquático ao vivo do Vingança da Rainha Ana O Projeto Naufrágio foi transmitido pela Internet como parte do QAR DiveLive [111] programa educacional que atingiu milhares de crianças em todo o mundo. [112] Criado e coproduzido pela Nautilus Productions e Marine Grafics, este projeto permitiu que os alunos conversassem com cientistas e aprendessem sobre métodos e tecnologias utilizadas pela equipe de arqueologia subaquática. [113] [114]

No Reino Unido, programas populares de arqueologia, como Time Time e Conheça os antepassados resultaram em um grande aumento do interesse público. [ citação necessária Sempre que possível, os arqueólogos agora fazem mais provisões para o envolvimento público e alcance em projetos maiores do que antes, e muitas organizações arqueológicas locais operam dentro da estrutura da arqueologia da Comunidade para expandir o envolvimento público em projetos de menor escala e locais. A escavação arqueológica, no entanto, é melhor realizada por uma equipe bem treinada que pode trabalhar com rapidez e precisão. Freqüentemente, isso exige observar as questões de saúde, segurança e seguro de indenização necessárias para trabalhar em um canteiro de obras moderno com prazos apertados. Algumas instituições de caridade e órgãos governamentais locais às vezes oferecem vagas em projetos de pesquisa como parte do trabalho acadêmico ou como um projeto comunitário definido. [ citação necessária ] Há também uma indústria florescente que vende lugares em escavações de treinamento comercial e passeios de férias arqueológicas. [ citação necessária ]

Os arqueólogos valorizam o conhecimento local e frequentemente fazem contato com sociedades históricas e arqueológicas locais, o que é uma das razões pelas quais os projetos de arqueologia da Comunidade estão começando a se tornar mais comuns. Freqüentemente, os arqueólogos são auxiliados pelo público na localização de sítios arqueológicos, que os arqueólogos profissionais não têm nem financiamento nem tempo para fazer.

Archaeological Legacy Institute (ALI), é uma corporação de mídia e educação sem fins lucrativos registrada 501 [c] [3], registrada em Oregon em 1999. ALI fundou um site, The Archaeology Channel, para apoiar a missão da organização "de nutrir e chamar a atenção ao patrimônio cultural humano, utilizando os meios de comunicação da forma mais eficiente e eficaz possível. " [115]

Pseudoarchaeology Edit

Pseudoarqueologia é um termo abrangente para todas as atividades que falsamente afirmam ser arqueológicas, mas na verdade violam as práticas arqueológicas científicas e comumente aceitas. Inclui muitos trabalhos arqueológicos fictícios (discutidos acima), bem como algumas atividades reais. Muitos autores de não ficção ignoraram os métodos científicos da arqueologia processual ou as críticas específicas a ela contidas no pós-processualismo.

Um exemplo desse tipo é a escrita de Erich von Däniken. Seu livro de 1968, Carruagens dos deuses?, junto com muitos trabalhos menos conhecidos subseqüentes, expõe uma teoria dos contatos antigos entre a civilização humana na Terra e civilizações extraterrestres mais avançadas tecnologicamente. Essa teoria, conhecida como teoria do paleocontato, ou teoria do antigo astronauta, não é exclusivamente de Däniken, nem a ideia se originou com ele. Trabalhos dessa natureza são geralmente marcados pela renúncia a teorias bem estabelecidas com base em evidências limitadas e pela interpretação de evidências com uma teoria preconcebida em mente.

Editar pilhagem

O saque de sítios arqueológicos é um problema antigo. Por exemplo, muitas das tumbas dos faraós egípcios foram saqueadas durante a antiguidade. [116] A arqueologia estimula o interesse por objetos antigos, e as pessoas em busca de artefatos ou tesouros causam danos aos sítios arqueológicos. A demanda comercial e acadêmica por artefatos, infelizmente, contribui diretamente para o comércio ilícito de antiguidades. O contrabando de antiguidades para colecionadores privados no exterior tem causado grande dano cultural e econômico em muitos países cujos governos não têm recursos e / ou vontade para detê-lo. Os saqueadores danificam e destroem sítios arqueológicos, negando às gerações futuras informações sobre seu patrimônio étnico e cultural. Os povos indígenas, especialmente, perdem acesso e controle sobre seus 'recursos culturais', em última análise, negando-lhes a oportunidade de conhecer seu passado. [117]

Em 1937, W. F. Hodge, o Diretor do Southwest Museum, divulgou uma declaração de que o museu não mais compraria ou aceitaria coleções de contextos saqueados. [118] A primeira condenação pelo transporte de artefatos ilegalmente removidos de propriedade privada nos termos da Lei de Proteção de Recursos Arqueológicos (ARPA Lei Pública 96-95 93 Estatuto 721 16 U.S.C. § 470aamm) foi em 1992 no Estado de Indiana. [119]

Os arqueólogos que tentam proteger os artefatos podem ser colocados em perigo por saqueadores ou moradores que tentam proteger os artefatos de arqueólogos que são vistos como saqueadores pelos habitantes locais. [120]

Alguns sítios históricos de arqueologia estão sujeitos a saques por hobbyists de detectores de metal que procuram por artefatos usando tecnologia cada vez mais avançada. Esforços estão em andamento entre todas as principais organizações arqueológicas para aumentar a educação e a cooperação legítima entre amadores e profissionais da comunidade de detecção de metais. [121]

Embora a maioria dos saques seja deliberada, saques acidentais podem ocorrer quando amadores, que não estão cientes da importância do rigor arqueológico, coletam artefatos de locais e os colocam em coleções particulares.

Povos descendentes Editar

Nos Estados Unidos, exemplos como o caso do Homem Kennewick ilustraram as tensões entre os nativos americanos e os arqueólogos, que podem ser resumidas como um conflito entre a necessidade de permanecer respeitoso para com os cemitérios sagrados e o benefício acadêmico de estudá-los. Durante anos, os arqueólogos americanos cavaram em cemitérios indígenas e outros lugares considerados sagrados, removendo artefatos e restos humanos para depósitos para estudos mais aprofundados. Em alguns casos, os restos mortais nem mesmo foram exaustivamente estudados, mas, em vez disso, arquivados em vez de enterrados novamente. Além disso, as visões dos arqueólogos ocidentais sobre o passado frequentemente diferem das dos povos tribais. O Ocidente vê o tempo como linear para muitos nativos, é cíclico. De uma perspectiva ocidental, o passado já se foi de uma perspectiva nativa, perturbar o passado pode ter consequências terríveis no presente.

Como consequência disso, os índios americanos tentaram impedir a escavação arqueológica de sítios habitados por seus ancestrais, enquanto os arqueólogos americanos acreditavam que o avanço do conhecimento científico era um motivo válido para continuar seus estudos. Essa situação contraditória foi abordada pela Lei de Proteção e Repatriação de Túmulos dos Nativos Americanos (NAGPRA, 1990), que buscou chegar a um meio-termo, limitando o direito das instituições de pesquisa de possuir restos mortais. Devido em parte ao espírito do pós-processualismo, alguns arqueólogos começaram a alistar ativamente a ajuda de povos indígenas que provavelmente descendem daqueles que estão sendo estudados.

Os arqueólogos também foram obrigados a reexaminar o que constitui um sítio arqueológico em vista do que os povos nativos acreditam constituir um espaço sagrado. Para muitos povos nativos, as características naturais como lagos, montanhas ou mesmo árvores individuais têm significado cultural. Arqueólogos australianos, especialmente, exploraram essa questão e tentaram pesquisar esses locais para dar-lhes alguma proteção contra o desenvolvimento. Esse trabalho requer ligações estreitas e confiança entre os arqueólogos e as pessoas que eles estão tentando ajudar e ao mesmo tempo estudar.

Embora essa cooperação apresente um novo conjunto de desafios e obstáculos para o trabalho de campo, ela traz benefícios para todas as partes envolvidas. Anciões tribais cooperando com arqueólogos podem impedir a escavação de áreas de sítios que eles consideram sagrados, enquanto os arqueólogos obtêm a ajuda dos anciãos para interpretar seus achados. Também tem havido esforços ativos para recrutar povos aborígenes diretamente para a profissão arqueológica.

Edição de repatriação

Uma nova tendência na acalorada controvérsia entre grupos e cientistas das Primeiras Nações é a repatriação de artefatos nativos aos descendentes originais. [ esclarecimento necessário ] Um exemplo disso ocorreu em 21 de junho de 2005, quando membros da comunidade e anciãos de várias das 10 nações algonquianas na área de Ottawa se reuniram na reserva Kitigan Zibi perto de Maniwaki, Quebec, para buscar restos humanos inter-ancestrais e bens funerários - alguns datando voltar 6.000 anos. Não foi determinado, no entanto, se os restos mortais tinham relação direta com o povo algonquino que hoje habita a região. Os restos mortais podem ser de ascendência iroquesa, uma vez que os povos iroqueses habitavam a área antes do Algonquin. Além disso, o mais antigo desses vestígios pode não ter nenhuma relação com o Algonquin ou Iroquois, e pertencer a uma cultura anterior que habitou anteriormente a área. [ citação necessária ]

Os restos mortais e artefatos, incluindo joias, ferramentas e armas, foram originalmente escavados em vários locais no Vale de Ottawa, incluindo Morrison e as Ilhas Allumette. Eles fizeram parte da coleção de pesquisa do Museu Canadense da Civilização por décadas, alguns desde o final do século XIX. Anciãos de várias comunidades Algonquin conferiram um enterro apropriado, eventualmente decidindo por redcedar tradicional e caixas de casca de bétula forradas com lascas de redcedar, rato almiscarado e pele de castor. [ citação necessária ]

Um monte de rocha imperceptível marca o local do enterro, onde cerca de 80 caixas de vários tamanhos estão enterradas. Por causa desse novo sepultamento, nenhum estudo científico adicional é possível. Embora as negociações às vezes tenham sido tensas entre a comunidade Kitigan Zibi e o museu, eles conseguiram chegar a um acordo. [122]

Kennewick Man é outro candidato à repatriação que tem sido fonte de acalorados debates. [ citação necessária ]


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“Tem gente que vem e invade este sítio, que é propriedade do Estado, e usa para plantar”, disse o arqueólogo Daniel Mayta à AFP.

"É extremamente prejudicial porque eles estão destruindo evidências culturais de 5.000 anos."

Caral está situada no vale do rio Supe, cerca de 182 km ao norte da capital Lima, e 20 km do Oceano Pacífico a oeste.

Desenvolvido entre 3.000 e 1.800 aC em um deserto árido, Caral é o berço da civilização nas Américas.

Seu povo era contemporâneo do Egito faraônico e das grandes civilizações mesopotâmicas.

É anterior ao império inca, muito mais conhecido, em 45 séculos.

Nada disso importou para os invasores, que aproveitaram a vigilância policial mínima durante 107 dias de bloqueio para ocupar 10ha do sítio arqueológico de Chupacigarro e plantar abacates, árvores frutíferas e feijão-fava.

“As famílias não querem ir embora”, disse Mayta, 36.

“Explicamos a eles que este local é um Patrimônio Mundial (Unesco) e o que eles estão fazendo é sério e podemos levá-los para a cadeia”.

Ameaças de morte

O Dr. Shady é o diretor da zona arqueológica de Caral e gerencia as investigações desde 1996, quando as escavações começaram.

Ela diz que os traficantes de terras - que ocupam terras estatais ou protegidas ilegalmente para vendê-las para ganho privado - estão por trás das invasões.

“Estamos recebendo ameaças de pessoas que estão se aproveitando das condições de pandemia para ocupar sítios arqueológicos e invadi-los para estabelecer cabanas e cultivar a terra com máquinas. Eles destroem tudo que encontram”, disse o Dr. Shady.

“Um dia eles ligaram para o advogado que trabalha conosco e disseram que iam matá-lo comigo e nos enterrar cinco metros abaixo da terra” se o trabalho arqueológico continuasse no local.

O Dr. Shady, de 74 anos, passou o último quarto de século em Caral tentando trazer de volta à vida a história social e o legado da civilização, por exemplo, como as técnicas de construção que usaram resistiram a terremotos.


Um arqueólogo caminha no topo de uma das pirâmides do complexo arqueológico Caral, em Supe, Peru, em 13 de janeiro de 2021. FOTO: AFP

"Essas estruturas de até cinco mil anos permaneceram estáveis ​​até o presente e os engenheiros estruturais do Peru e do Japão aplicarão essa tecnologia", disse o Dr. Shady.

Os habitantes de Caral entenderam que viviam em território sísmico.

Suas estruturas tinham cestos cheios de pedras na base que amorteciam o movimento do solo e evitavam que a construção desabasse.

As ameaças obrigaram o Dr. Shady a viver em Lima sob proteção.

Ela recebeu a Ordem do Mérito do governo na semana passada por seus serviços prestados à nação.

“Estamos fazendo o que podemos para garantir que nem sua saúde nem sua vida estejam em risco devido aos efeitos das ameaças que você está recebendo”, disse o presidente do Peru, Francisco Sagasti, na cerimônia.


Conteúdo

Caral foi habitada aproximadamente entre o século 26 aC e o século 20 aC, [2] e o local inclui uma área de mais de 60 hectares (150 acres). [3] Caral foi descrito por seus escavadores como o centro urbano mais antigo das Américas, uma afirmação que mais tarde foi contestada quando outros locais antigos foram encontrados nas proximidades, como Bandurria, no Peru. Com capacidade para mais de 3.000 habitantes, é o mais bem estudado e um dos maiores sítios conhecidos do Norte Chico.

A cidade foi declarada Patrimônio Mundial da UNESCO em 2009. [4] No início de 2021, surgiram tensões entre posseiros reivindicando direitos de terra e arqueólogos pesquisando o local enquanto a construção de moradias invadia o local. [5] [6]

Os templos de Caral no árido Vale do Supe, a cerca de 20 km da costa do Pacífico.

Paul Kosok descobriu Caral em 1948. O local recebeu pouca atenção na época porque parecia não ter muitos dos artefatos típicos que eram procurados em sítios arqueológicos ao longo dos Andes.

Em 1975, o arquiteto peruano Carlos Williams fez um registro detalhado da maioria dos sítios arqueológicos do vale de Supe, entre os quais registrou Caral. Com base no que observou na região, ele fez algumas observações sobre o desenvolvimento da arquitetura nos Andes.

Ruth Shady explorou ainda mais esta cidade de 4.000 a 4.600 anos no deserto peruano, com seu elaborado complexo de templos, um anfiteatro e casas comuns. [7] O complexo urbano se estende por 150 hectares (370 acres) e contém praças e edifícios residenciais. Caral era uma metrópole próspera quase na mesma época em que as grandes pirâmides estavam sendo construídas no Egito.

Caral é o maior sítio registrado na região andina com datas anteriores a 2.000 aC e parece ser o modelo para o desenho urbano adotado pelas civilizações andinas que surgiram e caíram ao longo de quatro milênios. Acredita-se que as pesquisas realizadas em Caral possam responder a questões sobre as origens das civilizações andinas e o desenvolvimento de suas primeiras cidades.

Entre os artefatos encontrados em Caral está uma peça de tecido com nós que os escavadores rotularam de quipu. Eles escrevem que o artefato é uma evidência de que o sistema de manutenção de registros quipu, um método que envolve nós amarrados em tecidos que foi levado ao seu maior desenvolvimento pelo Império Inca, era mais antigo do que qualquer arqueólogo havia determinado anteriormente. Surgiram evidências de que o quipu também pode ter registrado informações logográficas da mesma forma que a escrita. Gary Urton sugeriu que os quipus usavam um sistema binário que podia registrar dados fonológicos ou logográficos.

Templo principal Editar

O principal complexo do templo (espanhol: Templo mayor) tem 150 metros (490 pés) de comprimento, 110 metros (360 pés) de largura e 28 metros (92 pés) de altura. A data de sua construção é desconhecida.

Sociedade pacífica Editar

As descobertas de Shady sugerem que era uma sociedade gentil, construída com base no comércio e no prazer. Nenhuma indicação de guerra foi encontrada em Caral: sem ameias, sem armas, sem corpos mutilados. Isso contrasta com a civilização mais antiga de Sechin Bajo, onde representações de armas são encontradas. Em um dos templos, eles descobriram 32 flautas feitas de ossos de condor e pelicano e 37 cornetas de ossos de veado e lhama. Uma descoberta revelou os restos mortais de um bebê, embrulhado e enterrado com um colar feito de contas de pedra. [7]

Âmbito da edição do site

Caral gerou 19 outros complexos de templos espalhados pelos 90 quilômetros quadrados (35 sq mi) de área do Vale do Supe.

A data de 2627 aC para Caral é baseada na datação por carbono de sacolas de transporte de junco e tecido que foram encontradas in situ. Essas sacolas eram usadas para carregar as pedras usadas na construção dos templos. O material é um excelente candidato para datação de alta precisão. O local pode ser ainda mais antigo, pois as amostras das partes mais antigas da escavação ainda não foram datadas. [8]

Caral tinha uma população de aproximadamente 3.000 pessoas. No entanto, 19 outros locais na área (postados em Caral) permitem uma possível população total de 20.000 pessoas compartilhando a mesma cultura no Vale do Supe. Todos esses sites compartilham semelhanças com Caral, incluindo pequenas plataformas ou círculos de pedra. Shady acredita que Caral foi o foco dessa civilização, que fazia parte de um complexo cultural ainda mais vasto, negociando com as comunidades litorâneas e regiões mais para o interior - talvez, se a representação de macacos for um indicativo, até a Amazônia. [7]


Máscara Maia descoberta na Península de Yucatán

O relevo de estuque maia foi descoberto pela primeira vez em 2017. Pesquisadores do Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH) do México passaram três anos restaurando cuidadosamente a escultura, entre os períodos em que ela foi temporariamente enterrada para evitar sua rápida deterioração devido à exposição aos elementos. Eles foram capazes de datar positivamente a máscara maia para a era pré-clássica tardia da antiga civilização maia, o que significa que foi criada em algum momento entre 300 aC e 250 dC.

Vista da face gigante de estuque, ou máscara maia, in situ. O rosto foi descoberto na Península de Yucatán, perto da aldeia de Ucanha. ( INAH)

No sua declaração anunciando a descoberta , O INAH afirmou que esculturas como essas “representam os rostos de indivíduos com características particulares que podem ser associadas a divindades ou a personagens de status social proeminente”. Era uma prática comum na civilização maia decorar edifícios com esculturas decorativas embutidas em grande escala, que muitas vezes apresentavam rostos de governantes ou deuses.

Relíquias como essa são um achado raro, no entanto, uma vez que muitas das esculturas que existiram foram irrevogavelmente danificadas, ou destruídas, ou permanecem profundamente enterradas em locais desconhecidos. No entanto, relevos esculpidos em estuque semelhantes foram encontrados nas aldeias de Acanceh e Izamal. Mas esses são os únicos outros rostos gigantes descobertos na Península de Yucatán.

Reconhecendo a natureza delicada de sua descoberta, os arqueólogos agora reenterraram a escultura totalmente restaurada, garantindo assim sua preservação. No entanto, os turistas interessados ​​em ver mais de perto os relevos de estuque dos antigos maias podem fazê-lo ao viajando para Acanceh . Lá, várias esculturas em homenagem a divindades maias foram exibidas ao público, no "Palácio dos Estuques" da cidade.

Detalhe da máscara maia de estuque descoberta perto da aldeia de Ucanha, no México. ( INAH)


Caral: Por que a metrópole mais antiga da América foi repentinamente abandonada

Os arqueólogos têm descoberto as ruínas de Caral, ao norte de Lima, desde os anos 1990. Seus edifícios monumentais foram construídos há 4600 anos, tão antigos quanto as pirâmides do Egito. O que é surpreendente, porém, é que Caral e as outras cidades do Río Supe foram evacuadas ao mesmo tempo.

Quando a antropóloga peruana Ruth Shady começou a cavar nas margens do Río Supe em meados da década de 1990, sua aventura foi considerada ousada, para dizer o mínimo.

O que poderia ser encontrado em um planalto desértico a cerca de 25 quilômetros da costa do Pacífico?

Mas o que ela descobriu desde então foi adequado para reescrever a história da colonização na América.

Porque, por enquanto, Caral é considerado um dos complexos urbanos mais antigos do Novo Mundo e não faz parte da Lista do Patrimônio Mundial da Unesco desde 2009 à toa.

Embora o local a cerca de 200 quilômetros ao norte da capital peruana Lima tenha sido declarado um tesouro nacional (e ímã turístico), ainda contém mais perguntas do que respostas.

Isso é mostrado por Gisela Graichen e Peter Prestel em seu documentário "Unsolved Archaeology - Lost Worlds", que será transmitido no formato ZDF Terra X em 14 de fevereiro, e que incluirá sempre-vivas arqueológicas como "Atlantis" e "Machu Picchu" Caral vai.

A misteriosa rotunda poderia ter sido um ponto de encontro

Fonte: ZDF e Lizeth Yarlequé

As dimensões por si só são avassaladoras, já que o assentamento se estendeu por uma área de mais de 150 hectares e compreendia sete colinas.

Seis pirâmides de templos de até 18 metros de altura e uma espécie de anfiteatro no centro deram ao local um caráter urbano.

A base da pirâmide maior mede uns bons 150 metros.

Mas a verdadeira sensação é o namoro: as partes mais antigas têm 4600 anos.

Isso significa que, ao mesmo tempo que os faraós egípcios do Império Antigo ergueram suas pirâmides, estruturas monumentais semelhantes também foram construídas ao pé dos Andes.

Nesse ínterim, os arqueólogos têm certeza de que Caral não foi um caso isolado, mas fez parte de uma rede de assentamentos urbanos que teve início no terceiro milênio aC.

Originado no vale do Río Supe.

Até agora, foram descobertas as ruínas de 25 locais, todos com estruturas semelhantes.

Além das estruturas monumentais, havia extensas áreas de moradia para vários milhares de residentes, o que já refletia uma estrutura social.

As redes de junco foram preenchidas com pedras e colocadas nas fundações

Fonte: ZDF e Lizeth Yarlequé

Para proteger seus templos de terremotos, os residentes inventaram uma técnica fascinante.

Eles ataram redes de junco totara, que encheram com pedras, dando assim uma flexibilidade extraordinária às fundações.

Um sofisticado sistema de irrigação garantiu que a água do Río Supe chegasse aos campos.

Neles cultivava-se toda uma mistura de safras: batata, mandioca, pimenta, feijão, abóbora, goiaba e abacate.

Mas a prosperidade de Caral baseava-se principalmente no comércio de longa distância.

Ruth Shady descobriu restos de peixes e mexilhões que vieram da selva do outro lado dos Andes.

Outras descobertas mostram que Caral era aparentemente uma estação importante em uma rota comercial que ia do Pacífico ao leste do continente.

Comemorações com coca e outras drogas: vista aérea de Caral

Fonte: ZDF e Lizeth Yarlequé

Tudo isso mostra que no vale do Río Supe floresceu uma “civilização altamente organizada e de caráter estatal”, “na qual existiam diferentes classes sociais e uma grande estrutura organizacional para os trabalhos de construção dessas pirâmides”, diz Daniel Mayta, o cacique arqueólogo da escavação.

Flautas feitas de ossos de pelicano acompanhavam cerimônias de culto ou eram usadas para entretenimento; os vestígios mostram o uso de coca e outras drogas alucinógenas em contextos semelhantes.

É provável que o nível de conflito tenha sido administrável por muito tempo.

Isso é sustentado pela falta de paredes ou outras fortificações.

Portanto, é ainda mais impressionante que Caral tenha nascido por volta de 1600 aC.

Foi abandonado por seus habitantes.

A falta de destruição exclui distúrbios civis ou invasões.

Aparentemente, Caral e o resto das cidades do Río Supe foram devidamente limpos na mesma época.

Essas figuras humanas são interpretadas como evidência de grande fome

Fonte: picture alliance / dpa

Em busca do porquê, os arqueólogos em Vichana, a oeste de Caral, no Pacífico, encontraram uma descoberta reveladora.

As mesmas formas arquitetônicas e cerâmicas podem ser encontradas lá como em Caral.

Mas muitos edifícios são decorados com relevos que representam pessoas.

Mas a sua simplicidade não testemunha joie de vivre, mas sim necessidade.

São imagens de dores de fome, cujos ossos são claramente visíveis.

A gerente de escavações Tatiana Abad interpreta isso como “a memória coletiva de uma população que viveu uma crise, uma mudança no clima”.

Ainda hoje, o fenômeno climático El Niño ataca regularmente a região do Pacífico.

Sua água esquenta e faz o plâncton morrer.

Mas com isso muitos peixes perdem sua base nutricional.

Também é sabido por culturas posteriores, como os Nazca, no sul do Peru, que eles deixaram repentinamente seus assentamentos.

Também aí, as evidências circunstanciais sugerem uma perda dramática da base nutricional.


Primeira cidade do Novo Mundo?

Seis montes de terra e rocha se erguem do deserto varrido pelo vento de SupeValley perto da costa do Peru. Parecidos com burros e imensos, eles parecem ser obra da natureza & # 8217s, postos avançados abandonados em uma região árida espremida entre o Oceano Pacífico e as dobras da Cordilheira dos Andes. Mas parece enganar. Estas são pirâmides feitas pelo homem, e novas evidências convincentes indicam que são os restos de uma cidade que floresceu há quase 5.000 anos. Se for verdade, seria o centro urbano mais antigo das Américas e um dos mais antigos de todo o mundo.

A pesquisa desenvolvida pela arqueóloga peruana Ruth Shady Sol & # 237s da San Marcos University sugere que Caral, como é conhecido o complexo de 150 acres de pirâmides, praças e edifícios residenciais, era uma metrópole próspera enquanto as grandes pirâmides do Egito e # 8217 estavam sendo construídas. O enérgico arqueólogo acredita que Caral também pode responder a perguntas incômodas sobre as origens misteriosas do Inca, a civilização que se estendeu do Equador moderno ao Chile central e deu origem a cidades como Cuzco e Machu Picchu. Caral pode até ter uma chave para as origens das civilizações em todos os lugares.

Embora descoberto em 1905, Caral chamou pouca atenção pela primeira vez, principalmente porque os arqueólogos acreditavam que as estruturas complexas eram bastante recentes. Mas a escala monumental das pirâmides há muito atormentava Shady. & # 8220Quando cheguei ao vale pela primeira vez em 1994, fiquei maravilhada & # 8221, diz ela. & # 8220Este lugar fica em algum lugar entre a morada dos deuses e a casa do homem. & # 8221 Ela começou as escavações dois anos depois, enfrentando condições primitivas com um orçamento apertado. Catorze milhas da costa e 120 milhas ao norte de Lima, capital do Peru & # 8217s, Caral fica em uma região desértica que carece de estradas pavimentadas, eletricidade e água pública. Shady, que recrutou 25 soldados peruanos para ajudar nas escavações, costumava usar seu próprio dinheiro para fazer a obra avançar.

Por dois meses, ela e sua equipe procuraram por restos quebrados de potes e recipientes, chamados cacos de cerâmica, que a maioria desses locais contém. Não encontrar nenhuma só a deixou mais animada, pois significava que Caral poderia ser o que os arqueólogos chamam de pré-cerâmica, ou existindo antes do advento da tecnologia de queima de maconha na área. Shady finalmente concluiu que Caral era anterior aos assentamentos olmecas ao norte em 1.000 anos. Mas os colegas permaneceram céticos. Ela precisava de provas.

Em 1996, a equipe da Shady & # 8217s começou a gigantesca tarefa de escavar o Pir & # 225mide Mayor, a maior das pirâmides. Depois de limpar cuidadosamente vários milênios de entulho e areia, eles desenterraram escadas, paredes circulares cobertas com restos de gesso colorido e tijolos quadrados. Por fim, na fundação, encontraram restos preservados de juncos entrelaçados em sacos, conhecidos como shicras. Os trabalhadores originais, ela supôs, devem ter enchido esses sacos com pedras de uma pedreira na encosta a uma milha de distância e colocado-os uns sobre os outros dentro de muros de contenção, gradualmente dando origem às imensas estruturas da cidade de Caral.

Shady sabia que os juncos eram objetos ideais para datação por radiocarbono e poderia argumentar. Em 1999, ela enviou amostras deles para Jonathan Haas no Chicago & # 8217s FieldMuseum e para Winifred Creamer na NorthernIllinoisUniversity. Em dezembro de 2000, as suspeitas de Shady & # 8217s foram confirmadas: os juncos tinham 4.600 anos.Ela recebeu a notícia com calma, mas Haas diz que esteve virtualmente histérico três dias depois. & # 8221 Na edição de 27 de abril de 2001 da revista Science, os três arqueólogos relataram que Caral e as outras ruínas do SupeValley são & # 8220o locus de algumas das primeiras concentrações populacionais e arquitetura corporativa na América do Sul. & # 8221 A notícia surpreendeu outros cientistas. & # 8220Foi quase inacreditável & # 8221 diz Betty Meggers, arqueóloga da Smithsonian Institution. & # 8220Estes dados atrasaram as datas mais antigas conhecidas de um centro urbano nas Américas em mais de 1.000 anos. & # 8221

O que surpreendeu os arqueólogos não foi apenas a idade, mas a complexidade e o alcance de Caral. Pir & # 225mide Mayor sozinho cobre uma área quase do tamanho de quatro campos de futebol e tem 18 metros de altura. Uma escadaria de 30 pés de largura sobe de uma praça circular afundada ao pé da pirâmide, passando por três níveis com terraço até chegar ao topo da plataforma, que contém os restos de um átrio e uma grande lareira. Milhares de trabalhadores braçais seriam necessários para construir um projeto tão gigantesco, sem contar os muitos arquitetos, artesãos, supervisores e outros gerentes. Dentro de um anel de pirâmides de plataforma encontra-se um grande anfiteatro submerso, que poderia ter contido muitas centenas de pessoas durante eventos cívicos ou religiosos. Dentro do anfiteatro, a equipe de Shady & # 8217s encontrou 32 flautas feitas de ossos de pelicano e condor. E, em abril de 2002, eles descobriram 37 cornetas de ossos de veado e lhama. & # 8220Certamente, a música desempenhou um papel importante em sua sociedade & # 8221 diz Shady.

O perímetro de Caral contém uma série de pequenos montes, vários edifícios e complexos residenciais. Shady descobriu uma hierarquia nos arranjos de vida: quartos grandes e bem cuidados no topo das pirâmides para a elite, complexos no nível do solo para artesãos e favelas periféricas mais miseráveis ​​para os trabalhadores.

Mas por que Caral foi construída em primeiro lugar? Mais importante, por que as pessoas que vivem confortavelmente em pequenas comunidades empoleiradas no Oceano Pacífico, com fácil acesso a abundantes alimentos marinhos, optariam por se mudar para o interior, para um deserto inóspito? Se ela pudesse responder a essa pergunta, Shady acreditava que ela poderia começar a desvendar uma das questões mais complicadas no campo da antropologia hoje: o que faz com que as civilizações surjam? E o que havia na paisagem desértica do Peru & # 8217s SupeValley que fez uma sociedade complexa e hierárquica florescer lá?

Suas escavações convenceram Shady de que Caral havia servido como um importante centro comercial para a região, abrangendo desde as florestas tropicais da Amazônia até as florestas altas dos Andes. Ela encontrou fragmentos do fruto do achiote, uma planta usada até hoje na floresta tropical como afrodisíaco. E ela encontrou colares de caracóis e as sementes da planta da coca, nenhuma das quais era nativa de Caral. Esse rico ambiente comercial, acredita Shady, deu origem a um grupo de elite que não participava da produção de alimentos, permitindo que se tornassem padres e planejadores, construtores e designers. Assim, emergiram as distinções de classe elementares para uma sociedade urbana.

Mas o que sustentou tal centro comercial e atraiu viajantes para ele? Foi comida? Shady e sua equipe encontraram nas escavações restos de sardinhas e anchovas, que devem ter vindo da costa 14 milhas a oeste. Mas eles também encontraram evidências de que o povo Caral comia abóbora, batata-doce e feijão. Shady teorizou que os primeiros agricultores de Caral & # 8217 desviaram os rios da área em trincheiras e canais, que ainda hoje cruzam o SupeValley, para irrigar seus campos. Mas porque ela não encontrou vestígios de milho (milho) ou outros grãos, que podem ser comercializados ou armazenados e usados ​​para alimentar uma população em tempos difíceis, ela concluiu que a alavancagem comercial de Caral & # 8217 não se baseava no estoque de alimentos.

Foi a evidência de outra colheita nas escavações que deu a Shady a melhor pista para o mistério do sucesso de Caral & # 8217. Em quase todos os edifícios escavados, sua equipe descobriu grandes quantidades de sementes de algodão, fibras e tecidos. Sua teoria se concretizou quando uma grande rede de pesca, descoberta em uma escavação não relacionada na costa do Peru e # 8217, revelou ser tão antiga quanto Caral. & # 8220Os agricultores de Caral cultivavam o algodão de que os pescadores precisavam para fazer as redes & # 8221 especula Shady. & # 8220E os pescadores deram-lhes marisco e peixe seco em troca dessas redes. & # 8221 Em essência, o povo de Caral permitiu que os pescadores trabalhassem com redes maiores e mais eficazes, o que tornava os recursos do mar mais facilmente disponíveis. O povo Caral provavelmente usava abóbora seca como dispositivos de flutuação para redes e também como recipientes, eliminando assim a necessidade de cerâmica.

Eventualmente, Caral geraria 17 outros complexos de pirâmide espalhados pela área de 35 milhas quadradas do SupeValley. Então, por volta de 1600 a.C., por motivos que podem nunca ser respondidos, a civilização Caral caiu, embora não tenha desaparecido da noite para o dia. & # 8220Eles tiveram tempo para proteger algumas de suas estruturas arquitetônicas, enterrando-as discretamente, & # 8221 diz Shady. Outras áreas próximas, como Chupacigarro, Lurihuasi e Miraya, tornaram-se centros de poder. Mas com base no tamanho e escopo de Caral & # 8217, Shady acredita que ela é de fato a cidade-mãe da civilização inca.

Ela planeja continuar escavando Caral e diz que algum dia gostaria de construir um museu no local. & # 8220Assim, muitas perguntas ainda permanecem & # 8221, diz ela. & # 8220 Quem eram essas pessoas? Como eles controlaram as outras populações? Qual era o seu deus principal? & # 8221


Conteúdo

A datação dos sítios do Norte Chico atrasou em mais de mil anos a data estimada de início de sociedades complexas na região peruana. A cultura Chavín, por volta de 900 aC, há muito foi considerada a primeira civilização da região. Ainda é regularmente citado como tal em obras gerais. [14] [15]

A descoberta do Norte Chico também desviou o foco da pesquisa das áreas montanhosas dos Andes e várzeas adjacentes às montanhas (onde o Chavín, e mais tarde Inca, tinham seus grandes centros) para o litoral peruano, ou regiões costeiras. Norte Chico está localizado em uma área centro-norte da costa, aproximadamente 150 a 200 km ao norte de Lima, aproximadamente limitada pelo Vale Lurín no sul e pelo Vale Casma no norte. Compreende quatro vales costeiros: os sítios conhecidos Huaura, Supe, Pativilca e Fortaleza estão concentrados nos últimos três, que compartilham uma planície costeira comum. Os três vales principais cobrem apenas 1.800 km², e as pesquisas têm enfatizado a densidade dos centros populacionais. [16]

O litoral peruano parece um candidato "improvável, até mesmo aberrante" para o desenvolvimento "primitivo" da civilização, em comparação com outros centros mundiais. [5] É extremamente árido, delimitado por duas sombras de chuva (causadas pelos Andes a leste e pelos ventos alísios do Pacífico a oeste). A região é pontuada por mais de 50 rios que carregam o degelo dos Andes. O desenvolvimento da irrigação generalizada a partir dessas fontes de água é visto como decisivo no surgimento do Norte Chico [7] [17], uma vez que toda a arquitetura monumental em vários locais foi encontrada perto de canais de irrigação.

O trabalho de radiocarbono de Jonathan Haas et al., descobriram que 10 das 95 amostras coletadas nas áreas de Pativilca e Fortaleza datadas de antes de 3500 aC, a mais antiga, datada de 9.210 aC, fornece "indicação limitada" de ocupação humana durante a era pré-colombiana arcaica. Duas datas de 3700 aC estão associadas à arquitetura comunal, mas provavelmente são anômalas. É de 3.200 aC em diante que os assentamentos humanos em grande escala e a construção comunal são claramente evidentes. [6] Mann, em uma pesquisa da literatura em 2005, sugere "algum tempo antes de 3.200 aC, e possivelmente antes de 3.500 aC" como a data de início do período de formação do Norte Chico. Ele observa que a data mais antiga associada com segurança a uma cidade é 3500 aC, em Huaricanga, na área de Fortaleza ao norte, com base nas datas de Haas. [5]

As datas do início do terceiro milênio de Haas sugerem que o desenvolvimento dos locais costeiros e do interior ocorreu em paralelo. Mas, de 2.500 a 2.000 aC, durante o período de maior expansão, a população e o desenvolvimento se deslocaram decisivamente para o interior. Todo o desenvolvimento aparentemente ocorreu em grandes locais do interior, como Caral, embora permanecessem dependentes de peixes e crustáceos da costa. [6] O pico de datas está de acordo com as datas de Shady em Caral, que mostram habitações de 2627 aC a 2020 aC. [12] No entanto, os locais costeiros e interiores desenvolvidos em conjunto permanecem controversos (consulte a próxima seção).

Por volta de 1800 aC, a civilização do Norte Chico começou a declinar, com centros mais poderosos aparecendo ao sul e ao norte ao longo da costa, e a leste no cinturão dos Andes. O sucesso da Norte Chico na agricultura baseada na irrigação pode ter contribuído para o seu eclipse. A antropóloga Professora Winifred Creamer, da Northern Illinois University, observa que "quando esta civilização está em declínio, começamos a encontrar canais extensos mais ao norte. As pessoas estavam se mudando para terras mais férteis e levando consigo seus conhecimentos de irrigação". [7] Seria mil anos antes do surgimento da próxima grande cultura peruana, o Chavín.

Os vínculos culturais com as áreas montanhosas foram observados por arqueólogos. Em particular, os links com a tradição religiosa de Kotosh foram sugeridos.

Numerosos elementos arquitetônicos encontrados entre os assentamentos de Supe, incluindo tribunais circulares subterrâneos, pirâmides escalonadas e plataformas sequenciais, bem como restos materiais e suas implicações culturais, escavados em Aspero e os sítios do vale que estamos cavando (Caral, Chupacigarro, Lurihuasi, Miraya) , são compartilhados com outros assentamentos da área que participaram do que é conhecido como a tradição religiosa de Kotosh. [18] [19] Mais específico entre essas características são salas com bancos e lareiras com dutos de ventilação subterrâneos, nichos de parede, contas biconvexas, flautas musicais, etc. [20]

A pesquisa sobre Norte Chico continua, com muitas questões não resolvidas. O debate está em curso sobre duas questões relacionadas: o grau em que o florescimento do Norte Chico foi baseado nos recursos alimentares marítimos, e a relação exata que isso implica entre os locais costeiros e do interior. [NB 2]

Dieta confirmada Editar

Um esboço geral da dieta do Norte Chico foi sugerido. Em Caral, as plantas domesticadas comestíveis que Shady notou são abóbora, feijão, lúcuma, goiaba, pacay (Inga Feuilleei) e batata-doce. [12] Haas et al. observaram os mesmos alimentos em sua pesquisa mais ao norte, enquanto adicionavam abacate e achira. Em 2013, boas evidências para o milho também foram documentadas por Haas et al. (Veja abaixo). [21]

Havia também um componente significativo de frutos do mar em locais costeiros e no interior. Shady observa que "restos de animais são quase exclusivamente marinhos" em Caral, incluindo amêijoas e mexilhões, e grandes quantidades de anchovas e sardinhas. [12] Que o peixe anchova chegou ao interior é claro, [5] embora Haas sugira que "moluscos [que incluiriam amêijoas e mexilhões], mamíferos marinhos e algas marinhas não parecem ter sido porções significativas da dieta no interior, sites não marítimos ". [16]

Teoria de uma fundação marítima para a civilização andina. Editar

O papel dos frutos do mar na dieta do Norte Chico tem despertado debates. Muito trabalho de campo inicial foi feito na região de Aspero, na costa, antes que o escopo total e a interconexão dos vários locais da civilização fossem realizados. Em um artigo de 1973, Michael E. Moseley afirmou que uma economia de subsistência marítima (frutos do mar) tinha sido a base da sociedade e seu florescimento notavelmente precoce, [10] uma teoria posteriormente elaborada como uma "base marítima da civilização andina" (MFAC) . [22] [23] Ele também confirmou uma falta de cerâmica observada anteriormente em Aspero, e deduziu que "elevações" no local constituíam os restos de montes de plataforma artificiais.

Esta tese de uma fundação marítima era contrária ao consenso acadêmico geral de que a ascensão da civilização foi baseada na agricultura intensiva, particularmente de pelo menos um cereal. A produção de excedentes agrícolas há muito foi vista como essencial para promover a densidade populacional e o surgimento de uma sociedade complexa. As ideias de Moseley seriam debatidas e contestadas (que restos marítimos e sua contribuição calórica foram superestimados, por exemplo) [24], mas foram tratadas como plausíveis até o resumo de Mann da literatura em 2005.

Concomitante à hipótese de subsistência marítima, havia um domínio implícito de locais imediatamente adjacentes à costa sobre outros centros. Essa ideia foi abalada pela constatação da magnitude de Caral, um local no interior. Suplemento ao artigo de 1997 de Shady datado de Caral, um 2001 Ciência A notícia enfatizou o domínio da agricultura e também sugeriu que Caral era o centro urbano mais antigo do Peru (e de todas as Américas). Ele desaprovou a ideia de que a civilização pudesse ter começado próximo à costa e depois se mudado para o interior. Um arqueólogo foi citado como sugerindo que "em vez de antecedentes costeiros de sítios monumentais no interior, o que temos agora são aldeias costeiras satélite a sítios monumentais no interior". [17]

Essas afirmações foram rapidamente contestadas por Sandweiss e Moseley, que observaram que Caral, embora o maior e mais complexo sítio Preceramic, não é o mais antigo. Eles admitiram a importância da agricultura para a indústria e para aumentar a dieta alimentar, ao mesmo tempo que afirmavam amplamente "o papel formativo dos recursos marinhos na civilização andina inicial". [25] Os estudiosos agora concordam que os locais do interior tinham populações significativamente maiores, e que havia "muito mais pessoas ao longo dos quatro rios do que na costa que elas deveriam ter sido dominantes". [5]

A questão restante é qual das áreas se desenvolveu primeiro e criou um modelo para o desenvolvimento subsequente. [26] Haas rejeita sugestões de que o desenvolvimento marítimo em locais imediatamente adjacentes à costa foi inicial, apontando para o desenvolvimento contemporâneo com base em sua datação. [6] Moseley continua convencido de que a costa de Aspero é o local mais antigo, e que sua subsistência marítima serviu de base para a civilização. [5] [25]

Algodão e fontes de alimentos Editar

Algodão (da espécie Gossypium barbadense) provavelmente forneceu a base do domínio do interior sobre a costa (se o desenvolvimento foi anterior, posterior ou contemporâneo). [5] [16] Embora não comestível, era o produto de irrigação mais importante do Norte Chico, vital para a produção de redes de pesca (que por sua vez forneciam recursos marítimos), bem como para os têxteis e a tecnologia têxtil. Haas observa que "o controle sobre o algodão permite que uma elite governante forneça o benefício de tecidos para roupas, bolsas, envoltórios e adornos". Ele está disposto a admitir um dilema de dependência mútua: "Os residentes pré-históricos do Norte Chico precisavam dos recursos pesqueiros para sua proteína e os pescadores precisavam do algodão para fazer as redes para pegar os peixes." Assim, identificar o algodão como um recurso vital produzido no interior não resolve por si só se os centros do interior foram os progenitores da costa, ou vice-versa. Moseley argumenta que centros marítimos de sucesso teriam se mudado para o interior para encontrar algodão. [5] A relação exata entre os recursos alimentares e a organização política permanece não resolvida.

O desenvolvimento da Norte Chico é particularmente notável pela aparente ausência de um alimento básico. No entanto, estudos recentes contestam cada vez mais isso e apontam para o milho como a espinha dorsal da dieta desta e das civilizações pré-colombianas posteriores. [27] Moseley encontrou um pequeno número de espigas de milho em 1973 em Aspero (também visto em trabalhos no local nas décadas de 1940 e 50) [10], mas desde então chamou a descoberta de "problemática". [25] No entanto, surgiram evidências crescentes sobre a importância do milho neste período:

Testes arqueológicos em vários locais na região Norte Chico da costa centro-norte fornecem uma ampla gama de dados empíricos sobre a produção, processamento e consumo de milho. Novos dados extraídos de coprólitos, registros de pólen e resíduos de ferramentas de pedra, combinados com 126 datas de radiocarbono, demonstram que o milho foi amplamente cultivado, intensamente processado e constituiu um componente primário da dieta durante o período de 3000 a 1800 aC. [21]


A vida de um arqueólogo peruano é ameaçada por Caral-Chupacigarro - História

Jhony Islas / AP Uma gravura gigante de 2.000 anos em forma de gato foi encontrada no famoso local das Linhas de Nazca, no Peru.

Além de Machu Picchu, as antigas Linhas de Nazca são a maior atração turística do Peru e # 8217. Uma coleção de geoglifos gigantescos que foram gravados no solo pelos povos indígenas há milhares de anos, as Linhas de Nazca acabam de ganhar uma nova atração.

De acordo com CNN, uma enorme gravura de um felino foi descoberta recentemente durante o trabalho de manutenção nas Linhas de Nazca, um local oficial do Patrimônio Mundial da UNESCO.

A escultura recém-descoberta, que se estende por mais de 31 metros de comprimento em um planalto na encosta, é composta por um par de olhos esculpidos, orelhas pontudas e uma grande cauda.

& # 8220Representações desse tipo de felino são freqüentemente encontradas na iconografia da cerâmica e dos têxteis na sociedade de Paracas, & # 8221 o Ministério da Cultura do país & # 8217 escreveu em um comunicado, uma referência à antiga cultura sul-americana que outrora dominou o região.

Os pesquisadores escavaram o geoglifo durante o fechamento do local & # 8217s em meio à pandemia global de COVID-19. A escultura de gato recém-encontrada foi criada em algum momento entre 200 a.C. a 100 a.C. durante o final do período de Paracas, no que hoje é o sul do Peru.

Jhony Islas / AP O enorme geoglifo foi descoberto durante o trabalho de manutenção nas Linhas de Nazca, que são declaradas Patrimônio Mundial da UNESCO.

Acredita-se que a escultura do gato seja mais velha do que qualquer um dos geoglifos pré-históricos previamente descobertos no local. É também a maior representação animal descoberta até agora.

As Linhas de Nazca foram criadas por antigos peruanos, raspando a camada superior de rocha negra e cascalho do solo para revelar um leito de rocha de cor muito mais clara.

Isso resultou em centenas de esculturas gigantes que, quando observadas de cima, formam claramente representações de vários animais, plantas, pássaros e desenhos abstratos complexos.

Os antigos geoglifos das Linhas de Nazca cobrem cerca de 174 milhas quadradas de terra e acredita-se que tenham sido criados entre 100 aC a 700 dC.

Eles foram finalmente trazidos à luz milhares de anos depois, durante a década de 1920, quando o arqueólogo peruano Toribio Mejia Xesspe descobriu as impressionantes representações esculpidas na paisagem rochosa da região. À medida que as viagens aéreas se tornaram mais comuns na década de 1930, ainda mais linhas foram descobertas.

Nos últimos anos, os cientistas começaram a usar novas tecnologias para descobrir um tesouro de gravuras antigas em toda a paisagem.Em 2019, um grupo de pesquisadores japoneses identificou com sucesso mais de 140 novos designs entre as Linhas de Nazca usando dados 3D de alta resolução para descobrir gravuras que ainda estavam ocultas.

A enorme escultura do gato é a última descoberta no misterioso site das Linhas de Nazca. Ainda não está claro para que exatamente essas gravuras gigantes deveriam ser usadas, embora alguns especialistas suspeitem que elas serviram como marcadores de viagem.

Esperamos que estudos futuros no local ajudem os arqueólogos a entender melhor esses geoglifos enigmáticos e descobrir seu verdadeiro propósito e significado.

Masaki Eda
Centenas de geoglifos foram escavados como parte das antigas Linhas de Nazca, incluindo esta representação de colibri.

Como a UNESCO descreve esses desenhos antigos:

& # 8220Eles são o grupo de geoglifos mais notável em qualquer lugar do mundo e são incomparáveis ​​em extensão, magnitude, quantidade, tamanho, diversidade e tradição antiga a qualquer trabalho semelhante no mundo. A concentração e justaposição das linhas, bem como a sua continuidade cultural, demonstram que esta foi uma atividade importante e duradoura, com cerca de mil anos de duração. & # 8221

Por enquanto, o site das Linhas de Nazca permanecerá fechado para visitantes. O local é normalmente restrito ao público por causa da natureza frágil das esculturas e até mesmo funcionários de alto escalão do governo estão proibidos de circular pelo local sem autorização especial.

A única maneira de ver essas imagens hipnotizantes é por meio de passeios aéreos ou de pontos de observação designados.

& # 8220A figura mal era visível e estava prestes a desaparecer porque está situada em uma encosta bastante íngreme que & # 8217s sujeita aos efeitos da erosão natural & # 8221, disse o Ministério da Cultura em seu comunicado.

Felizmente, esta imagem foi encontrada antes de poder ser destruída, fornecendo uma nova janela para uma cultura antiga que os cientistas ainda não entenderam completamente.

& # 8220É & # 8217 impressionante que ainda estamos encontrando novos números, & # 8221 Johny Isla, Peru & # 8217s arqueólogo-chefe das Linhas de Nazca, disse à agência de notícias espanhola Efe, & # 8220 mas também sabemos que há mais para serem encontrados. & # 8221

A seguir, aprenda por que algumas pessoas acreditam que os antigos sumérios foram visitados por seres extraterrestres e entre no mistério não resolvido das pedras-guia da Geórgia, América e # 8217s próprios stonehenge.


Assista o vídeo: Caral culture (Julho 2022).


Comentários:

  1. Grendel

    Você considera insignificante?

  2. Caffar

    Que palavras ... ficção científica

  3. Danila

    New items are always cool !!!

  4. Prewitt

    Esta frase brilhante deve ser propositadamente

  5. Vanderveer

    Aqui na verdade a charada, por que isso

  6. Laomedon

    Desculpe, isso não combina muito comigo. Quem mais pode sugerir?



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