Podcasts de história

Arco de Constantino

Arco de Constantino


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

O Arco de Constantino foi um arco triunfal construído pelo imperador romano Constantino I, também conhecido como Constantino, o Grande, em 315 DC.

Erguido para comemorar a vitória de Constantino na Batalha da Ponte Milvian em 312AD, o Arco de Constantino contém uma inscrição dedicada ao imperador que ainda pode ser lida hoje.

O Arco de Constantino está situado ao lado do Coliseu e do Monte Palatino e do Fórum Romano. A visita é gratuita e não existe horário de funcionamento. Além do Arco de Constantino, existem dois outros arcos triunfais em Roma: o Arco de Tito e o Arco de Severo.

História do Arco de Constantino

O arco foi construído entre 312 e 315 DC para comemorar os dez anos do reinado de Constantino e sua vitória sobre o então imperador Maxentius na Batalha da Ponte Milvian.

O Arco de Constantino também é significativo porque reflete Constantino, o Grande, transformando Roma política e religiosamente e a fundação de Constantinopla (atual Istambul).

A localização do Arco, entre as colinas Palatino e Célio, abrangeu a antiga rota dos triunfos romanos, que era uma rota cerimoniosa para celebrar as vitórias militares de Roma.

O arco tem cerca de 20 metros de altura e 25 metros de largura, com três arcos menores.

É um excelente exemplo das mudanças ideológicas e estilísticas que o reinado de Constantino trouxe para a arte, bem como demonstra a adesão diligente do imperador às formas tradicionais de arte e arquitetura do Império Romano.

Durante a Idade Média, o arco foi incorporado a um dos redutos da família da Roma Antiga.

As obras de restauro foram realizadas no século XVIII, tendo a mais recente ocorrido no final dos anos 90, antes do Grande Jubileu de 2000.

Arco de Constantino hoje

Hoje, os visitantes podem admirar as estruturas de relevo ecléticas e impressionantes do arco. Há várias figuras como a Nike acima do arco central, bem como características arquitetônicas que correspondem aos reinados de Trajano, Adriano e Marco Aurélio.

A maioria dos relevos apresenta os imperadores participando de atividades codificadas que demonstram a autoridade e piedade do governante.

Muitos outros arcos famosos foram direta ou indiretamente inspirados pelo arco, como o Portão de Brandemburgo, o Arco do Triunfo e o Arco de Mármore.

Na mesma área fica o famoso Fórum Romano, que abriga uma série de monumentos impressionantes da mesma época.

Chegando ao Arco de Constantino

Do centro de Roma, o arco fica a 25 minutos a pé pela Via Cavour. Também fica a 8 minutos de carro ao longo da mesma estrada, embora possa ser difícil estacionar no local. Existem também vários serviços de ônibus e metrô de conexão.


Arco de Constantino

Na Roma antiga, para celebrar grandes vitórias, eles construíam arcos triunfais em locais públicos, como praças principais, para moradores e visitantes verem. A maioria deles desapareceu ao longo dos séculos, mas três deles ainda existem hoje. Um deles é o grande Arco de Constantino, um arco triunfal localizado no coração de Roma.

O Arco de Constantino marca a celebração de uma importante vitória militar. Em 312 DC, o Imperador Constantino I derrotou o Imperador Maxentius, que ocupou Roma, na Batalha da Ponte Milvian. Esta vitória de Constantino ajudou a consolidar seu poder e acabou levando à conversão do Império Romano ao Cristianismo. O arco triunfal foi erguido e dedicado ao Imperador Constantino I, como um presente do Senado de Roma em sua homenagem.


1. Quando foi construído o Arco de Constantino?

O Arco de Constantino foi construído entre 312 e 315 d.C. durante o reinado do imperador Constantine I, também conhecido como Constantino o Grande.

Constantino, o Grande, tornou-se imperador da Roma Antiga em 306 d.C. depois que seu pai, o imperador Constâncio Cloro morreu.

Depois de uma série de guerras civis que se seguiu, Constantino o Grande passou a ser único imperador do Império Romano em 324 DC e, portanto, tornou-se o fundador da “Dinastia Constantiniana, ”Também conhecido como“Dinastia Neo-Flavian.”

Constantino, o Grande, governou até sua morte em 337 A.D. Escultura de Constantino, o Grande / Pixabay


Arco de Constantino - História

O imperador disse que por volta do meio-dia, quando o dia já estava começando a minguar, ele viu com seus próprios olhos no céu acima do sol uma cruz composta de luz, e que estava anexada a ela uma inscrição dizendo, & quotPor esta conquista . & quot À vista, disse ele, o espanto apoderou-se dele e de todas as tropas que o acompanhavam na viagem e eram observadores do milagre.

Ele disse, além disso, que duvidava de si mesmo qual poderia ser o significado desta aparição, E enquanto ele continuou a ponderar e raciocinar sobre o seu significado, de repente a noite veio em seu sono, o Cristo de Deus apareceu a ele com o mesmo sinal que ele tinha visto nos céus, e ordenou-lhe que fizesse uma semelhança daquele sinal que ele tinha visto nos céus, e usá-lo como uma salvaguarda em todos os combates com seus inimigos.

Ao amanhecer, ele se levantou e comunicou a maravilha aos seus amigos e, em seguida, reunindo os trabalhadores em ouro e pedras preciosas, sentou-se no meio deles e descreveu-lhes a figura do sinal que tinha visto, oferecendo-lhes representá-lo em ouro e pedras preciosas. - Eusébio, Vida de Constantino, I, capítulos 28-30.

Em 28 de outubro de 312, enquanto se preparava para a Batalha da Ponte Mílvia contra seu rival Maxêncio, Constantino, de acordo com seu biógrafo Eusébio, viu o sinal de Cristo nos céus. O que para o leitor moderno soa como uma ficção construída para a Antiguidade Tardia e o mundo medieval era uma realidade fundamental. Assim como Deus chamou Moisés para conduzir os israelitas à Terra Prometida, Deus interveio na história humana para garantir a vitória de Constantino na Ponte Mílvia. Este foi um momento central na história ocidental. Antes daquele momento, o Cristianismo era uma religião proscrita no mundo romano. Como um reconhecimento da ajuda divina na Batalha da Ponte Mílvia, Constantino, em 313, emitiu o Édito de Milão que concedeu tolerância para o Cristianismo. Constantino se tornou o patrono imperial do Cristianismo. Embora o Cristianismo não se tornasse a religião oficial de Roma até o final do século IV, o Cristianismo e Roma nunca mais seriam os mesmos após a época de Constantino.

Para comemorar a vitória de Constantino na Batalha da Ponte Mílvia e para comemorar sua decenália (25 de julho de 315), o Senado concedeu o privilégio de construir um Arco do Triunfo no centro de Roma. Ao fazer isso, o Senado estava seguindo um costume que se estendia até o período republicano, quando Roma era controlada pelo Senado. Os Arcos do Triunfo comemoravam os triunfos, cerimônias civis em Roma que celebravam as vitórias dos militares romanos. O Senado concedeu um decreto especial para permitir que o comandante entrasse em Roma com seu exército. O arco de Constantino seria visto em estreita proximidade física com os arcos anteriores, como aqueles dedicados a Tito e Septímio Severo. Seu tamanho e formato de tripla baía superavam esses arcos anteriores. A seguinte inscrição formal é repetida no centro de ambos os lados do sótão:

IMP & middot Cães & middot FL & middot CONSTANTINO & middot MAXIMO & middot P & middot F & middot AVGUSTO & middot S & middot P & middot Q & middot R & middot QVOD & middot INSTINCTV & middot divinitatis & middot MENTIS & middot MAGNITVDINE & middot CVM & middot EXERCITV & middot SVO & middot TAM & middot DE & middot Tyranno & middot QVAM & middot DE & middot OMNI & middot EIVS & middot FACTIONE & middot VNO & middot TEMPORE & middot IVSTIS & middot REM-PVBLICAM & middot VLTVS & middot EST & middot ARMIS & middot ARCVM & middot TRIVMPHIS & middot INSIGNEM & middot

Ao Imperador César Flavius ​​Constantinus, o maior, piedoso e abençoado Augusto, o Senado e o Povo de Roma dedicaram este arco decorado com triunfos porque com inspiração divina e a magnitude de sua mente com seu exército e com apenas armas ele transformou o República do tirano e todas as suas facções ao mesmo tempo.

Grande parte da inscrição é consistente com as fórmulas regulares da cultura romana. Constantino é identificado como imperador, César, o maior, piedoso e abençoado Augusto, todas fórmulas tradicionais. A dedicação do Senado e do povo de Roma (SPQR) está de acordo com o costume regular. A caracterização da derrota de Maxêncio como a salvação da República de um tirano apelava para uma preocupação constante dos romanos de que sua liberdade fosse usurpada por um tirano. Um aspecto marcante desta inscrição e do Arco em geral é a ausência de referências diretas ao Cristianismo. A inscrição refere-se a & quotdivina inspiração & quot (instinctu divinitatis) Embora possa ser uma referência velada à visão antes da batalha, pode ser uma referência à adoção de Constantino do culto de & quotSol Invictus & quot ou do & quot invencível sol & quot, no início de sua carreira. Como característica dos imperadores sob o Domínio, Constantino afirmou sua eleição divina. Na moeda abaixo, Constantino combina sua imagem de perfil no anverso com a imagem do Sol Invencível no reverso. Em vez das inscrições tradicionais como "Ao Gênio do Povo Romano", a moeda de Constantino traz a inscrição "Ao Sol Invencível, meu companheiro". O poder de Constantino vem de uma fonte divina e ele se torna o companheiro da divindade. O culto de & quotSol Invictus & quot, que se tornou popular entre os imperadores durante o final do terceiro século, refletia uma tendência ao monoteísmo com o Sol sendo & quot uma divindade universal & quot que foi & quotreconhecido sob mil nomes & quot. O monoteísmo foi entendido como uma ferramenta eficaz para consolidar o poder sob um governante único que recebeu a eleição divina.

Moeda Constantiniana emitida pela Casa da Moeda em Londres, 313-314. No anverso aparece o retrato do perfil do encouraçado Constantino com a inscrição: CONSTANTINUS P F AVG no verso, aparece a figura de Sol segurando um globo em sua mão esquerda com a inscrição: SOLI INVICTO COMITI

A ausência de referências explícitas ao Cristianismo em seu arco pode ser explicada pelo delicado ato de equilíbrio político e cultural que Constantino fez entre seu apelo às tradições da Roma Imperial e seus interesses em sua religião adotada. A cidade de Roma ainda era dominada por uma classe senatorial entrincheirada que tinha como um de seus valores dominantes pietas ou o respeito pelos costumes tradicionais de Roma. A inscrição do arco chama a atenção para a piedade de Constantino. Mais tarde, no século IV, esse apelo aos costumes do passado foi bem expresso por Symmachus, um membro de uma família senatorial romana, em seu debate com Ambrose, o bispo de Milão, sobre a presença contínua do Altar da Vitória no Senado Romano. Os edifícios associados a Constantino em Roma refletem essa divisão entre a Roma tradicional e seu apoio ao Cristianismo. Isso está documentado no mapa do Google que o acompanha. Os edifícios de Constantino no centro de Roma (ver marcadores roxos) são mais tradicionais, sem associações cristãs explícitas. Isso inclui a Basílica, os Banhos e o Arco. Esses edifícios foram construídos nas proximidades dos grandes monumentos imperiais (ver marcadores azuis). O Arco de Constantino (ver marcador verde) foi construído adjacente ao Coliseu. A localização de seus edifícios imperiais visava claramente ligar Constantino à tradição do poder imperial romano. Enquanto as igrejas cristãs associadas ao reinado de Constantino (ver marcadores vermelhos) são encontradas nos arredores de Roma, principalmente fora das muralhas da cidade. A única exceção é a igreja de São João de Latrão, mas foi construída em um terreno apropriado por Constantino após a derrota de Maxêncio. A igreja que foi estabelecida como a residência do bispo de Roma foi construída ao lado do Palácio Sessorian, a principal residência romana de Constantino.

Significativamente, foi decidido incluir no Arco de Constantino relevos que foram tirados de monumentos feitos para imperadores anteriores. Existem relevos na passagem sob o arco principal que são da época do Imperador Trajano, enquanto as rodelas ou medalhões foram feitos para o Imperador Adriano. Os relevos oblongos no sótão são da época do imperador Marco Aurélio. As figuras em pé flanqueando os relevos aurelianos no sótão eram da época de Trajano. Os estudiosos costumavam argumentar que o uso de & quotspolia & quot em edifícios anteriores era uma boa indicação de declínio artístico. Mais recentemente, os estudiosos viram essa inclusão de monumentos anteriores como uma forma de ligar Constantino aos grandes imperadores do passado. Trajano, Adriano e Marco Aurélio foram três dos maiores imperadores romanos do segundo século, quando Roma estava em plena glória. As cabeças dos imperadores nesses relevos anteriores foram recortadas para representar Constantino. Assim, a imagem original de Trajano derrotando os Dácios no relevo da passagem tornou-se Constantino derrotando Maxêncio.

O Grande Friso Trajanico: Trajano a cavalo, início do período Adriano. Agora na passagem central do Arco de Constantino

Essa conexão entre Constantino e a glória passada de Roma também é encontrada nos relevos de Constantino. Por exemplo, um dos principais relevos de Constantino mostra Constantino fazendo uma oração como parte da celebração triunfal após sua derrota de Maxêncio. A oração é ambientada na Rostra do Fórum Romano, o ponto central de encontro público em Roma. Os arcos à direita, sem dúvida, referem-se ao Arco de Septímio Severo, enquanto a estrutura à esquerda provavelmente representa a Basílica Júlia, iniciada por Júlio César em 46 AC e concluída por Augusto. A figura agora decapitada de Constantino é mostrada no centro do relevo, tornando o ad locutio gesto e usando vestido militar. A origem do cargo de imperador era como comandante militar. O vestido e o gesto de Constantino, portanto, o definem como a voz da autoridade imperial. Ele é cercado por figuras frontais vestidas de togas, o traje tradicional associado aos membros da classe senatorial. Em cada extremidade da Rostra, aparecem duas figuras sentadas elevadas acima das outras figuras. Estas figuras sentadas são identificáveis ​​como escultural retratos de Adriano e Marco Aurélio. As três figuras mais altas no relevo são, portanto, Constantino (teve sua cabeça sobrevivente) e os dois predecessores do segundo século. As cinco colunas atrás da Rostra fazem referência à ligação entre Constantino e seu predecessor imediato Diocleciano. Em 303 d.C., um monumento comemorativo do décimo ano do governo de Diocleciano foi construído na Rostra. O monumento era composto por cinco colunas com a central encimada por uma imagem de Júpiter, flanqueada por outras encimadas por imagens dos quatro tetrarcas. Este relevo, portanto, coloca Constantino no centro de Roma, tanto física, social e historicamente.

Em seu diário, compare os estilos desses dois relevos.

Em outra face do Arco, vemos medalhões representando Adriano participando de uma Caçada ao Leão e ele se sacrificando justaposto a um friso que representa a generosidade de Constantino:

A imagem da generosidade de Constantino reflete outra fórmula padrão da Iconografia Imperial Romana. Um dos relevos do sótão da época de Marco Aurélio representa a & quotliberalitas & quot ou generosidade deste imperador do segundo século:

Significativamente, a cabeça de Marco Aurélio neste relevo foi recortada para representar Constantino. Como exemplificado por esta cabeça de um dos medalhões de Adriano, outras cabeças dos relevos do segundo século foram esculpidas para representar Constantino:

A escultura desta cabeça demonstra que ainda havia escultores disponíveis na época de Constantino que eram capazes de trabalhar no estilo clássico.

Apesar dessa ligação clara de Constantino com o passado imperial romano, não se pode deixar de ficar impressionado com o contraste dramático de estilo entre os relevos anteriores e os relevos de Constantino:

Os medalhões mostram à esquerda Adriano caçando e à direita Adriano sacrificando-se em um altar dedicado ao deus Apolo. O relevo abaixo mostra no centro a figura decapitada de Constantino fazendo uma oração para a tribuna

Imagens imperiais variavam de obras monumentais como a cabeça de Constantino com mais de 8 'que fazia parte de uma estátua colossal dele em sua basílica em Roma:

Para imagens imperiais na moeda romana:

Moeda do Imperador Joviano segurando o Labarum com o monograma de Cristo, 363-4 d.C.

Moeda do imperador Valente segurando o Labarum inscrito com uma cruz e na outra mão uma figura da Nike, 364-7 DC. Inscrição: RESTITVTOR REIPPUBLICAE (Restaurador do Estado)

O que você acha da comparação dessas diferentes imagens? Compare essas cabeças com as do Colosso de Barletta. Escreva suas respostas em seu diário.

Uma inovação / renovação significativa no retrato de Constantino é a decisão de se representar sem barba. Desde os imperadores do segundo século como Adriano, era uma convenção regular representar o imperador com barba. Aparentemente, isso relacionava o imperador às convenções de representações dos filósofos gregos. O tipo imberbe conscientemente adotado por Constantino o liga de volta à fórmula imberbe adotada por Augusto e seus sucessores (ver o Augusto de Primaporta acima). Significa, portanto, uma ruptura com o passado imediato e um vínculo com a fundação do governo imperial com Augusto. A adoção dessa fórmula por seus sucessores foi uma forma de estabelecer um vínculo dinástico com Constantino como o novo Augusto. É significativo que Juliano, o Apóstata (reinou 361-3), que foi o único imperador pagão do século IV, reviveu o tipo barbudo.


Iconografia [editar | editar fonte]

O arco é fortemente decorado com partes de monumentos mais antigos, que assumem um novo significado no contexto da construção de Constantino. Ao celebrar a vitória de Constantino, os novos frisos "históricos" que ilustram sua campanha na Itália transmitem o significado central: o elogio ao imperador, tanto na batalha como em seus deveres civis. As outras imagens corroboram esse propósito: a decoração tirada dos "tempos áureos" do Império sob os imperadores do século II, cujos relevos foram reutilizados, coloca Constantino ao lado desses "bons imperadores", e o conteúdo das peças evoca imagens dos vitoriosos e governante piedoso.

Outra explicação dada para a reutilização é o curto espaço de tempo entre o início da construção (final de 312 no mínimo) e a dedicação (verão 315), então os arquitetos usaram obras de arte existentes para compensar a falta de tempo para criar novas artes. . Pode ser que tantas peças antigas tenham sido usadas porque os próprios construtores não & # 160sentir& # 160os artistas de sua época podiam fazer melhor do que o que já havia sido feito por outras pessoas. & # 9122 & # 93 Como outra razão possível, muitas vezes foi sugerido que os romanos do século 4 realmente careciam da habilidade artística para produzir obras de arte aceitáveis ​​e estavam cientes disso e, portanto, saquearam os edifícios antigos para adornar seus contemporâneos monumentos. Esta interpretação tornou-se menos proeminente em tempos mais recentes, uma vez que a arte da Antiguidade Tardia foi apreciada em seu próprio direito. É possível que uma combinação dessas explicações esteja correta. & # 9125 & # 93

Sótão [editar | editar fonte]

Este artigo não contém citações ou referências. Por favor, melhore este artigo adicionando uma referência. Para obter informações sobre como adicionar referências, consulte Predefinição: Citação.


117 Arco de Constantino

Visto que um imperador não pode estar presente para todas as pessoas, é necessário erigir a estátua do imperador em tribunais, mercados, assembleias públicas e teatros. Em todo lugar, de fato, em que um oficial atue, a efígie imperial deve estar presente, para que o imperador confirme assim o que se passa. Pois o imperador é apenas um ser humano e não pode estar presente em todos os lugares.

—Severian of Gabala, On the & # 8220Creation of the World & # 8221 5.5, as qtd. em J. Elsner, Roma imperial e triunfo cristão, p. 54

Um tema importante na arte medieval é a continuidade do Império Romano. O Império Bizantino de Justiniano e o Império Carolíngio de Carlos Magno traçaram suas origens até o Império Romano de Augusto e seus seguidores. Mas, assim como a continuidade é um tema importante, a transformação também o é. A instituição da autoridade imperial sofreu mudanças dramáticas durante o período da Antiguidade Tardia. A ideia do imperador como o Principado ou o primeiro cidadão de Roma deu lugar à ideia do Imperador como o Dominado ou como o detentor absoluto e impressionante do poder. Essa transformação na concepção do poder imperial se manifesta dramaticamente nas imagens imperiais. Conforme atestado pela citação acima, as imagens do imperador detinham grande poder no mundo romano. Ernst Kitzinger escreveu que a arte se tornou medieval antes de se tornar cristã. Com isso ele quer dizer que já havia um afastamento do estilo naturalista e orgânico da tradição clássica para um estilo mais abstrato e mecânico, independente da influência do Cristianismo.

Jás Elsner, em seu recente livro Imperial Rome and Christian Triumph, escreveu:

O poder raramente é limitado ao puro exercício da força bruta. . . . O estado romano reforçou sua autoridade e legitimidade com as armadilhas do cerimonial - ocultando as realidades do poder sob uma exibição de riqueza, a sanção da tradição e o espetáculo de recursos insuperáveis.

O poder é uma qualidade muito mais complexa e misteriosa do que qualquer manifestação aparentemente simples dele poderia parecer. É tanto uma questão de impressão, de teatro, de persuadir aqueles sobre quem a autoridade é exercida a conspirar em sua subjugação. Na medida em que o poder é uma questão de apresentação, sua moeda cultural na antiguidade (e ainda hoje) era a criação, manipulação e exibição de imagens. Na propagação do cargo imperial, de qualquer modo, arte era poder.

Um monumento que documenta essa mudança na concepção do poder imperial é representado pelo Arco do Triunfo construído pelo Senado para comemorar a derrota de Constantino & # 8217 de seu rival Maxentius na Batalha da Ponte Milvian em 312 EC. É difícil subestimar a importância de Constantino na narrativa da arte medieval. Seu patrocínio e conversão final ao Cristianismo foram fundamentais na transformação do Cristianismo como uma religião à margem do Cristianismo como parte integrante do poder imperial. Um tema importante é a cristianização de Roma e a romanização do cristianismo. É interessante notar que no arco construído ao lado do Coliseu, próximo ao centro formal da antiga Roma, não há referências ao cristianismo. Não há nem mesmo uma referência à famosa visão do monograma de Cristo que Constantino teria visto antes da Batalha da Ponte Mílvia. É importante ver como este monumento justifica o poder de Constantino ao vinculá-lo ao passado do Império Romano. Na sua forma de Arco do Triunfo, liga Constantino à tradição desta forma, remontando a monumentos como o Arco de Tito construído após 81 EC.

Significativamente, foi decidido incluir no Arco de Constantino relevos que foram tirados de monumentos feitos para imperadores anteriores. Há um relevo na passagem sob o arco principal que é da época do Imperador Trajano, enquanto as rodelas ou medalhões foram feitos para o Imperador Adriano. Os relevos oblongos no sótão são da época do imperador Marco Aurélio. Os estudiosos costumavam argumentar que o uso de & # 8220spolia & # 8221 em edifícios anteriores era uma boa indicação de declínio artístico. Mais recentemente, os estudiosos viram essa inclusão de monumentos anteriores como uma forma de ligar Constantino aos grandes imperadores do passado. Apesar desta ligação clara de Constantino ao passado imperial romano, não se pode deixar de ficar impressionado com o contraste dramático de estilo entre os relevos anteriores e os relevos de Constantino.


História

Arco de Constantino

o Arco de Constantino é o maior dos arcos triunfais restantes em Roma.

Foi colocado em um trecho de rua entre o Circus Maximus e a Arco de tito. Os exércitos romanos costumavam passar por este Via Triumphalis em seu caminho para o Campidoglio depois de ter derrotado o inimigo na batalha.

O arco foi construído para celebrar Constantine& # 8216s exército & # 8217s 312 vitória sobre Maxentius& # 8216 tropas. Embora Constantine& # 8216s soldados eram menos do que Maxentius& # 8216 eles ainda conseguiram derrotar o inimigo e estabelecer a paz no Império. Maxentius ele mesmo foi morto nesta batalha de Ponte milvio.

A dedicação ocorreu no ano 315 DC.

Houve um efeito colateral inesperado para Constantine& # 8216s vitória. Como o imperador acreditava que sua vitória era graças ao Deus dos Cristãos, ele fez cessar as perseguições. Ele foi influente no Édito de Milão de 1313, que declarou ativamente a tolerância religiosa para os cristãos no Império.

Na Idade Média, o Frangipane construiu uma fortaleza entre o Coliseu e a Monte Palatino. Eles transformaram o arco em uma torre e o incorporaram a esta fortaleza. Depois de muitas restaurações, foi finalmente & # 8220freed & # 8221 em 1804.

Descrição

o Arco de Constantino tem 21 metros de altura e 26 metros de largura. Existem três aberturas, sendo a central a mais larga (6,50m) e a mais alta (11,45m).

Quatro colunas coríntias amarelas são colocadas contra cada fachada. Estes suportam uma trabeação sobre a qual a parte superior do arco é construída.

Grande parte do arco foi construído usando partes de outros edifícios mais antigos, uma prática comum na antiguidade Roma.

Emprestado

As oito estátuas no topo do arco representando Dácios originalmente ficavam no Foro di Traiano. Os dois painéis representando cenas de batalha nos lados menores do sótão e aqueles dentro do fórnice central eram originalmente parte de um grande alto relevo que decorava o sótão do Basílica Ulpia.

A oitava rodada tondi acima dos fórnixes derivam dos tempos do imperador Adriano.

Os quatro painéis que flanqueiam a inscrição foram retirados de um arco de quatro lados ercetado por Commodus na pena de seu pai Marco Aurélio.

Alguns dos rostos que adornam o bastião foram adaptados para se assemelhar ao rosto de Constantine.

Os enfeites na parte central e inferior foram feitos especialmente para Constantine& # 8216s arco, mas são de qualidade inferior. No momento em que o arco foi construído, Roma havia perdido muito de seu poder, embora só em 330 que Constantinopel se tornasse oficialmente a capital do Império. Como resultado, o artesanato também se deteriorou e tornou-se um hábito saquear monumentos existentes para criar novos.

As esculturas nos pedestais das colunas e nas arquivoltas do fórnice central representando as Vitórias foram feitas especialmente para o arco. Assim eram as personificações das estações nas laterais do fórnice central e os deuses do rio nas laterais dos outros dois fórnix. Os painéis estreitos acima dos fórnixes menores e nas laterais narram a batalha contra Maxentius e, portanto, também foram criados na época.

O friso mostra uma cena de batalha entre Maxentius e Constantine, o exército do último & # 8217 perseguindo seus oponentes até o rio.

Inscrição

A parte central de ambos os lados do ático é ocupada por uma longa inscrição. Parafraseada, esta inscrição diz: & # 8220O Senado e o povo de Roma dedique este arco triunfal ao imperador Constantine, que, por inspiração divina e a grandeza de seu próprio espírito, com armas justas vingou o estado de um tirano & # 8221.

De acordo com cronistas, Constantine supostamente teve uma visão antes da batalha, na qual ele foi prometido pela vitória do Deus cristão se ele tivesse o sinal Chi-Rho (as primeiras letras do nome de Cristo em grego) pintadas nos escudos de seus soldados. De acordo com algumas teorias, a frase & # 8220 inspiração divina & # 8221 é uma referência a essa visão. Contudo, Constantine não se declarou oficialmente cristão até pouco antes de sua morte.

Meta sudans

Em 1936, o Meta Sudans, um monumento próximo ao Arco de Constantino, foi demolido para dar lugar a uma nova estrada. Esta fonte de tijolos foi construída sob o imperador Titus e supostamente usado por gladiadores para se lavar e beber após o esforço. Tem o nome meta por causa de sua semelhança com as pedras colocadas no final das pistas de corrida nos circos e sudans por causa da maneira como a água, como suor, escorria pelas paredes. O espaço circular marrom na frente do Arco de Constantino é onde o Meta Sudans costumava ser.

Horário de funcionamento

O monumento pode ser visto de fora.

Admissão

Endereço e transporte público

O endereço do Arco di Constantino é a Via di San Gregorio. Transporte público: Ônibus: 51, 60, 75, 81, 85, 87, 117, 175, 186, 271, 571, 673, 810, 850, C3, N2, N10. Eléctrico: 3. Metro: Colosseo (lijn B).


O Tondi Adriânico no Arco de Constantino

O Arco de Constantino, dedicado em 25 de julho de 315 EC, fica em Roma entre o Coliseu e o Monte Palatino, no que já foi o início da Via Triumphalis. Conforme descrito em sua inscrição no sótão, ele comemora a vitória de Constantino na Batalha da Ponte Milvian em 28 de outubro de 312 CE sobre o tirano Maxêncio que governava Roma desde 306 CE. É um dos maiores arcos triunfais romanos sobreviventes.

Com 21 m de altura e 25,6 m de largura, o arco é fortemente decorado com partes de monumentos mais antigos. Embora a estrutura do monumento tenha sido esculpida especificamente para Constantino, a maioria de suas esculturas decorativas e relevos remontam aos tempos de Trajano, Adriano e Marco Aurélio.

As estátuas de Dácios no topo foram retiradas do Fórum de Trajano. Os painéis em relevo entre as estátuas foram criados para Marco Aurélio. As oito rodadas (tondi) eram de um único monumento dedicado a Adriano.

Código de cores mostrando a espólia usada no Arco de Constantino (lado sul): Vermelho: Trajano Azul: Adriano Verde: Marco Aurélio. Imagem © Carole Raddato.

Os oito relevos medalhões grandes (tondi) do período Adriano, todos em mármore branco Luna, decoram os lados norte e sul do Arco. Sua forma circular uniforme de cerca de 2,40 metros de diâmetro e tema comum indicam que originalmente pertenciam a um monumento agora perdido em homenagem a Adriano (possivelmente um tetrapylon). o tondi estão dispostos aos pares, dois pares de cada lado acima do arco lateral. Eles retratam Adriano, Antínous e outros membros da corte caçando animais selvagens e sacrificando a quatro divindades diferentes.

O primeiro par de rodelas no lado sul representa Antínous, Adriano, um assistente e um amigo da corte (amicus principis) partindo para a caça (esquerda tondo) e sacrificar a Silvano, o deus romano das florestas e da selva (à direita tondo).

Tondi Adrianei no Arco de Constantino, lado sul - lateral esquerdo, À ESQUERDA: Saída para a caça, À DIREITA: Sacrifício a Silvano. Imagem © Carole Raddato.

O primeiro par de rodelas no lado sul representa uma caça ao urso (à esquerda tondo) e um sacrifício para a deusa da caça de Diana (certo tondo).

Tondi Adrianei on the Arch of Constantine, Southern side – left lateral, LEFT: Bear hunt, RIGHT: Sacrifice to Diana. Image © Carole Raddato.

On the north side, the left pair depicts a boar hunt (left tondo) and a sacrifice to Apollo (right tondo) The figure on the top left of the boar hunt relief is clearly identified as Antinous while Hadrian, on horseback and about to strike the boar with a spear, was recarved to resemble the young Constantine. The recarved emperor in the sacrifice scene is likely to be Licinius or Constantius Chlorus.

Tondi Adrianei on the Arch of Constantine, Northern side – left lateral, LEFT: Boar hunt, RIGHT: Sacrifice to Apollo. Image © Carole Raddato.

On the north side, the right pair depicts a lion hunt (left tondo) and a sacrifice to Hercules (right tondo) The figure of Hadrian in the hunt scene was recut to resemble the young Constantine while in the sacrifice scene the recarved emperor is either Licinius or Constantius Chlorus. The figure on the left of the hunt tondo may show Antinous as he was shortly before his death with the fist signs of a beard, meaning he was no longer a young man. Esses tondi are framed in purple-red porphyry. This framing is only extant on this side of the northern facade.

Tondi adrianei on the Arch of Constantine, Northern side – right lateral, LEFT: Lion hunt, RIGHT: Sacrifice to Hercules. Image © Carole Raddato.

Hadrian was a tireless hunter. He spent most of his youth in Italica occupied with this activity and he continued hunting wherever he went as Emperor. These reliefs testified to his dedication to hunting as also stated in literary sources.

“He [Hadrian] is said to have been enthusiastic about hunting. Indeed, he broke his collar-bone at this pursuit and came near getting his leg maimed and to a city that he founded in Mysia he gave the name of Hadrianotherae. However, he did not neglect any of the duties of his office because of this pastime.” Dio Cass. 69.10.2-4

In Mysia Hadrian even founded a new city which he named Hadrianotherae (‘Hadrian’s Hunting Grounds’)to commemorate a particularly successful bear hunt. The head and neck of a she-bear appears on coinage minted in Hadrianotherae.

A poem, so-called the “Lion Hunt Poem” and composed by the Alexandrian poet Pankrates, celebrated a lion hunt by Hadrian and Antinous which took place in the Libyan desert in 130 AD (read it here). The Emperor is said to have saved Antinous’ life during the hunt. Finally, a medallion struck in 131–132 AD shows Hadrian on horseback hunting a lion and carrying the legend VIRTVTI AVGVSTI.

Revers of Medallion depicting Hadrian on horseback striking a lion with a spear with the legend VIRTVTI AVGVSTI. Image © WildWinds.com

In time of peace, the imagery of Hadrian’s hunts was used as an expression of power and as a demonstration of Hadrian’s virtues.

  • M.T. Boatwright, Hadrian and the City of Rome, Princeton, p.190-202
  • A.R. Birley, Hadrian the Restless Emperor, London – New York 1997, p.241
  • Thorsten Opper, Hadrian: Empire and Conflict, Harvard University Press 2008, p.173

Article originally posted on Following Hadrian reposted with permission.


9.12: Arch of Constantine

Since an emperor cannot be present to all persons, it is necessary to set up the statue of the emperor in law courts, market places, public assemblies, and theatres. In every place, in fact in which an official acts, the imperial effigy must be present, so that the emperor may thus confirm what takes place. For the emperor is only a human being, and he cannot be present everywhere.

&mdashSeverian of Gabala, On the &ldquoCreation of the World&rdquo 5.5, as qtd. in J. Elsner, Imperial Rome and Christian Triumph, p. 54

An important theme in Medieval art is the continuity of the Roman Empire. The Byzantine Empire of Justinian and the Carolingian Empire of Charlemagne traced their origins back to the Roman Empire of Augustus and his followers. But just as continuity is an important theme, so is transformation. The institution of imperial authority underwent dramatic changes during the period of Late Antiquity. The idea of the Emperor as the Principate or the first citizen of Rome gave way to the idea of the Emperor as the Dominate or as the absolute and awesome wielder of power. This transformation in the conception of imperial power is dramatically manifested in imperial images. As testified to by the quotation above, images of the Emperor held great power in the Roman World. Ernst Kitzinger has written that art became Medieval before it became Christian. By this he means that there was already a move away from the naturalistic and organic style of the Classical tradition to a more abstract and mechanical style independent of the influence of Christianity.

Jás Elsner in his recent book Imperial Rome and Christian Triumph, has written:

Power is very rarely limited to the pure exercise of brute force. . . . The Roman state bolstered its authority and legitimacy with the trappings of ceremonial&mdashcloaking the actualities of power beneath a display of wealth, the sanction of tradition, and the spectacle of insuperable resources.

Power is a far more complex and mysterious quality than any apparently simple manifestation of it would appear. It is as much a matter of impression, of theatre, of persuading those over whom authority is wielded to collude in their subjugation. Insofar as power is a matter of presentation, its cultural currency in antiquity (and still today) was the creation, manipulation, and display of images. In the propagation of the imperial office, at any rate, art was power.

A monument documenting this shift in conception of Imperial power is represented by the Triumphal Arch built by the Senate to commemorate Constantine&rsquos defeat of his rival Maxentius at the Battle of the Milvian Bridge in 312 CE. It is hard to underestimate the importance of Constantine in the narrative of Medieval art. His patronage and ultimate conversion to Christianity were pivotal in the transformation of Christianity as a religion on the margins to Christianity as integral to imperial power. An important theme is the Christianization of Rome and the Romanization of Christianity. It is interesting to note that on the Arch that was constructed adajacent to the Colosseum, near the formal center of old Rome, there are no references to Christianity. There is not even a reference to the famous vision of the monogram of Christ that Constantine was believed to have seen before the Battle of the Milvian Bridge. It is important to see how this monument justifies Constantine&rsquos power by linking him to the Roman Imperial past. In its form as a Triumphal Arch it links Constantine to the tradition of this form going back to monuments like the Arch of Titus constructed after 81 CE.

Significantly, it was decided to include on the Arch of Constantine reliefs that were taken from monuments made for earlier Emperors. There is a relief in the passageway under the primary arch that is from the time of the Emperor Trajan, while the roundels or medallions were made for the Emperor Hadrian. The oblong reliefs in the attic come from the time of the Emperor Marcus Aurelius. Scholars used to argue that this use of &ldquospolia&rdquo from earlier buildings was a good indication of artistic decline. More recently scholars have seen this inclusion of earlier monuments as a way of linking Constantine to the great emperors of the past. Despite this clear linking of Constantine to the Roman Imperial past, one can not help but be struck by the dramatic constrast in style between the earlier reliefs and the Constantinian reliefs.


Tag: Arch of Constantine

History of Roman Arches

The arch was first used in the Mediterranean world by those in Mesopotamia, Greece, Persia, and ancient Italy. While these cultures had the arch, they rarely used it except for underground tunnels and drainage systems, where the force of the earth around it provided natural buttressing, or reinforcement. The Romans learned the arch from the Etruscans of Tuscany and were the first people in the world to really figure out how to use it. Romans in the first centuries BC discovered how to use arches in the construction of bridges, aqueducts and buildings. The Roman arch is largely responsible for the expansion of infrastructure across the Roman Empire. The Roman arch became a foundational aspect of Western architecture and generated new systems of building across Europe.

Basic Construction of Arches

An arch is an architectural form that controls the pressure from the weight of a building in a specific way. The arch directs pressure downwards and outwards, creating a strong passage underneath it that has the ability to support heavy structures. This is called compressive stress, because the pressure of the weight is compressed by the shape of the arch. Because the stress is directed both down and outwards, walls or other structures were often required to reinforce the arch. The arch allowed ancient builders to make larger, more complex buildings that could hold more space and people. The central feature of an arch is the keystone, or the wedge-shaped stone at the very top of the arch. It is the last stone placed during construction, and it locks all the other stones of the arch into position. The keystone bears almost no weight, but is the center of redirecting the weight of the structure down and outwards. The Romans used arches with circular tops, called rounded arches, which were made of stone. A series of rounded arches side by side is called an arcade.

Arch’s construction.

Use by the Romans

  • Bridges and Aqueducts, one of the foremost uses of the arch in building was for bridges and aqueducts. When roads or pipes needed to cross an area without level terrain, say a valley or river, an arcade of arches gave them the support they needed to sustain their weight off the ground. This was extremely important in the development of Rome. Without bridges to connect their roads, the Roman army would not have been able to march across Europe, expanding the Empire.

Ponte Sant’Angelo, Rome.

  • Theatres & Amphitheatres, the Roman theatre was of course inspired by the Greek version, but the orchestra was made semicircular and the whole made using stone. The Romans also added a highly decorative stage building (scaenae frons) which incorporated different levels of columns, projections, pediments, and statues. Amphitheatres were used for various types of public events. Ancient Roman amphitheatres were circular or oval in shape, and used for events such as gladiator combats, chariot races, venationes (animal slayings) and executions. About 230 Roman amphitheatres have been found across the area of the Roman Empire. The earliest Roman amphitheatres date from the middle of the first century BC, but most were built under Imperial rule, from the Augustan period (27 BC-14 AD) onwards. Imperial amphitheatres were built throughout the Roman empire the largest could accommodate 40,000-60,000 spectators. The best-known amphitheatre in the world is the Roman Colosseum, which is more correctly termed the Flavian amphitheatre (Amphitheatrum Flavium), after the Flavian dynasty who had it built.

Theatre of Marcellus, Rome.

  • Triumphal Arches, the triumphal arch, with a single, double, or triple entrance, had no practical function other than to commemorate in sculpture and inscription significant events such as military victories. Early examples stood over thoroughfares – the earliest being the two arches set up by L.Stertinius in Rome (196 BCE) – but later examples were often protected by steps. Topped by a bronze four-horse chariot, they became imposing stone monuments to Roman vanity. The Arch of Constantine (c. 315 CE) in Rome is the largest surviving example and is perhaps the last great monument of Imperial Rome.

The Round Arch in the world

The Romans were undoubtedly the first people to build large and lasting bridges. Testament of the building techniques of Ancient Rome can be witnessed even today with hundreds bridges still standing.


Assista o vídeo: ARCO DE CONSTANTINO, ROMA, ITALIA (Junho 2022).