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A cidade antiga

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A Cidade Antiga é um estudo cuidadoso das cidades do mundo antigo, com foco específico na Grécia e na Roma antigas. O autor argumenta que as semelhanças entre as cidades dessas duas culturas superam as diferenças e, portanto, as torna um bom par para justapor. Este livro fornece um levantamento dos principais debates acadêmicos sobre a cidade antiga.

A cidade antiga por Arjan Zuiderhoek é um estudo cuidadoso de cidades no mundo antigo, focando especificamente na Grécia e Roma antigas. Ele argumenta que as semelhanças entre as cidades dessas duas culturas superam as diferenças e, portanto, as torna um bom par para justapor.

O ponto principal de Zuiderhoek é argumentar contra Moses Finley, que caracterizou as cidades principalmente como consumidores do excedente agrícola de suas fazendas periféricas. Zuiderhoek argumenta que as cidades antigas eram mais complexas do que isso. As cidades também incluíam edifícios monumentais ou templos, moradias, bem como algum tipo de infraestrutura, centros de comércio econômico, rituais, bem como indústria e habilidades especializadas. Essas cidades também eram o centro da política. Eram locais de tomada de decisões e encontros de pessoas e grupos políticos. Assim, a ideia do que é uma cidade é difícil de generalizar, argumenta Zuiderhoek.

Este livro fornece um levantamento dos principais debates acadêmicos sobre a cidade antiga. Muito do livro é organizado de uma forma que retrata os vários pontos de vista sobre aspectos da cidade antiga e, em seguida, analisa sua plausibilidade. Fornece uma visão geral das principais características das cidades gregas e romanas e defende uma definição mais específica da cidade antiga quando comparada com outras “cidades” em diferentes áreas do mundo. Desta forma, ele contribui para a discussão e debate em andamento em torno da cidade antiga. Embora o livro se concentre principalmente nas semelhanças entre as cidades gregas e romanas, ele também observa diferenças importantes entre elas. Duas das principais diferenças eram as opiniões das cidades sobre os escravos e o que significava ser um cidadão da cidade e do império.

Talvez uma das melhores coisas que o livro oferece seja um ensaio biográfico no final que dá um breve resumo dos principais argumentos sobre as cidades antigas e onde encontrar fontes que argumentam a favor ou contra essa visão. No geral, o livro em si é muito bem escrito e muito bem pesquisado. O debate que ele oferece entre diferentes pontos de vista é fácil de seguir e informativo. Zuiderhoek faz um bom trabalho apresentando os pontos de vista e, em seguida, fornecendo seus próprios argumentos depois que o leitor obtém uma noção dos pontos principais de cada argumento especificado, seja sobre as economias urbanas, sociedades, identidade cívica, etc.

Quase todas as informações apresentadas neste livro podem ser encontradas em outro lugar, mas esta é definitivamente uma introdução curta e concisa ao campo de estudo da cidade antiga. Seu público parece estar voltado para um leitor mais geral, mas o livro ainda pode ser uma referência útil e contém algumas pepitas de ouro para o estudioso. O tópico “cidades antigas” é fundamental para o estudo do mundo antigo. Este livro pode ser excepcionalmente seco e enfadonho para alguém que não está comprometido em estudar os clássicos e compreender esse mundo, mas para um leitor que tenta compreender melhor como era a vida e o contexto do mundo antigo, isso definitivamente ser uma boa introdução ao campo.


História

A cidade de Angkor serviu como centro real a partir do qual uma dinastia de reis Khmer governou um dos maiores, mais prósperos e mais sofisticados reinos da história do Sudeste Asiático. Desde a última década do século 9, quando o Rei Yashovarman I fez de Angkor sua residência, até os primeiros anos do século 13, os reis de Angkor governaram um território que se estendia da ponta da Península Indochinesa ao norte até a moderna Yunnan província, China e do Vietnã em direção ao oeste em direção à Baía de Bengala. Durante todo esse período, esses governantes utilizaram os vastos recursos de trabalho e riqueza à sua disposição para realizar uma série de prodigiosos projetos de construção destinados a glorificar a si mesmos, seus deuses e sua capital. Após o reinado do Rei Jayavarman VII (1181-c. 1220), o poder e a vitalidade do reino diminuíram gradualmente até que finalmente, depois que os exércitos do estado de Tai de Ayutthaya (Ayudhia) capturaram e saquearam Angkor em 1431, a cidade foi parcialmente abandonada.

Houve muitas mudanças na arquitetura e no estilo artístico em Angkor, e houve um movimento religioso do culto hindu do deus Shiva ao de Vishnu e depois a um culto budista Mahayana dedicado ao bodhisattva Avalokiteshvara.

Angkor era um centro de administração e de adoração a um monarca divino. A cidade foi planejada e construída com base em concepções religiosas e políticas importadas da Índia e adaptadas às tradições locais. Desde a época de Yashovarman I, que batizou a cidade de Yashodharapura, Angkor foi concebida como um universo simbólico estruturado de acordo com o modelo fornecido pela cosmologia tradicional indiana (hindu). A cidade foi orientada em torno de uma montanha central ou templo piramidal (símbolo do Monte Meru, lar dos deuses) que foi uma adaptação arquitetônica e conclusão de uma colina natural na área, o Phnom Bakheng. De maneira semelhante, a estrutura central de cada templo refletia a posição do Monte Meru. As paredes externas de cada templo lembravam as montanhas que se acreditava circundar o cosmos, ou mundo. O vasto sistema de reservatórios, canais e fossos, que era uma das características mais notáveis ​​de Angkor, servia principalmente como meio de controle de água e irrigação de arroz, embora também representasse as águas do cosmos.

Na história posterior da cidade, os templos centrais eram criações completamente arquitetônicas (ou seja, templos em pirâmide), como o Phimeanakas de Suryavarman I (reinou c. 1000–50) o Baphuon de Udayadityavarman II (reinou de 1050–66) e o templo budista de Bayon, que foi o templo central construído por Jayavarman VII quando ele deu a cidade, que mais tarde foi conhecida como Angkor Thom, ou "Grande Cidade, ”Sua forma mais ou menos final.

Muitos dos templos em Angkor, todos os quais deram expressão a temas cosmológicos e míticos indianos, foram construídos a fim de fornecer um local para cultos através dos quais reis e outros membros da família real pudessem ter a garantia de imortalidade ao se identificarem com Shiva ou um dos outros deuses proeminentes do reino. Por exemplo, Angkor Wat, que é talvez o maior e certamente o mais famoso de todos os templos no complexo de Angkor, foi construído pelo Rei Suryavarman II no século 12 como um vasto templo funerário dentro do qual seus restos mortais seriam depositados, portanto confirmando simbolicamente sua identidade permanente com Vishnu. Dentro do terceiro recinto em Angkor Wat estão baixos-relevos correndo por centenas de metros que retratam cenas do Mahabharata e a Ramayana, bem como uma cena de Suryavarman segurando a corte. Centenas de estátuas de apsaras (dançarinos angelicais) também adornam o templo.

No final do século 13, de acordo com um relato vívido do enviado comercial chinês Zhou Daguan, Angkor ainda era uma metrópole grande e próspera e uma das capitais mais magníficas de toda a Ásia. No entanto, a essa altura, o grande frenesi de construção que atingiu o auge durante o reinado de Jayavarman VII havia claramente chegado ao fim, a nova e mais contida orientação religiosa representada pelo Budismo Theravada estava em ascensão, e os exércitos de Ayutthaya se estabeleceram nas seções ocidentais do império estavam começando a invadir o coração do Khmer. No século 16, quando a próxima descrição disponível em primeira mão foi escrita, a cidade foi abandonada, e tudo o que restou foram os restos dos antigos templos cobertos pela selva e as ruínas do outrora magnífico sistema de reservatórios e cursos de água.


A Antiga Cidade de Pompei - História e # 038 Fatos

Como a cidade de Pompéia pode ter se parecido antes de ser fatalmente destruída.

Da sombra que a montanha fornecia, às vidas que desabrocharam de um centro de comércio e às enormes estruturas de construção, Pompéia era um lugar a ser visitado. Este artigo analisa a história e os fatos que cercam a ascensão e queda da grande e antiga cidade de Pompéia.

História de Pompeia e assentamento # 8211 na Campânia

A região que se tornou Pompeia foi inicialmente ocupada por indivíduos em uma escarpa no delta do rio Sarno durante a Idade do Bronze. Esta região e áreas vizinhas tinham solo vulcânico fértil e boas condições climáticas que eram muito promissoras para a agricultura. Azeitonas e uvas eram algumas das plantas favoritas da terra.

Os primeiros colonos ignoravam o fato de que a escarpa que haviam descoberto e sobre a qual estavam construindo foi moldada a partir de uma antiga erupção vulcânica. De acordo com Servius, o nome Pompeii deriva de “pumpe”. & # 8216Pumpe & # 8217, por sua vez, significa uma lembrança do triunfo de Hércules sobre os gigantes. A cidade de Herculano, que ficava perto de Pompéia, também recebeu o nome do mito da batalha de Hércules com os gigantes.

Período Samnita e Regra Romana

Por volta do século 8 aC, os gregos se estabeleceram na Campânia. Os etruscos também viveram lá até perderem para os gregos e Siracusa, em um confronto ocorrido em Cumas em 474 AEC. Depois disso, os indivíduos de Samnite, locais da montanha, penetraram e assumiram o poder naquela área. Os samnitas lutaram entre si no século 4 aC, o que levou a guerras. As guerras foram travadas de 343 AEC a 290 AEC, assim começou a influência dos romanos na região. Roma estava de olho em Pompéia e a cidade prosperou.

No segundo século AEC, eles começaram a construção de enormes edifícios na área. Pompéia tinha uma mentalidade independente quando se tratava do governo dos romanos devido às suas raízes samnitas. Após uma insurreição samnita em Pompéia, um general romano, Sulla, conseguiu vencê-la sitiando a cidade. Em 80 AC, Sulia estabeleceu a colônia de Vênus lá, migrando de 4.000 a 5.000 soldados para a cidade. Com a cidade florescendo novamente, eles iniciaram um senado local. Vários projetos de infraestrutura surgiram. Por exemplo, eles construíram um novo anfiteatro (que podia acomodar 5.000 espectadores) e um odeon (edifícios gregos e romanos antigos destinados ao canto e outras artes performáticas), que podia acomodar cerca de 1.500 pessoas.

Um centro comercial florescente

Pompéia havia se tornado um porto crucial na baía de Nápoles. Aceria, Nucerai e Nola, que eram colônias em torno de Pompeia, distribuíam sua produção pela cidade para todo o império. Algumas das importações eram cebolas, molho de peixe, nozes, amêndoas, damascos, repolhos e lã. As exportações incluíam seda, especiarias, frutas estrangeiras, feras selvagens e sândalo. Os escravos também eram trocados por mão-de-obra em fazendas e atividades relacionadas com a fazenda. As refeições dos cidadãos de Pompéia também incluíam alimentos como caracóis, carne bovina, limão, porco, feijão e ostras.

Em termos de arquitetura, havia um muro ao redor de Pompéia que possuía vários portões. Eram cerca de três passagens que dividiam o tráfego de veículos e rodapés.

O Monte Vesúvio Desperta

Em 5 de fevereiro de 62 EC, um sismo monolítico ocorreu ao redor da região do Monte Vesúvio. Esses foram os primeiros sinais do despertar da montanha mais uma vez. O sismo, que muitos historiadores hoje consideram em 7,5 usando a escala Richter, devastou as cidades vizinhas. Partes de Nápoles, que ficavam a 20 milhas de distância, foram destruídas. Apenas um pequeno número de estruturas evitou a destruição em Pompéia. As muralhas da cidade, juntamente com moradias e templos, ruíram. Incêndios destruíram partes da cidade e gases tóxicos liberados mataram ovelhas nas áreas rurais vizinhas.

Acredita-se que o número de mortes foi na casa dos milhares. O sistema de água da cidade foi gravemente afetado e os encanamentos subterrâneos e condutos de água também foram danificados. Um número significativo de habitantes deixou a cidade. Depois de tudo isso, foram feitos reparos na cidade e a vida aos poucos voltou ao normal.

Prelúdio da Devastadora Erupção de 79 dC

Os habitantes pareciam não estar alarmados, embora as atividades sísmicas estivessem em andamento durante a década seguinte ou mais. A vida e a reconstrução do cataclismo de 62 EC duraram até 79 EC, quando ocorrências incomuns começaram a acontecer no alto verão.

Peixes mortos flutuavam na superfície dos corpos d'água. Os poços junto com as nascentes inexplicavelmente secaram e as vinhas das encostas que estavam no Monte Vesúvio enigmaticamente caíram e morreram. A frequência das atividades sísmicas disparou, embora não fosse tão poderosa. Embora alguns dos habitantes tenham se mudado da cidade, um grande número deles parecia não estar preocupado com os acontecimentos que estavam ocorrendo. Sem saber deles, eles estavam prestes a experimentar um evento cataclísmico.

Erupção Vulcânica - 79 CE

Um enorme estrondo indicava fortemente que o magma construído ao longo de um milênio tinha, finalmente, surgido através da cratera do Vesúvio. De acordo com a data tradicional, aconteceu na manhã do dia 24 de agosto de 79 EC. No entanto, havia uma inscrição incompleta que foi encontrada no local em 2018 CE que indicava que foi em meados de outubro que a erupção ocorreu.

Do vulcão, berrou fogo junto com fumaça. Na época, parecia que a montanha estava apenas exibindo fogos de artifício inocentes, mas ao meio-dia a erupção do Monte Vesúvio havia começado. Um cone cheio da montanha voou devido à imensa pressão acumulada e à explosão, e uma nuvem em forma de cogumelo contendo partículas de pedra-pomes subiu a um nível de 27 milhas em direção ao céu. A potência da explosão é estimada em cem mil vezes mais poderosa do que as bombas atômicas que causaram desolação em Hiroshima e Nagasaki, no Japão, em 1945 CE.

As cinzas da explosão começaram a cair sobre Pompéia. Não era pesado em peso, mas sua densidade conferia-lhe tal natureza que o local foi coberto com centímetros de profundidade por cinzas em minutos. As pessoas tentaram sair da cidade e algumas também procuraram refúgio onde estava disponível. Aqueles que não conseguiram encontrar refúgio tentaram com urgência permanecer acima dos estratos de substância vulcânica em constante mutação.

Outra explosão enorme soou alto na atmosfera no final da tarde. Ele espalhou um pilar de cinzas que era 6 milhas mais alto do que a nuvem anterior. As cinzas que choveram continham pedras mais pesadas do que a erupção inicial. A substância vulcânica que envolveu completamente a cidade estava a metros de profundidade neste ponto. Estruturas quebraram devido ao peso coletado. As pessoas se refugiavam perto das paredes e sob as escadas por segurança, algumas agarradas a seus entes queridos, enquanto outras tinham seus bens mais valiosos em suas mãos. A nuvem gigantesca que pairava acima desceu devido ao seu peso às 23h. Ele atingiu a cidade em seis ondas desoladoras de cinzas hiperaquecidas com ar que sufocou e queimou todos os habitantes presentes. Enquanto as cinzas caíam continuamente, a cidade que antes era vivaz foi profundamente imersa e erradicada do planeta.

Redescoberta e Arqueologia

Em 1755 CE, Pompéia foi reafirmada quando a construção do Canal de Sarno começou. Os relatos locais sobre “a cidade” foram comprovados quando uma cidade inteira abaixo de alguns metros de detritos vulcânicos foi encontrada. Pompeia então se tornou um ponto turístico vital no elegante Grand Tour para visitantes famosos como Stendhal, Goethe e Mozart.

Stendhal fez bem em capturar a impressão incomum e forte para ajudar os novos visitantes a terem imagens mentais do passado quando ele escreveu “& # 8230aqui você sente como se, apenas por estar lá, você sabe mais sobre o lugar do que qualquer outro estudioso”.

Além de vestígios arquitetônicos, os bookmen de Pompeia tiveram a oportunidade de escavar alguns artefatos históricos raros, uma verdadeira joia de dados que lhes dá uma perspectiva inigualável do passado. Por exemplo, o número de estátuas de bronze sugeriu aos livreiros discernir que o material era geralmente empregado na arte dos romanos do que se acreditava anteriormente.

Os dados provenientes de uma fonte rica usando restos de esqueletos e bandagens de gesso do falecido na substância vulcânica fornecem provas de que os cidadãos tinham dentes ruins como um problema recorrente. Cárie dentária e abscessos causados ​​por alimentos muito adoçados estavam ocorrendo junto com a tuberculose. Malária e brucelose também foram dominantes. Alguns dos restos de esqueletos de escravos, que foram encontrados ainda acorrentados apesar do desastre, contaram uma história lamentável de inflamação persistente das articulações, subnutrição e malformação desencadeada por excesso de trabalho.

A reconstrução do cotidiano das gentes da cidade tem sido possível graças aos ricos relatos bem mantidos no local. Sendo 1.000s de notificações eleitorais e 100s de tabuletas de cera, principalmente relacionadas a transações monetárias. Rótulos de ânforas, graffiti e gravuras de tumbas foram outras fontes inestimáveis. Essas fontes são geralmente acessíveis aos historiadores, assim como sua diversidade. Isso dá uma compreensão em setores da cultura (cativos, a classe baixa, mulheres e gladiadores) freqüentemente negligenciados ou inadequadamente abordados em escritos habitualmente sobreviventes, como livros acadêmicos e documentações legais.

A distinta prova arqueológica obtida em Pompéia nos dá a chance mais remota de recriar as reais vistas, expectativas, miséria, espirituosidade e até mesmo uma normalidade semelhante dos habitantes que existiram em Pompéia no passado.


Qual é a história bíblica da antiga cidade de Gaza?

A palavra Gaza é a transliteração grega do hebraico. ‘Azzah, que significa" forte ". A cidade também era chamada de Azzah (Deuteronômio 2:23 1 Reis 4:24 Jer. 25:20). A história conhecida da cidade de Gaza cobre um período de 4.000 anos. Esta cidade foi governada por diversas dinastias.

Os Avims e os Caphtorim

Os Avims ou os & # 8220ruin moradores & # 8221 ocuparam-no primeiro. Esses foram os aborígenes da área que precederam os cananeus. Os Caphtorim venceram os Avims e possuíram a cidade (Deuteronômio 2:22, 23). Então, os filisteus os conquistaram e conquistaram a cidade (Deuteronômio 2:23).

Os filisteus

Gaza era a cidade mais ao sul dos filisteus e a maior entre elas (Gênesis 10:19). Foi cerca de 30 mi. (48 km.). Era um ponto focal porque as rotas dos viajantes do deserto se juntavam à estrada do Egito para lá.

Os filisteus que ocuparam Gaza eram inimigos dos israelitas. Os habitantes dessas cidades eram pagãos e praticavam a maldade. Por um curto período de tempo, “Judá tomou Gaza com seu território” (Juízes 1:18), mas logo o perdeu (Josué 13: 3 Juízes 3: 3).

Gaza foi a cidade onde Sansão foi capturado e humilhado. Mas lá ele desistiu de sua vida e destruiu todos os seus inimigos. Em sua morte, ele matou mais filisteus, e outros maiores do que ele havia matado em sua vida (Juízes 16).

Os hebreus

Esses filisteus continuaram a resistir durante o tempo de Samuel em diante (1 Sam. 6:17). Mas Gaza caiu nas mãos dos israelitas por volta de 1000 AEC. O Rei Salomão (1 Reis 4:21, 24), e depois dele o Rei Ezequias (2 Reis 18: 8), subjugou aquela cidade. Em 730 BDE, Gaza tornou-se parte do Império Assírio.

Os gregos

Na época dos gregos, a cidade resistiu a Alexandre o Grande por cinco meses, mas caiu em 332 AEC. Tornou-se um importante posto militar durante as lutas entre os Ptolomeus e os Selêucidas e nas guerras dos Macabeus (1 Macabeus 11:61).

Por volta de 96 a.C. Gaza foi arruinada e seu povo foi morto por Alexander Jannaeus (Josephus Antiquities xiii. 13. 3 [358-364]). Mas foi reconstruída pelo procônsul Gabinius (ibid. Xiv. 5. 3 [88]), embora a nova cidade ficasse mais perto da costa do mar do que a mais antiga.

Os romanos

Gaza foi reconstruída pelo general romano Pompeu Magnus e, após 30 anos, foi entregue a Herodes, o Grande. Ao longo do período romano, foi apoiado por diferentes imperadores. Um senado de 500 membros governou a cidade. Estes consistiam em romanos, gregos, judeus, egípcios, persas e nabateus. Mais tarde, a cidade se converteu ao cristianismo sob o governo de São Porfírio, que removeu seus oito templos pagãos entre 396 e 420 EC.


Arqueologia> A Antiga Cidade de Petra

Petra foi fundada há mais de 2.000 anos ao longo das antigas rotas comerciais entre a Arábia, o Egito e o Mar Mediterrâneo. Como centro de comércio, a capital tornou-se muito rica e poderosa. A movimentada cidade fervilhava de vida, repleta de jardins exuberantes, casas ornamentadas e mercados carregados de mercadorias exóticas da Índia, Arábia e Egito.

A história de Petra começa com um grupo de nômades árabes chamados de nabateus (pronuncia-se & quotNab-a-tee-ans & quot). Como nômades, eles se mudaram de um lugar para outro, vivendo da terra e pastoreando camelos, ovelhas e cabras.

No auge do império nabateu, incluía regiões da atual Jordânia, Israel, Egito, Síria e noroeste da Arábia Saudita.

Com o tempo, suas afiadas habilidades de sobrevivência e conhecimento do deserto ajudaram os nabateus a se tornarem comerciantes bem-sucedidos. Eles ganharam o controle de importantes rotas comerciais que transportavam especiarias e incenso da Arábia para o Egito e o Mar Mediterrâneo.

Sabemos que esses mercadores nômades se tornaram muito ricos como comerciantes do deserto e, lentamente, abandonaram suas tendas de pele de cabra para construir as grandes casas e monumentos que se tornaram Petra. Mas é um mistério por que essas pessoas desistiram de sua vida nômade para se estabelecer em um lugar.

Os nabateus nômades se estabeleceram na cidade de Petra.

Hoje, os beduínos (nômades árabes) usam as mesmas cisternas que os nabateus cavaram há cerca de 2.000 anos.

Criando um oásis no deserto

Petra cresceu no meio de um deserto árido e árido. Então, como a cidade antiga manteve plantações férteis, jardins exuberantes e até piscinas públicas para recreação?

O sistema hidráulico de Petra conectava canais, cisternas, nascentes e fontes por toda a cidade.

Os nabateus eram especialistas em sobreviver no deserto porque sabiam como coletar e distribuir água. Um impressionante sistema de canais cortados na rocha e canos de água subterrâneos transportava água de nascentes permanentes e riachos sazonais.

Os nabateus também desenvolveram uma forma de coletar e armazenar água em poços ou cisternas estanques. Escondidas no subsolo, essas cisternas mantinham a água protegida da evaporação e dos inimigos.

Canais cortados na rocha ao longo do Siq foram usados ​​para transportar água.

Os nabateus usavam cisternas subterrâneas para coletar e armazenar água.

Petra começou como um ponto de parada principal para comerciantes nabateus e estrangeiros. Esses mercadores nômades carregavam têxteis, incenso, especiarias, marfim e outros bens preciosos cultivados ou manufaturados na Arábia, Ásia e África. À medida que o mercado comercial crescia, Petra também crescia.

Os nabateus controlavam as rotas comerciais ao longo da maior parte da Estrada do Incenso, que se estendia do sul da Arábia por Petra a Gaza.

Transportar cargas pesadas pelos vastos desertos áridos era um trabalho difícil e arriscado. Por um preço, os nabateus forneceram abrigo e água nos povoados ao longo das rotas comerciais. Eles também cobraram pedágios de comerciantes estrangeiros para entrar em seu território. Todos os lucros ajudaram a pagar pelo estado nabateu, incluindo a espetacular capital de Petra.

O comércio trouxe mais do que riqueza e bens exóticos para Petra. Conforme comerciantes de todo o mundo passavam por Petra, eles trouxeram novas ideias e cultura de lugares como Egito, China e Grécia. Petra se tornou mais do que um centro de comércio - era também um centro cultural do mundo antigo.

Esquerda: Os 12 signos do zodíaco estão esculpidos em um círculo nesta lâmpada de óleo de terracota. Cada signo representa uma constelação, como Leão, Gêmeos e Capricórnio. À direita: cabo de marfim da Índia importado.

Uma cidade esculpida nos penhascos

Petra está repleta de tumbas, monumentos e casas espetaculares que foram escavadas nos penhascos de arenito. Essas estruturas elaboradas foram esculpidas à mão nas rochas rosa-avermelhadas, depois cobertas com estuque e pintadas em cores vivas.

Edifícios e monumentos lindamente esculpidos são encontrados em toda a cidade de Petra.

O povo de Petra gostava de exibir sua riqueza e contratou mestres construtores para criar essas obras-primas. Começando de cima para baixo, os construtores esculpiram os projetos detalhados à mão nos penhascos de arenito. O desenho das colunas maciças, grandes escadarias e estátuas clássicas mostram a influência do contato com a Grécia e Roma.

Estradas sinuosas, escadas e canais de água também foram cortados ao longo das curvas naturais de penhascos e desfiladeiros.

Mas a "estrada" mais impressionante da cidade não foi esculpida por humanos. O Siq, o desfiladeiro estreito e sinuoso que leva a Petra, é uma maravilha natural.

A passagem estreita do Siq.

O Império Romano assume o controle

À medida que Petra florescia, o poderoso Império Romano se expandia para o Oriente Médio. Os romanos estavam ansiosos para expandir as fronteiras de seu império e, em 106 d.C., assumiram o controle da capital nabateu. Parece que a conquista romana foi pacífica e a vida em Petra continuou sem muitas mudanças. Mas o império deixou uma marca inesquecível na cidade antiga.

O Império Romano se expandiu para o leste e conquistou Petra em 106 d.C.

O distinto estilo romano pode ser visto em toda Petra, nos monumentos, esculturas, espaços públicos e até mesmo no design da cidade. Os romanos construíram novas estradas, como a impressionante Rua com Colunatas que passava pelo centro de Petra. Alinhada com colunas enormes, esta rua longa e reta era diferente de tudo na cidade.

Roma governou Petra pelos próximos 300 anos, ligando o destino da antiga cidade ao império. Eventualmente, Roma mudou o centro de comércio para o norte. O império também se voltou para o transporte marítimo para grande parte de seu comércio. A importância de Petra no mundo antigo começou a desaparecer.

Este é um retrato de mármore de Aelius Caesar, o pai do Imperador Romano, Lucius Verus.

Este vaso romano com alças em forma de pantera foi polido e esculpido à mão em mármore importado, uma pedra apreciada pelos romanos.

O Cristianismo Chega a Petra

Em 330 d.C., mais de 200 anos depois que Roma assumiu o controle de Petra, um evento radical ocorreu no Império Romano. O primeiro imperador cristão, Constantino I, mudou a capital principal de Roma para a cidade de Bizâncio. Os governantes deste novo Império Bizantino queriam espalhar o Cristianismo.

Roma mudou sua capital para o leste, para Bizâncio, em 330 d.C. para permitir mais controle sobre as províncias orientais.

No século seguinte, o povo de Petra lentamente abandonou seus deuses pagãos por essa nova religião. A principal catedral da cidade, a Igreja de Petra, foi um símbolo deslumbrante desta nova era. Até mesmo algumas tumbas outrora sagradas, como a Tumba da Urna, foram transformadas em igrejas.

O poder da cidade como centro comercial vinha caindo. As rotas comerciais estavam mudando para o norte ou em direção ao mar. Em 363 d.C., Petra sofreu outro golpe quando um grande terremoto destruiu muitos dos edifícios da cidade e seu sistema de abastecimento de água.

Este desastre natural marcou uma virada para os nabateus. Por volta de 700 d.C., apenas algumas pessoas viviam em Petra e nos arredores. Com o tempo, a cidade foi perdida para o mundo exterior.

Mais de 500 anos se passariam antes que a antiga cidade fosse redescoberta pelos exploradores ocidentais.

Um bloco de pedra com uma cruz foi encontrado na Igreja de Petra.

Hoje, os beduínos habitam a área de Petra.

Os nabateus nômades se estabelecem em Petra.

Os nabateus ganham controle do comércio na região.

No seu auge, a cidade de Petra é a capital do Reino Nabateu. Petra tem cerca de 20.000 habitantes.

Roma assume Petra. Torna-se uma província romana com um governador romano.

O primeiro imperador cristão, Constantino I, mudou sua capital para o leste de Roma para Bizâncio.

O cristianismo se espalha e grandes igrejas são construídas em Petra.

O terremoto destrói uma grande parte de Petra.

O domínio romano sobre Petra entra em colapso.

Os árabes muçulmanos chegam e Petra fica sob o domínio islâmico.

Exploradores ocidentais & quotredescobrir & quot Petra.

Petra se torna um parque nacional, um sítio arqueológico protegido.

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A Antiga Cidade de Jericó

A antiga cidade de Jericó aparece aproximadamente cem anos após a conquista de Josué, registrada em Juízes 3. Diz-se que os israelitas têm "fez mal aos olhos do Senhor". Conseqüentemente, Deus deu a Eglom, Rei de Moabe, poder e autoridade sobre os israelitas naquela região por 18 anos.

A Bíblia nos diz que Eglon procurou a ajuda dos amonitas e amalequitas para se juntar a ele em sua conquista. Esta teria sido uma aliança natural, já que moabitas, amonitas e amalequitas compartilhavam um ódio igual por Israel.

Os moabitas e amonitas descendem da mesma linhagem. Depois que Sodoma e Gomorra foram destruídas, Ló, sobrinho de Abraão, fugiu com suas filhas para as cavernas ao redor do Mar Morto. Suas filhas, com medo de morrer sem filhos, conspiraram juntas e enganaram o pai para que dormisse com elas. O relacionamento incestuoso produziu dois filhos homens.

A filha mais velha deu à luz Moabe, o progenitor dos moabitas, e a mais nova deu à luz Benammi, o ancestral dos amonitas. Os amalequitas eram descendentes de Esaú. Esaú era o filho mais velho de Isaque e tinha um irmão mais novo chamado Jacó. Duas vezes na Bíblia, Jacó manipula Esaú, uma vez assumindo seu direito de primogenitura, a segunda recebendo sua bênção. Jacó mais tarde produziria onze filhos, dos quais as doze tribos (1 tribo dividida em 2 tribos, resultando assim em 12) de Israel foram fundadas.

Assim, os amalequitas teriam sentido um profundo ressentimento semeado de Israel, e de fato atacaram os israelitas no deserto do Sinai durante o Êxodo do Egito. Amon e Moabe, e mesmo o Egito, não careciam de motivação, nem desejo de destruir Israel. Juízes 3:13 revela que esta aliança, sob a liderança de Eglon, rei de Moabe, atacou Israel e repeliu os israelitas.

Eles reclamaram terras ao norte do rio Argon e tomaram o controle do rio Jordão. Eles tomaram posse da antiga cidade de Jericó, ou "A Cidade das Palmas" (3:13), e escravizaram Israel por 18 anos. A antiga cidade de Jericó caiu nas mãos de Eglon, assim Israel perdeu uma cidade estratégica que conduzia ao seu coração.

Deus, no entanto, mais uma vez enviou um libertador improvável. Este homem era Ehud, descrito em Juízes 3:15.

"Mas quando os filhos de Israel clamaram ao Senhor, o Senhor suscitou para eles um libertador, Eúde, filho de Gerar, o benjamita, um homem canhoto."

Ehud era da tribo de Benjamin. A tribo de Benjamin mais tarde se tornaria um alvo de agressão e por pouco escapou da aniquilação total pelas outras tribos de Israel em uma infeliz guerra civil. A antiga cidade de Jericó ficava dentro dos limites tribais de Benjamin.

Ehud traduz, "aquele que elogia", portanto, ele era um homem aparentemente justo. No entanto, o fato de a Escritura indicar que ele era canhoto fornece um fato interessante sobre Eúde. The more literally interpretation is, "was hindered in his right hand". The implication is one of an inability to used the right hand. Ehud, thus, may have been disabled in the right hand.

The Bible tells us the "sons of Israel" had sent the tribute to Eglon by the hands of Ehud. As a one handed man, Ehud posed no threat to the King. However, he had trained himself secretly, under the Lord's instruction, and was ready for his mission.

Not only was Ehud carrying the tribute, but he was carrying a double edged sword as well. Scripture relates Ehud had fashioned "a sword which had two edges, a cubit in length". Ehud strapped this double edged sword on his right thigh, underneath his cloak. Scripture said the sword was a "cubit" in length. A biblical cubit was a measurement of length based on the distance between the tip of the middle finger and the elbow.

Generally, cubits ranged from 17 to 22 inches in length. The sword, thus, was just over a foot-and-a-half long. Regardless, Ehud took on the role of assassin.

Though Scripture does not go into detail about the route Ehud took, he ventured to the ancient city of Jericho from the north. He and his men journeyed from the hill country which lay to the west of Jericho. The roads plunged precipitously into Jericho from the hill country above.

JUDGE EHUD SNUCK INTO JERICHO & KILLED EGLON, THE MOABITE KING OPPRESSING ISRAEL. HE THEN SIGNALED FOR THE REST OF ISRAEL TO PURSUE THE MOABITES.

He brought the tribute to Eglon, "who was a very fat man (3:17)", stealthily carrying the dagger as well. Ehud then left with his men for home. However, shortly after departing Ehud turned back feigning a secret message for the King. Judges 3:20-22 describes Ehud's fearless act once alone with the King.

"Ehud then approached him while he was sitting alone in the upper room of his summer palace and said, 'I have a message from God for you.' As the King rose from his seat, Ehud reached with his left hand, drew the sword from his right thigh and plunged it into the King's belly. Even the handle sank in after the blade, which came out his back. Ehud did not pull the sword out, and the fat closed in around it."

Ehud left the weapon inside of the fat man. He then snuck out of the palace, avoided the guards and fled. The exact location of Seirah is unknown, however, the fact he was able to signal the other tribes with a trumpet suggests it was in one of the nearby valleys or mountains. This part of the hill country, sometimes called the hill country of Ephraim, rested on the borders of the tribes of Benjamin and Ephraim. Israel would have put aside petty tribal differences to drive out foreign aggression.

Ehud, in fact, led a band of men from these united tribes through the ancient city of Jericho, to the banks of the Jordan and seized some nearby fords. This prevented the Moabites from fleeing back to Moab. Israel's forces then caught up with their enemies, and slaughtered "about ten thousand Moabites" (3:29).

Scripture concludes by stating Moab was subdued that day, "under the hand of Israel". The wording here is interesting, as Ehud executed an underhanded assassination of King Eglon. It is also significant to point out Scripture does not make note of the walls of Jericho. The walls of Jericho seem to have not been rebuilt to their former stature during the time of Joshua's invasion approximately 100 years earlier.

The ancient city of Jericho appears somewhat diminished from its previous years during the time of Ehud. Ehud and his men seem to freely move with ease through and around the city. Ehud's daring assassination in ancient Jericho brought 80 years of peace and freedom to the region for Israelites.

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The Levite and the Concubine

Judges 19-21 describes an incident involving a certain Levite "who lived in a remote area in the hill country of Ephraim".

Though the city of Jericho is not mentioned by name, this passage involves all the towns of the Benjamites, and Jericho was one of those towns. This story gains in importance when one views the archaeology of the ancient city of Jericho.

This Levite was said to have taken a concubine from Bethlehem in Judah. The concubine was unfaithful, did not like the Levite and went back to her father's house. The Levite went in pursuit of her, and upon arriving at her house persuaded her to return with him. On their way back to the Levite's house, they stopped in Gibeah. Here they were invited to stay the night at a local man's house.

As the night progressed, evil men from the town demanded the Levite come outside so they could have sex with him. The man hosting the Levite urged the evil townsmen to leave his guest alone. However, he would give them his virgin daughter and the concubine in exchange, just so they would not leave empty-handed.

Scripture reveals the concubine was sent outside, and the evil men of the city "raped her and abused her throughout the night, and at dawn they let her go" (Jud. 19:25).

When her master awoke the next morning, he stepped outside to find his concubine had "fallen in the doorway of the house, with her hand on the threshold" (19:27) The Levite's response in verse 28 gives insight into the heart of this priest.

"And he said to her 'Get up and let us go,' but there was no answer. Then he placed her on the donkey and the man arose and went to his home."

The Levite, an Israelite priest set aside by God Himself, put her on his donkey, for she was unable to move, and returned home. He was not concerned with her well-being in the least bit. The Levite's callousness appears very ungodly and coldhearted, completely in opposition to the compassion and mercy YHWH demands. Upon reaching his house, the Levite performs an atrocious act even more ungodly. Scripture says he

"took a knife and cut up his concubine, limb by limb, into twelve parts and sent them into all the areas of Israel"(19:29)

After each of the tribes received its gruesome package the eleven tribes came together in equal rage. All of Israel was shocked, horrified and angry, as nothing like this had happened ever before. This graphic story attests to the wickedness and godlessness of Israel in these days. The Bible then tells how all the Israelites, "from Dan to Beersheba and from the land of Gilead" united as one and rose up against the tribe and towns of Benjamin.

The Benjamites were said to have mustered over 27,000 fighting men. They were going up against 400,000 men from the rest of Israel. Controversy exists surrounding certain numbers in the Bible - such as this one and the number of people involved in the Exodus. For argument's sake, we will treat the numbers in this narrative as the Bible in our English version translates it.

Though completely outnumbered and overwhelmed, the Benjamites defeated their Israelite brothers during the first three battles. The tribe of Benjamin possessed mighty warriors, well-known and feared  for their fierceness in battle.

Despite Benjamin's initial success in the first three battles, the fourth would prove fatal. The fourth battle saw all but 600 Benjamites killed. The survivors fled to the desert. The tribe of Benjamin was mortally crippled.

Judges 20:48 describes how Israel then went from town to town setting fire to all the towns they came across belonging to the tribe of Benjamin. Thus, the ancient city of Jericho was burned to the ground a second time. This account of Jericho burning is left out by archaeologists when describing the fires at Jericho because the city is not mentioned specifically by name.

Yet, the ancient city of Jericho was a town of Benjamin, and the Bible states explicitly here that all the towns of Benjamin were burned to the ground.Thus it can be readily understood that the ancient city of Jericho was once again razed - this time by rival Israelite tribes.

THE ANCIENT CITY OF JERICHO & KING DAVID

II Samuel 10:5 mentions Jericho during the time of David. David had sent some of his men to Hanun, King of the Ammonites. He wished to express sympathy to Hanun for the recent passing of Hanun's father. Hanun, however, listened to his advisers and seized David's men. He then shaved their heads and cut off half of their beards, a serious insult to King David's men.

So serious was the insult that David instructed his men to stop off in Jericho and remain there until their beards had grown back. Though the ancient city of Jericho is not the central point of this passage, it does prove that it was at least meagerly occupied during this time.

Hiel and the rebuilding of Jericho (873-849 B.C.)

Under the United Monarchy, David had subdued many of Israel's former enemies. He and his son Solomon expanded Israel's borders to a greater extent than any king since.

After King Solomon's death, when the Kingdom split into Judah and Israel, geographic enemies plotted and planned the demise and overthrow of the weakened Davidic Monarchy. Both Israel and Judah became vulnerable to foreign invasion. Two such enemies were Moab and Edom. Moab and Edom were located just east of the Jordan River. Jericho was the main city buffering the Moabite/Edomite threat from the heartland of Judea, and as the powers east of the Jordan River continued to threaten Israel  the ancient city of Jericho gained in strategic importance.

This threat from the east was dormant under David and Solomon. However, as King Jehoshaphat of Judah came into power upon Solomon's death, the Moabites and their allies the Ammonites mustered enough strength torevolt and test the new king.

The Israelite leadership had anticipated this threat as the Moabites and Ammonites were constantly a thorn in their side. King Jehoshaphat of Judah entered into a marriage alliance with King Ahab of Israel (Samaria). Jehoshaphat then began to fortify all the cities of Canaan in anticipation of war from these neighboring threats.

I Kings 16:34 makes mention of this fortification effort and its effects on the ancient city of Jericho. It is important to keep in mind that Ahab and Jehoshaphat were contemporaries, the former King of Samaria (Israel), and the latter King of Judah.

"In Ahab's time, Hiel of Bethel rebuilt Jericho. He laid its foundations at the cost of his firstborn son Abiram, and he set up its gates at the cost of his youngest son Segub, in accordance with the word of the Lord spoken by Joshua, son of Nun."

The curse upon the ancient city of Jericho had finally been fulfilled. Though Hiel lost his two sons, he had rebuilt the ancient city of Jericho. Since its destruction by Joshua, the ancient city of Jericho had remained in the very least an outpost from David until the 9th century BC.

The fact that Hiel did rebuild the city is also seen in the route of attack taken by Moab and Ammon. II Chronicles 20:2 outlines their attack coming from Edom, east of the Dead Sea. The two countries marched around the Dead Sea and attacked from the south.

At the time that King Jehoshaphat received this message it is said that the invading army was already in Tamar. Thus, the invaders came up through the Negeb.

The more direct route of invasion from east of the Jordan River would have led through the ancient city of Jericho itself, which rested less than 20 miles east of Jerusalem, the capital city of Israel. This would seem to imply the Moabites and Ammonites felt Jericho was too strong of a city and its influence in that region too strong - thus they took the route of less resistance and went around Jericho.

Though Jericho is not the central point of this passage, it does prove that it was at least meagerly occupied during this time and continued to exert some sort of influence in the region. The ancient city of Jericho had survived, despite the burning to the ground for a second time on account of the tribe of Benjamin's evil.


The coral reef city of Nan Madol (Micronesia, c 500 AD)

Off the island of Pohnpei in Micronesia, lies the ancient city of Nan Madol, the only ancient city ever built upon a coral reef. Comprising a set of almost 100 stone and coral fill platforms atop artificial islands separated by narrow channels and enclosed by an outer seawall, Nan Madol is an engineering marvel. Yet despite the enormity of the undertaking in building the city, no records exist as to when exactly it was built, where the enormous rocks came from, how they were transported there, and for what reason it was constructed on top of a reef. The total area of the enclosure is 75 hectares. The foundations of the islets were constructed of huge basalt boulders, on which walled enclosures were built using columnar basalt in a header and stretcher pattern in-filled with coral rubble. Walls were as high as 15 metres and up to 5 metres thick. The average weight of each stone is 5 tons, with some weighing as much as 50 tons and it has been estimated that the total weight of the columnar basalt that makes up the city’s construction is up to 750,000 metric tons.


Possibly Based on Real Events?

Few, if any, scientists think Atlantis actually existed. Ocean explorer Robert Ballard, the National Geographic explorer-in-residence who discovered the wreck of the Titânico in 1985, notes that "no Nobel laureates" have said that what Plato wrote about Atlantis is true.

Still, Ballard says, the legend of Atlantis is a "logical" one since cataclysmic floods and volcanic explosions have happened throughout history, including one event that had some similarities to the story of the destruction of Atlantis. About 3,600 years ago, a massive volcanic eruption devastated the island of Santorini in the Aegean Sea near Greece. At the time, a highly advanced society of Minoans lived on Santorini. The Minoan civilization disappeared suddenly at about the same time as the volcanic eruption.

But Ballard doesn't think Santorini was Atlantis, because the time of the eruption on that island doesn't coincide with when Plato said Atlantis was destroyed.

Romm believes Plato created the story of Atlantis to convey some of his philosophical theories. "He was dealing with a number of issues, themes that run throughout his work," he says. "His ideas about divine versus human nature, ideal societies, the gradual corruption of human society—these ideas are all found in many of his works. Atlantis was a different vehicle to get at some of his favorite themes."

The legend of Atlantis is a story about a moral, spiritual people who lived in a highly advanced, utopian civilization. But they became greedy, petty, and "morally bankrupt," and the gods "became angry because the people had lost their way and turned to immoral pursuits," Orser says.

As punishment, he says, the gods sent "one terrible night of fire and earthquakes" that caused Atlantis to sink into the sea.


The Ancient Lost City of Atlantis Found – It was Hidden in Plain Sight in All This Time (2 videos)

In case you didn’t know already, Plato was the first person to ever make notes about the Lost City of Atlantis. He presented this ancient mystery in one of the most popular tales of all time from our ancient books, but what a lot of people don’t understand is that these were never meant to be stories to tell your children before they go to sleep.

These are facts that Plato uncovered in the past, it’s a message that he has for us, an indicator for the exact location of this lost city and if we don’t follow the path carved by him we will never uncover the truth. So, let’s analyze the facts instead of looking into it from a mythological standpoint for once.

Theorists all around the globe believed the Ancient City of Atlantis to be located somewhere around the Atlantic Ocean or the Mediterranean Sea, some even named Antarctica as a possibility but according to newfound evidence, we were all wrong all along. Scientists have uncovered that it was actually located deep underneath the sands of Sahara to be precise.

They discovered this by scanning the ancient texts that speak of this ancient city and by doing so they discovered that they are all pointing towards Sahara.

Upon making this discovery public dozens of pictures and even videos were released on the internet, declaring that this is in fact the final resting place of the ancient Atlanteans.

The Richat structure was the focal point of this discovery, with most researchers declaring that the Eye of Sahara is in fact the place that Plato was talking about when he talked about the Ancient City of Atlantis in the first place.

What else can we say other than the fact that this is a glorious day because we’ve finally uncovered one of history’s greatest mysteries of all time!

Watch the following 2 videos.

VIDEO 1:

VIDEO 2:


Assista o vídeo: Miasto pod lupą. Starożytny Rzym-Nauka i technologia (Junho 2022).